版高中语文人教版先秦诸子选读学案第三单元 大天而思之孰与物畜而制之.docx

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版高中语文人教版先秦诸子选读学案第三单元大天而思之孰与物畜而制之

作者简介

荀子（约前313—前230），战国时著名思想家、文学家。

名况，当时人们尊重他，称他荀卿。

荀子是战国后期儒家的主要代表。

他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。

他主张既要顺应自然规律，又要发挥人的主观能动作用。

在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。

荀子主张“性恶论”，他认为人性是恶的，但后天的环境可以使他们得到改变，所以他特别强调学习。

他主张先法后王，在政治上主张用礼、法来维护社会秩序。

因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。

《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。

《天论》是荀子的代表作之一。

《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。

我们学习本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。

背景扫描

人类社会的发展过程，也是人类同自然作斗争，认识自然、改造自然、征服自然的过程。

远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不能做正确解释；到春秋战国时期，像孔孟、老庄、墨子等人都提出了一些自然哲学观，但这些观点或唯心，或认为人不能胜天。

而一些统治者利用人们的无知，推波助澜，大肆宣扬迷信活动和神权、君权神圣不可侵犯的理论，借以维护其统治。

单元导读

本单元内容只有一节——《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。

荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。

他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”；在天面前，不应该“错人而思天”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。

大天而思之，孰与物畜而制之

释文题

“大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子《天论》，意思是说，认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！

在荀子看来，人类不能一味地迷信天地自然，屈从于天地自然。

虽然它的存在不以人的意志为转移，但人类可以通过自己的主观努力去认识它，掌握它的规律；改造它，让它为人类所用。

人类完全可以通过自己的主观努力主宰天地自然，掌握自己的命运。

明主旨

本课选文的8个段落共同阐释了荀子对天人关系的思考及见解。

作者在本文中提出了：

①“天行有常”的观点，指出天就是没有意识的自然界，只按照本身固有的规律运行和变化；②社会的治乱与天没有关系，天不能决定人间的吉凶祸福，自然界的各种怪异现象并不可怕；③“制天命而用

之”，认为人们可以凭借自己的智慧顺应自然规律，但不能消极等待自然的恩赐，要主动认识自然法则，并利用自然为人类谋福祉。

1．词语理解

（1）通假字

①天作高山，大王荒之　　同“________”，____________

②君子不为小人之匈匈也辍行

通“________”，____________

③楚王后车千乘，非知也通“________”，____________

④小人错其在己者通“________”，____________

⑤君子小人之所以相县者，在此耳

同“________”，____________

⑥星队、木鸣通“________”，____________

⑦怪星之党见通“________”，____________

同“________”，____________

⑧是无世而不常有之通“________”，____________

⑨人祅则可畏也同“________”，____________

⑩枯耘失岁通“________”，____________

⑪其说甚尔通“________”，____________

⑫则日切瑳而不舍也通“________”，____________

⑬故日月不高，则光晖不赫同“________”，____________

（2）一词多义

①道

②治

③明

（3）古今异义

①地有常数矣

古义：

________________________________________________________________________

今义：

表示常量的数。

②本事不理

古义：

________________________________________________________________________

今义：

本领；文学作品主题所根据的故事情节。

③勉力不时

古义：

________________________________________________________________________

今义：

努力；尽力。

④君子小人之所以相县者，在此耳

古义：

________________________________________________________________________

今义：

表示因果关系；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

⑤风雨之不时

古义：

________________________________________________________________________

今义：

时时；经常不断地。

不确定的时间；某个时候。

（4）虚词归纳

以

2．词类活用

（1）彼作矣，文王康之：

______________________________________________

（2）君子道其常：

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（3）故君子敬其在己者：

______________________________________________

（4）怪之，可也：

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（5）是以日进也：

____________________________________________________

（6）非以为得求也：

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（7）君人者隆礼尊贤而王：

____________________________________________

（8）大天而思之：

____________________________________________________

（9）因物而多之：

____________________________________________________

（10）思物而物之：

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（11）故君子之所以日进与小人之所以日退，一也：

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3．特殊句式

（1）日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。

（2）此之谓也。

（3）楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：

是节然也。

（4）故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。

（5）是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

（6）人祅则可畏也。

（7）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬。

（8）在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。

（9）物之已至者。

（10）物之罕至者也。

（11）礼义之不愆兮。

答：

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4．语句翻译

（1）禹以治，桀以乱，治乱非天也。

译文：

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（2）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。

译文：

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（3）君子道其常，而小人计其功。

《诗》曰：

“礼义之不愆兮，何恤人之言兮！

”

译文：

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（4）故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。

君子小人之所以相县者，在此耳。

译文：

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（5）无用之辩，不急之察，弃而不治。

若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。

译文：

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（6）大天而思之，孰与物畜而制之！

译文：

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（7）故错人而思天，则失万物之情。

译文：

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文本名句

1．君子道其常，而小人计其功。

2．楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民。

3．无用之辩，不急之察，弃而不治。

4．君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。

5．物之已至者，人祅则可畏也。

6．大天而思之，孰与物畜而制之！

文外名句

1．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

2．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

3．水能载舟，亦能覆舟。

4．天行有常，不为尧存，不为桀亡。

（《荀子·天论》）

1．荀子在文中提出了哪些思想观点？

答：

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2．怎样认识荀子所说的“天”？

答：

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3．荀子认为人应当在哪些主要方面发挥自己的努力？

答：

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4．文章在写作上有什么突出的特色？

请结合课文加以分析。

答：

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学习了本文，荀子告诉我们什么道理？

我们可以得到哪些启示？

答：

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重要的是顺其自然

①培根说：

“只有顺其自然，让自然和谐发展，才可驾驭自然。

”

（1）科技在发展，时代在进步，人们也不再是听天由命的原始人，越来越多的人乐于去干涉自然，企图驾驭自然，殊不知，顺其自然，才是最为重要的。

②民间谚语：

丝瓜藤，肉豆须，分不清。

说的便是缠绕在一起的丝瓜藤与肉豆须错综复杂，难以分离。

可故事中的小孩却偏偏较真，就要分清，最后将藤蔓扯断，落下个两败俱伤的局面。

何必呢？

既然它们是缠绕的，又何苦执意将它们分开呢？

顺其自然，最后它会给予你丰收的馈赠，不是更好吗？

（2）

③异想天开的人比比皆是。

近年来社会上掀起一阵“历史风”，很多有钱人热衷于种大树，一显气派；二则有“厚重的历史感”，于是树木交易开始盛行。

可越来越多的古树一经挪移，迁到异乡，便苟延残喘，提前死亡，这带来的不仅是巨大的金钱损失，更是对生态的严重破坏。

④一棵树长到合抱，要伸出多少枝叶去接受阳光的照耀？

要扎下多深的根吸取大地的滋润？

它带着几代人的生命回忆，它是一个故事或是一个传说……可人们只看重商机，不再顾及尊重生命，不再理会顺其自然。

倒下的不仅是树木，还有人心！

（3）

⑤“不雨花犹落，无风絮自飞。

”大自然的许多准则，我们都不能破坏：

小鸡在破壳之前，必然要经历黑暗，随后奋起，艰难地为自己啄去遮挡光明的“屏障”；蝴蝶在破茧之前，必然要被紧紧束缚，而后努力，艰难地使自己摆脱蒙住蓝天的“黑幕”。

若有人于心不忍，怜悯地一挥手，殊不知，带给它们的是更多苦难——小鸡注定要跌跌撞撞地走完一生，蝴蝶拥抱蓝天的梦想也终将破碎。

（4）

⑥早在几千年前，伟大的哲学家荀子曾说：

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”自然有其发展的规律，我们不能肆意干涉。

可这千古名言似乎随时代发展而逐渐被淡化了。

在新疆的阿尔金草原上，藏羚羊后面或许正有一辆拍摄者的吉普车在追赶它们。

藏羚羊是否会因此而撞上山丘，误入陷阱，或者力竭身亡？

这无从知晓。

青海湖的鸟岛上，万鸟齐飞的场面异常壮观，但是，摄影师为追求这种效果，甚至会放起鞭炮，连正在孵蛋的鸟儿都被惊动，飞上了天。

受惊后的鸟儿是否能重返鸟巢？

孵化中的鸟宝宝是否还能破壳而出？

在摄影展前流连忘返的人们，已无从得知。

⑦风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮。

希望我们这代人，在历史的舞台上走过，会留下顺其自然的美德。

（5）

思悟亮点

（1）引用培根的话有什么作用？

提示　培根的话强调了“顺其自然”的重要性，为下文的立论提供了依据。

（2）第②段引用了原材料，在文中有何作用？

提示　在第①段提出论点的基础上，回扣原材料，深化了论点，加强了材料与论点的联系。

（3）列举“种大树”的事例，意在说明什么？

提示　挪移大树，被冠以特殊的理由，但归根结底是不尊重自然的表现。

（4）第⑤段是从哪个角度进行论证的？

提示　借小鸡破壳、蝴蝶破茧的事例，从正面证明尊重自然天性的重要性，与上文的论证形成鲜明对比。

（5）最后一段采用了哪些手法来表现全文？

提示　排比手法，情景结合。

紧扣“留下”，引发联想，在写景中抒发情感，回扣题目，突出主题——留下顺其自然的美德。

答案精析

语言积累

1．

（1）①太　“太王”指周文王的祖父古公亶父　②讻讻　形容喧扰

③智　智慧、聪明　④措　废弃　⑤悬　指有较大悬殊或差距

⑥坠　坠落　⑦傥　偶然地　现　出现　⑧尝　曾经　⑨妖　反常的现象　⑩楛　粗恶不精　⑪迩　近　⑫磋　切磋　⑬辉

光辉

（2）①道路/取道/途径，方法/风尚/规律/遵从/仁政/道义/说，讲/通“导”，引导　②治理/太平，安定/统率/研究/医治/对付，抵御/惩处，惩治　③圣明/明确/明亮/照明

（3）①经久不变的必然性。

②指农事。

③力役，人民所服的劳役。

④……的原因。

⑤不按照时节。

（4）凭借/因为/认为

2．

（1）形容词的使动用法，使……平安，使……安乐　

（2）名词的意动用法，以……为道，引申为遵行　（3）形容词作动词，慎重地对待　（4）形容词的意动用法，以……为怪　（5）名词作状语，一天天地　（6）动词作名词，祈求的结果　（7）君：

名词作动词，统治。

隆、尊：

形容词作动词，尊崇。

贤：

形容词作名词，有才有德的人　（8）形容词的意动用法，以……为大　（9）形容词的使动用法，使……多，使……增加　（10）名词的使动用法，使……成为自己的东西　（11）数词作动词，同样，一样

3．

（1）～（6）判断句，（7）（8）介宾短语后置句，（9）（10）定语后置句，（11）宾语前置句。

4．

（1）禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由天决定的。

（2）在春天、夏天，农作物纷纷发芽并茂盛地生长，在秋天、冬天，人们把谷物积蓄、收藏起来，这在禹和桀又是相同的；禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由季节决定的。

（3）君子遵行他的常规，而小人计较他的功利。

《诗经》上说：

“只要不违背礼义，何必担忧别人说长道短！

”

（4）所以君子天天进步、小人天天退步，道理是一样的。

君子、小人之所以相差很大的原因，就在这里。

（5）没有用处的辩说，不紧要的明察，抛弃掉不去研究。

至于君臣之间的道义，父子之间的亲情，夫妻之间的区别，那就要天天切磋讲究而不舍弃了。

（6）认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！

（7）放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情（人必须在应当努力的地方努力）。

要点突破

1．荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系。

大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福。

人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”。

荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解、掌握天的变化规律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能、智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。

2．荀子所说的“天”为自然之天，是自然的运行。

它不是有人格、有意志的神，而是不能主宰人事的自然。

天既不能主宰人的命运，人也不能依赖天或抱怨天。

人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。

3．在荀子看来，我们应该慎重地对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力。

对于君臣间的道义、父子间的亲情、夫妻间的区别，要天天切磋讲究而不舍弃；在天面前不“错人而思天”。

①大而言之，在服从自然、改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规范人的行为，避免人的失误导致的混乱。

②小而言之，治理家庭应重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我、努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。

4．大量运用排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次和条分缕析的结构等特点，同时更加富有抒情色彩和感染力。

如选文第7段先用“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义”的排比，言明礼义的重要和珍贵，饱含作者对礼义的喜爱与赞美之情。

接着用“日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白”的排比，言明统治者必须以礼义治国，才能建功立业的道理。

字里行间满含期待之情。

排比的连续使用，使论证层次分明、逻辑严密，具有强烈的气势和感染力。

延伸探究

荀子强调了两个方面：

一方面，在自然面前，人不能为所欲为；在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。

荀子启示我们：

宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬以及天地等，可是人类在自然面前又不是无所作为的。

我们可以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它，可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管理好万物而不失去它们。