师说导学案.doc

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《师说》导学案（教师版）

主备人：

第一课时

【学习目标】

1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文

 2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章主要内容

 3.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义

【学习重点】

  1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准

  2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法

【学习难点】

  1.第一段论点的推出过程

  2.特殊文言现象的理解和掌握

【学法指导】

    诵读法讨论法

【知识链接】

  1.作者简介：

   韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的

   韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远

   韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首

   2.写作背景：

   魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文，反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义

   3. 文体：

“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作

【学习过程】

   一、诵读课文，读准字音和停顿：

   1.读准字音，给下列加点的字注音：

   句读（   ）  乐师（   ）   阿谀（   ） 郯子（   ） 苌弘（   ） 老聃（   ）   经传（   ） 贻笑大方（   ）

   2.诵读下列句子，将句中停顿用/划出：

   ①其闻道也固先乎吾

   ②其闻道也亦先乎吾

   ③夫庸知其年之先后生于吾乎

   ④师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

   ⑤其出人也远矣

   ⑥师道之不复可知矣

   二、课文鉴赏：

   1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面：

2.讨论：

本文的中心论点是什么？

开门见山提出中心论点有什么好处？

3. 第一段学习：

（1）自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：

   师：

①古之学者必有师

   ②吾从而师之

   ③吾师道也

   ④师说

   道：

①师者，所以传道授业解惑也

   ②其闻道也固先乎吾

   ③吾师道也

   ④道之所存，师之所存也

   惑：

①师者，所以传道授业解惑也

   ②人非生而知之者，孰能无惑

   ③惑而不从师

   ④其为惑也终不解矣

   乎：

①生乎吾前

   ②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾

   ③夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）指出下列句子的特殊之处，并翻译：

   ①师者，所以传道授业解惑也

②其闻道也固先乎吾

③其闻道也亦先乎吾

④夫庸知其年之先后生于吾乎

   ⑤道之所存，师之所存也

   （3）内容学习：

   ①教师的职责是什么？

用课文原句回答

   ②为什么要从师？

从师学习有什么必要？

   ③以什么样的人为师？

择师的标准是什么？

   ④讨论：

怎样从理论上对中心论点作初步论证的？

第二课时

   【学习目标】

   1. 学习第2.3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子

   2. 借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容

   3.深入学习韩愈尊师重道的论述，树立谦虚学习的风气

   【学习重点】

   1. 正反对比的论证方法的学习

   2. 形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的积累

   【学习难点】

    特殊文言现象的理解和掌握

   【学法指导】

   诵读法 分析讨论法

   【学习过程】

   一、学习第二自然段：

   1.自读并翻译第二段，解释下列词语的意义和用法：

（1）一词多义

   师：

①师道之不传也久矣

   ②犹且从师而问焉

   ③或师焉，或不焉

   ④巫医、乐师、百工之人，不耻相师

   ⑤师道之不复可知矣

   ⑥巫医、乐师、百工之人

   道：

①师道之不传也久矣

   ②非吾所谓传其道、解其惑者也

③彼与彼年相若也，道相似也

   ④师道之不复可知矣

   惑：

①于其身也，则耻师焉，惑矣

   ②非吾所谓传其道、解其惑者也

   ③句读之不知，惑之不解

   之：

①师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/师道之不复可知矣

   ②故之圣人/今之众人

   ③爱其子，择师而教之

   ④彼童子之师

   ⑤授之书而习其句读者也

   ⑥句读之不知，惑之不解

   ⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人

   其：

①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣

   ②其皆出于此乎

   ③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉

   ④授之书而习其句读者也

   ⑤非吾所谓传其道、解其惑者也

   ⑥今其智乃反不能及

   ⑦其可怪也欤

（2）词类活用

    ①而耻学于师

   ②是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

   ③于其身也，则耻师焉

   ④小学而大遗

   ⑤不耻相师

   ⑥位卑则足羞

   2.翻译下列句子：

    ①是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

   ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

   ③位卑则足羞，官盛则近谀

   ④巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤

   3．内容学习：

   ①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　 ②作者从哪三个方面进行了对比论证？

这三个方面是并列关系吗？

   ③在本段论述中，作者情感有什么变化？

请根据语气找出表达作者情感的句子来分析

   二学习第三段：

    1.自读并翻译课文，解释下列词语的意义和用法：

（1）一词多义

   师：

①圣人无常师

   ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

   ③三人行，则必有我师

   ④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

   贤：

①郯子之徒，其贤不及孔子

   ②师不必贤于弟子

（2）词类活用

    孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

   2.翻译下列句子：

   ①孔子曰：

三人行，则必有我师

   ②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已

   3.内容学习：

（1）本段的分论点是什么？

（2）本段主要运用了什么论证方法？

作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？

作出了什么论断？

   三学习第四段：

　 1.自读并翻译课文，解释下列加点的词语：

（1）六艺经传皆通习之

（2）于：

①不拘于时

           ②学于余

   2.翻译下列句子：

（1）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余

（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

   3. 内容学习：

（1）作者为什么称赞李蟠？

（2）这段文字的作用是什么？

   四．写作特点：

 　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻

 　2．论证上有破有立

 　3．运用对比论证、举例论证的方法

第三课时巩固练习

     一、基础部分（选择题每小题2分）

   1．下列“道”字解释有误的一项是（　）

   A．师者，所以传道受业解惑也（道理）

   B．师道之不传也久矣（风尚）

   C．从许子之道，则市贾不贰（方法）

   D．余嘉其能行古道（从师学习的风尚）

   2．下列句子活用类型不同于其他三项的是（　）

   A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

   B．今王鼓乐于此

   C．置人所罾鱼腹中

   D．将军身披坚执锐

   3．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（　）

   A．古之学者必有师

   B．闻道有先后，术业有专攻

   C．小学而大遗，吾未见其明也

   D．师者，所以传道受业解惑也

   4．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（　）

   A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

   B．兼百花之长而各去其短

   C．箕畚运于渤海之尾

   D．成以其小，劣之

   5．下列译句有误的一项是（　）

   A．巫医乐师百工之人，不耻相师

   ——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻

   B．是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

   ——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧

   C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀

   ——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？

）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承

   D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

   ——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方

   二、阅读课内语段，回答问题

（一）嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！

师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

   6.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（   ）

   A．且庸人尚羞之，况于将相乎    B．是己而非人，俗之同病

   C．卒廷见相如，毕礼而归之      D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

   7．在下列句中与例句句式相同的句子是（  ）

   例：

句读之不知，惑之不解

   A．道之所存，师之所存也      B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

   C．李氏子蟠……不拘于时      D．古之人不余欺也

   8．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（   ）

   A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师

   B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师

   C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的

   D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师

（二）阅读课外下文，完成9～11题

   辱书云，欲相师仆道不笃业甚浅近，不敢为人师

   孟子称：

“人之患在好为人师”由魏晋氏以下，人益不事师今之世，未闻有师有，辄哗众笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世界群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞愈以是得狂名

   屈子赋曰：

“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬者度今天下不吠者几人？

而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（柳宗元《答韦中立论师道书》）

   9．与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是（　）

   ①群怪聚骂　②指目牵引

   A．①素善留侯张良②非能水也    B．①老吾老以及人之老②吾得兄事之

C．①必复之全之②沛公军霸上    D．①不耻相师②去今之墓而葬焉

   10．对下列句子加粗词语的解释错误的一项是（　）

   A．犯笑侮  犯：

触，这里是冒着、顶着的意思

   B．因抗颜而为师   抗颜：

指态度严正不屈

   C．而增与为言辞   增与：

诬加

   D．余以为过言     过：

过失、错过

   11．句子翻译正确的分别是（　）

（1）辱书云，欲相师

   A．承蒙您来信说，希望能互相学习

   B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师

   C．承蒙您来信说，想拜我为师

   D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习

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