《逍遥游》导学案.doc

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《逍遥游》导学案

学习目标

1、初步了解庄子，领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点；

2、熟练掌握文言词语的含义及其在课文中的用法；

3、理解本文的主旨，理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想。

学习过程

一、知人论世

1、作家作品

课文《逍遥游》节选自《庄子·逍遥游》，庄子名庄周，战国中期思想家，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

《庄子》是他和他的门人以及后学所著，现存33篇，是道家学派的代表作。

其风格是多用寓言，文笔恣肆，富有浪漫主义色彩。

庄子的思想属于主观唯心主义体系。

他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。

从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。

在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子的文章，想像奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”（《汉文学史纲要》）

2、背景资料

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。

但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪？

”（《庄子·天地》）。

一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

学法指导：

文学常识的识记，一是“识记中外重要作家及其时代、国别和代表作”，二是“识记文学体裁常识”，要以时间、空间、风格、内容等为主线，积少成多，化整为零，反复记忆。

将记忆和练习有机结合。

二、走进文本。

学生听录音或者教师范读，师生一起正音正句；然后指名学生朗读，注意读音和断句。

《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。

诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。

诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比，读“汤向棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥渺小、短视的蔑视。

第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。

结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

三、夯实基础。

1、给下列加点字注音

鲲鹏（）抟（）齐谐（）坳堂（）

迁徙（） 北冥（）夭阏（） 沮丧（）

榆枋（）斥鴳（） 舂粮（） 晦朔（）[来

泠然（） 蓬蒿（） 翱翔（） 穷发之北（）

数数然（）决起（）朝菌（）恶乎待哉（）

2、重点实词

（1）息

①去以六月息者也（）

②生物之以息相吹也（）

③请息交以绝游（）

④长太息以掩涕兮（）

⑤晚有儿息（）

（2）志

①《齐谐》者，志怪者也（）

②寻向所志，遂迷，不复行路（）

③非有志者不能至也（）

④博闻强志（）

（3）置

①置杯焉则胶（）

②沛公则置车骑（）

③公子于是置酒，大会宾客（）

④郑人有且置履者（）

（4）名

①北冥有鱼，其名曰鲲（）

②名之者谁（）

③至人无己，神人无功，圣人无名（）

④人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（）

⑤今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计（）

3、虚词

（1）之

①其翼若垂天之云（）

②鹏之徙于南冥也（）

③而莫之夭阏者（）

④奚以之九万里而南为（）

⑤之二虫又何知（）

⑥天之苍苍，其正色邪（）

⑦且举世誉之而不加劝（）

（2）而

①抟扶摇而上者九万里（）

②而控于地而已矣（）

③若夫乘天地之正，而御六气之辩（）

④而宋荣子犹然笑之（）

（3）则

①海运则将徙于南冥（）

②时则不至（）

③则其负大舟也无力（）

（4）然

①奚以知其然也（）

②虽然，犹有未树也（）

③未数数然也（）

（5）且

①且举世誉之而不加劝（）

②彼且恶乎待哉（）

③且适南冥也（）

4、词类活用

（1）水击三千里（）

（2）而后乃今将图南（）

（3）适莽苍者（）（4）德合一君，而征一国者（）

（5）彼于致福者（）（6）且举世誉之而不加劝（）

5、通假字

（1）北冥有鱼（）

（2）适莽苍者，三餐而反（）

（3）小知不及大知（）（4）是已（）

（5）而征一国（）（6）而御六气之辨（）

（7）此小大之辩也（）

6、古今异义

（1）虽然，犹有未树也（）

（2）众人匹之（）

（3）腹犹果然（）（4）穷发之北（）

（5）小年不及大年（）

7、文言句式

（1）《齐谐》者，志怪者也（）

（2）此小大之辩也（）

（3）翱翔蓬蒿之间（）（4）且举世誉之而不加劝（）

（5）众人匹之（）（6）而莫之夭阏者（）

　（7）彼且奚适也（）（8）奚以知其然也（）

（9）覆杯水于坳堂之上（）（10）之二虫又何知（）

四、整体领悟。

1、理顺结构

学生尝试在诵读文章后，理出文章脉络。

2、把握主旨

本章表达了人应当不受任何束缚，自由自在地活动的绝对自由的思想。

这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。

《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。

高效学习探究案

理解·鉴赏

1、“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容有重复之嫌，你是如何理解的？

提示：

第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：

对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其形状。

其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

2、如何理解作者塑造的大鹏形象？

提示：

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。

但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？

也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。

什么苦情呢？

我们不妨作出这样的比较想像：

一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？

有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？

答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

3、文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义？

提示：

庄子认为人要达到绝对自由，就必须“无己”“无功”“无名”。

所谓“无己”，就是忘掉自我，在庄子看来人和万物都是道的表现形式。

人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，人要丧失自我意识，这样就不用评判是非曲直，最终达到怡娱自适的境界。

所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清净无为”，庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求，所宣扬的是保身养亲以尽天年而不求建功立业。

质疑·探究

1、第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题，为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？

答：

学法指导：

用自主式学习法，整体感知文章，先概括每段大意，理清段与段之间的关系，进而理解文章的思路。

2、第三段中阐明了什么观点？

作者是如何阐述此观点的？

答：

学法指导：

发现法是来训练学生发现问题从而提出问题进而解决问题的能力，是思维的高级形式，适用于对重点段落的探究。

先提炼中心句，概括作者的观点，进而理清思路，分析观点的得来。

3、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？

这是怎样的境界？

什么样的人能达到这种境界？

答：

学法指导：

要准确地筛选、提取信息，就必须对文章进行整体阅读，把握文章的整体意义。

通读文章时，必须同时思考：

文章主要“写了些什么、中心是什么”，“怎么写”、“从哪几个方面、哪几个角度写”、“哪些词句至关重要”（关键词句）、“为什么只能这样组织语句、而不能用别的句子代替”，等等。

自我小结

答案

高效预习指导案

1、Kūntuánxiéàｏxǐmíngèjǔfānɡyànchōnɡshuòlínɡhāoáofàshuòxuèzhāowū

2、

（1）①气息，指风②气息③停止④叹息⑤子息

（2）①记载②标记③志向④记

（3）①放上②舍弃③摆开④购置

（4）①名称，名字②命名，起名③声名④说出，指出⑤名义

3、

（1）①助词，的②助词，主谓之间取消句子独立性③代词，它④动词，到，往⑤代词，这些⑥助词，主谓之间取消句子独立性⑦代词，他，指宋荣子

（2）①连词，表修饰②连词，就③连词，表并列④连词，表转折

（3）①连词，就②连词，或者③连词，那么

（4）①代词，这样②代词，这样③形容词词尾，……的样子

（5）①连词，而且②连词，还③副词，将要

4、

（1）名词作状语，在水面

（2）名词作动词，向南飞（3）形容词作名词，近郊（4）均为使动用法，使……满意，使……信任（5）使动用法，使……到来（6）名词用作动词，称赞

5、

（1）冥：

通“溟”，海

（2）反：

通“返”（3）知：

通“智”，智慧（4）已：

通“矣”（5）而：

通“耐“，能（6）辨：

通“变”，变化（7）辩：

通“辨”，区别

6、

（1）古义：

虽然这样。

今义：

转折连词，用于上一个分句。

（2）古义：

一般人。

今义：

多数人，大家（3）古义：

食饱之状。

今义：

副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。

（4）古义：

毛，草木。

今义：

头发。

（5）古义：

寿命短的。

今义：

农历腊月；节日，腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。

古义：

寿命长的。

今义：

丰收年；农历十二月有30天的年份；春节。

7、

（1）判断句，“者……也”表示判断语气

（2）判断句“也”表示判断语气（3）省略句，省略介词“于”（4）省略句，省略主语“宋荣子”（5）省略句，省略介词“于”（6）夭阏之，宾语前置（7）适奚，宾语前置（8）以奚，宾语前置（9）于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置（10）知何，宾语前置

高效学习探究案

1、明确：

强调“小大之辩”，一方面强调了人在认识上的大小区别，说明“以小及大”的困难；另一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”，他是肯定事物的差别的，文章的字里行间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩、学鸠、斥之类肖小的鄙夷。

为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者动用对比，列举了大量例证。

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。

与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。

鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥等见识浅陋，只能算是“小智”。

2、明确：

阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

”即“无所待”的观点。

作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。

接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。

作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。

3、明确：

应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

”也只有课文最后提到的“至人.神人.圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己.无功.无名。

”

学后反思：