安徽省宿州市教研室届高三语文试题精选 第三次模拟考试题 含答案.docx
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安徽省宿州市教研室届高三语文试题精选第三次模拟考试题含答案
2014年宿州市语文高考模拟试卷（三）（含答案）
本卷分第I卷和第II卷。
满分150分时间150分钟
第
卷（阅读题共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
古代中国的“华夷”观念，至少在战国时代已经形成，那个时代，也许更早些时候，中国人就在自己的经验与想像中建构了一个“天下”。
他们想像，自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心。
大地仿佛一个棋盘一样，或者像一个回字形，四边由中心向外不断延伸，中心是王所在的京城，中心之外是华夏或者诸夏，诸夏之外是夷狄，大约在春秋战国时代，就已经形成了与南夷北狄相对应的“中国”概念。
古代中国历史的记录和书写者处在中原江河之间，他们当然要以这一点为中心，把天下想像成一个以我为中心的大空间，更何况很长一个时期，中国文明确实优越于他们周围的各族。
古代中国人一直对这一点很固执，固执的原因是，除了佛教以外，古代中国从来没有受到过真正强大的文明的挑战，古代中国人始终相信自己是天下的中心，汉文明是世界文明的顶峰，周边的民族是野蛮的、不开化的民族，不遵循汉族伦理的人是需要拯救的，拯救不了就只能把他们隔离开来。
中国人不大用战争方式来一统天下，也不觉得需要有清楚的边界，常常觉得文化上可以“威服异邦”，而此邦与异邦的地理界限也会随着文明的远播和退守在不断变动。
凡是周围的国家，中国人就相信他们文明等级比我们低，应当向我们学习、进贡、朝拜。
不过，正如有的研究者指出的，尽管古代文献中这样的自我中心主义很明显，但是这种中心与边缘的划分并不完全是空间的，往往中心清晰而边缘模糊，而且，这种关于世界的想像，空间意味与文明意味常常互相冲突和混融，有时候文明高下的判断代替了空间远近的认知。
应当说，这种观念多少给中国古代人的世界想像带来一些弹性空间，使他们不至于为了异族的崛起或异文明的进入而感到心理震撼，可以从容地用“礼失求诸野”、“乘桴浮于海”、“子欲居九夷”等等说法，宽慰自己的紧张。
所以，在充满自信的古代中国。
很多儒家学者一直倾向于夷夏之间的分别在于文明而不在于地域、种族。
这种情况一直延续到唐代中叶才发生了根本性的变化，而到了宋代，这种变化更是剧烈。
宋代虽然出现了统一国家，但是，燕云十六州被契丹所占有，西北方的西夏建国与宋对抗，契丹与西夏都对等地与宋同称皇帝，而且宋王朝对辽每岁纳币，与西夏保持战争状态，这时候，东亚的国际关系，已经与唐代只有唐称君主、册封周边诸国成为藩国的时代大不一样了，从这一状况来看，东亚从此开始了不承认中国王朝为中心的国际秩序。
这一转变相当重要，这使得传统中国的华夷观念和朝贡体制，在观念史上，由实际的策略转为想像的秩序，从真正制度上的居高临下，变成想像世界中的自我安慰：
在政治史上，过去那种傲慢的天朝大国态度，变成了实际的对等外交方略；在思想史上，士大夫知识阶层关于天下、中国与四夷的观念主流，也从普天之下莫非王土的天下主义，转化为自我想像的民族主义。
对于国际政治的实际策略，与对于世界秩序的传统想像之间。
出现了很大的差异。
（节选自葛兆光《宋代“中国”仪式的凸显》，有改动）
1．下列选项中表述与原文一致的一项是（）
A．古代中国的“华夷”观念，最晚在战国时就已经形成，而在这之前，中国人也已经在自己的经验与想象中建构了一个“天下”。
B．“中国”这一概念早在春秋战国时代就已经形成，而古代中国历史的记录和书写者自然也以“中国”为中心，把天下想象成一个以我为中心的大空间。
C．古代中国人有一种文明优越感，常常觉得在文化上可以“威服异邦”，而随着文明的远播和退守，此邦与异邦的地理界限也会不断变动。
D．古代中国人关于世界的想象，空间意味与文明意味常常相互冲突和混融，文明高下的判断代替了空间远近的认知。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）
A．第
段首先从“华裔”观念的形成说到“天下”观念的建构，从“天下”观念，谈到“中国”这一概念的形成。
B．第
段逐层论述了古代中国人的自我中心主义的表现和原因，并进一步指出其在空间意味与文明意味之间的复杂关系。
C．第
段指出，儒家关于夷夏之别在于文明而不在于地域、种族的观念至唐代中叶才发生了根本性的变化，宋代尤其剧烈。
D．第
段从三个方面论述了“夷夏之别”认识的转变对于传统中国的华夷观念和朝贡体制是的重大意义。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）
A．古代中国人的“中国”意识既与南夷北狄的观念相对应，也与很长的时期内中国文明确实比周围的民族优越的事实密不可分。
B．即使有异族的崛起或异族文明的进入，古代中国人也可以从容地用“礼失求诸野”、“乘桴浮于海”、“子欲居九夷”等等说法宽慰自己。
C．从没有佛教以外的真正强大的文明挑战过中国文明，因此古代中国人固执地认为中国文明优于其他民族。
D．随着“天下”观念的转变，中国对于国际政治的实际策略，与对于世界秩序的传统想象之间，出现了很大的差异。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
晁错论
苏轼
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃[1]于治平之安，而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。
事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸必集于我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不之察，以错为之说。
天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足怪哉？
错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。
且夫发七国之难者，谁乎？
己欲求其名，安所逃其患？
以自将之至危，与居守之至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。
何者？
己欲居守，而使人主自将。
以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。
是以袁盎之说，得行于其间。
使吴、楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！
世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。
使错自将而讨吴、楚，未必无功。
惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。
错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
（注：
狃，音同“纽”，习以为常。
）
4．对下面语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．然后有辞于天下说辞、理由
B．安所逃其患怎么
C．虽有百盎，可得而间哉离间
D．而遗天子以其至危遗：
赠送
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．其为变岂足怪哉其皆出于此乎
B．事至而循循焉欲去之至丹以荆卿为计，始速祸焉。
C．且夫发七国之难者且焉置土石若属皆且为所虏
D．方其功之未成也臣之壮也，犹不如人
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．作者认为，大禹治水之所以成功，是因为他事先估计到灾难发生的必然性，再慢慢地画出地形图后，因地制宜，采取积极措施解决问题。
B．当七国发生叛乱的时候，晁错既没有挺身而出承担危险，也没有亲自率兵去阻击叛军，反而留守在相对安全的后方，让景帝刘启亲自率兵出征。
C．作者抓住晁错当时对待吴楚骑兵错采取的措施进行份详细，认为晁错被杀的主要原因不是由于袁盎进谗言，而是“自祸”。
D．本文最后总结的历史经验就是，要想成就非同寻常的功业，就不能只考虑怎样保全自己，否则只会给自己招来灾祸。
7．把文言文阅读材料中划线语句翻译成现代汉语。
（10分）
（1）天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
（3分）
答：
（2）山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不之察，以错为之说。
（4分）
答：
（3）惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。
（3分）
答：
阅读下面的诗歌，完成8-9题。
写真寄夫
[唐]薛媛①
欲下丹青笔②，先拈宝镜寒。
已惊颜索寞③，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
恐君浑忘却，时展画图看。
【注释】①写真：
画人像。
薛媛，晚唐濠梁（今安徽凤阳）人，南楚材妻。
楚材离家远游。
颍地长官爱楚材风采，欲以女妻之。
楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴书等物。
薛媛觉察丈夫意向，对镜自画肖像，并写了上面这首诗以寄意。
楚材内心愧疚，终与妻团聚。
②丹青笔：
画笔。
③索寞：
憔悴。
8.诗中通过哪些手法来刻画抒情主人公的形象？
结合诗作简要分析。
（4分）
答：
9．这首诗表达了诗人怎样的情感？
请概括说明。
（4分）
答：
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。
）（6分）
甲：
至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
，，；，，？
此余之所得也！
（王安石《游褒禅山记》）
乙：
（1），西北望，射天狼。
（苏轼《江城子密州出猎》）
（2）海日生残夜，。
（王湾《次北固山下》）
（3），悠悠我心。
（曹操《短歌行》）
（4）苟以天下之大，，是又在六国下矣。
（苏洵《六国论》）
（5）女娲炼石补天处，（李贺《李凭箜篌引》）
（6）念去去，千里烟波，。
（柳永《雨霖铃》）
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11-14题。
靛蓝的耶稣（节选）
王蒙
在欧洲旅行的时候，你到处都会看到教堂，你到处都会看到耶稣。
最具代表性的是耶稣被钉在十字架上的图景：
残酷，痛苦，悲哀，升华，超凡入圣。
这里，被残忍地钉死的耶稣的神态是非人间非世俗的，他的脸面有一种平静和超脱的凝结，他的身体有一种伸展和奉献的大度，他的胡须有一种化解和顺通的引导。
耶稣的样子与其说是一个被屠杀者受毒刑者，不如说是一个拯救者升腾者。
然而，在柏林西部的著名大教堂里，你看到了另一个耶稣，“他”被孤悬在迎面的蓝色镶拼玻璃墙上，在一片靛蓝的幽光映衬下，他低垂着再没有任何力量与情感，没有任何风息与波澜能够发生的头颅；树全静，风不起，他的身体松弛瘫痪，再没有任何痉挛反射哪怕是本能反应遗迹，没有任何挣扎奋斗最后一搏或些微的痛楚；十字架上的耶稣在这里如同一个空荡的口袋，悬挂在玩友已经寂灭坏死的空洞里。
他表现为绝对的悲哀，故而不再悲哀，再不悲哀；表现为对人类的彻底失望，故而不再失望，再不失望；他表现为刺身刺心的疼痛，故而不再疼痛，再不疼痛。
他没有神性，没有使命，没有信念，没有博爱，没有牧羊人对于羔羊的怜惜，没有拯救的责任与可能，没有复活的力量，没有天国的憧憬慰安，没有献身的充实的悲剧感，没有天父的依仗和盼头。
总之，除了悲哀除了痛苦，除了失望除了绝望，他已经什么都没有，于是连失望绝望悲哀痛哭也已经蒸发净尽。
你从来没有见过这样悲痛或不悲痛的耶稣。
这是一个被打倒了的被战败了的被消灭了的耶稣。
耶稣还有遗体，还有躯壳，但已经没有了前途没有了目标没有了大愿（天主教用语，略同誓言）没有了能力。
耶稣已经不是耶稣。
那么，请问是哪一个撒旦把耶稣毁成了这个样子？
可惜，耶稣的敌人不是魔鬼，不是犹大，不是法利赛人，不是邪教徒异教徒，而是人。
这样的耶稣是耶稣对人类的控诉，这样的耶稣是耶稣对人类的辞别文书。
你无法不为这耶稣的痛苦而痛哭，你想到人类的罪孽，人类的不知自爱，人类的互相残杀，人类的贪欲、自我膨胀、自欺欺人、冥顽不灵、丑恶下流，而人类自己制造了而且继续制造着正在使自己灭种使世界毁灭的奇灾大劫。
你想到这个教堂是建造在柏林，建造在二次世界大战结束不久的战败德国，建造在给人类带来罪恶的屠杀的法西斯的故乡，建造在二次世界大战的废墟里。
它理应是这样，它只能是这样！
就在隔壁，是战争中毁于轰炸的原柏林教堂遗址，德国人正确地决定不拆迁也不修复这个遗址，他们称这个残破的旧教堂为“纪念教堂”，让它的断垣残壁，让它的硝烟留下的黑色，让它的尸体的气息永远矗立在新教堂毗邻。
然而，我仍然没有说完全，你再仔细看一下这里的耶稣，你会发现，“他”不仅是悲哀不仅是痛苦，不仅是失望和绝望，还有一层，耶稣在为了人类而羞愧，而自责，而叹息，欲哭无泪，欲叹无声，欲恨无力，欲爱则已经不能。
呵，我终于找到了你，西柏林教堂的耶稣！
我曾想说你是悲哀的，我曾想说你是痛苦的，但是又有哪个钉上了十字架的耶稣是不悲哀不痛苦的呢？
难道耶稣能够是快乐的或幸福的么？
这个耶稣像最最冲击我的一点，最使我震动惊愕的一点也许应该说是那种已经不能再爱的决绝的放弃了吧。
教堂外，我们在战争阵亡者的坟墓前默哀：
矗立的一个个一排排的十字架和文字说明，还有永远年轻的相片……
11.结合文意，理解文中两处划线句子。
（6分）
答：
（1）
（2）
12.请结合全文，分析德国人决定不拆迁也不修复柏林旧教堂，并称这个残破的教堂为“纪念教堂”的用意。
（4分）
答：
13.请鉴赏文中第二段的表达技巧及其作用。
（6分）
答：
14.本文以西柏林大教堂靛蓝的耶稣为写作对象，而尾端却以作者在“战争阵亡者的坟墓前默哀”作结，有人认为这是多此一举，可删去；也有人认为这是作者匠心独运的构思，应保留。
你支持哪一种意见？
请阐述理由。
（8分）
答：
第
卷（表达题共84分）
四、（24分）
15.下列各组词语中没有错别字的一组是（）
A.谄媚平心而论大坝合龙皮之不存，毛将焉附
B.龟裂莫衷一是贪赃妄法精诚所至，金石为开
C.城垣优柔寡断山青水秀为山九仞，功亏一篑
D.沦陷针砭时弊张惶失措差之毫厘，谬以千里
16.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）
A.时隔二十多年，他再次来到宿州，看到过去的荒地上矗立起了座座高楼，不禁觉得面目全非。
B.在今年的亚洲论坛年会上，亚洲国家强调了这样的认识：
在亚洲建立经济一体化是众望所归。
C.举国上下纷纷捐款捐物，向在地震中受灾的群众伸出援助之手；有人却无动于衷，细大不捐。
D.高考复习不能只图快，从这次考试的成绩看来，同学们的文言文知识还是夹生饭，需要再补补课。
17.下列各句中，没有语病的一项是（）
A.在会议中，不仅民主党无法在国家安全问题上过度批评奥巴马，而且在这些问题上摇摆不定的立场还成了对手攻击的靶子。
B.宿州市南关派出所收到受骗未遂的群众举报：
有人在新华书店旁的农业银行门前利用“掉钱”和“捡钱”的方式诈骗钱财。
C.英国雷丁大学一位名叫朱利安·文森特的生物学家和一位复合材料专家领导的科研小组正在从事这项研究。
D.我们不能总是把目光盯在比赛成绩上，因为有时候体育比赛成绩的好坏是取决于某些裁判的判决的。
18.根据下面某中学语文教师基本情况调查表，回答问题。
（6分）
项目
性别
年龄（岁）
职称
类别
男
女
25以下
26-35
36-45
46以上
初级
中级
高级
比例%
28
72
12.5
51.4
22.3
13.8
40
54.6
5.4
（1）根据图表内容，简要概括改中学语文教师队伍的情况。
答：
（2）如果你是该中学的校长，看到调查结果后，你下一步会采取什么措施？
答：
19.曼德拉为推翻白人种族主义统治，进行了长达50年艰苦卓绝的斗争，曾入
狱27年。
76岁时从曾经的阶下囚成为南非第一任黑人总统。
和平、博爱、非暴力、
宽容等美德更让他备受世人崇拜，被尊为“南非国父”、“全球总统”。
他成为总
统后，不选择连任，一届五年后主动交权，功成身退、不恋权位。
1993年曼德拉
获得诺贝尔和平奖。
2004年，被选为最伟大的南非人。
2013年12月6日，曼德
拉去世，享年95岁。
各国政要纷纷书写“挽联”表达对一代伟人的哀思。
请你也为曼德拉拟写一条挽联。
（5分）
答案：
20.2013年12月14日，嫦娥三号平稳落月，中国首次地外天体软着陆成功。
随
着嫦娥三号探测器在月球正面的虹湾以东地区成功着陆，人类的第130次探月之
旅的大幕完美拉开。
这也标志着我国已经成为世界上第三个实现地外天体软着陆
的国家。
跨越38万公里的茫茫太空，中华民族古老的“奔月”梦想成为现实。
记者就此事采访了几个人，请对方谈谈对此事的感想，请写出被采访者的回答内
容。
要求符合人物身份，简明得体。
（4分）
（1）学生：
（2）教师：
六、（60分）
21、阅读下面的材料，按照要求作文（60）
作家三毛说：
心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。
对三毛的这句话，你有怎样的理解、思考和感悟？
请合格自己的生活经历，写一篇不少于800字的文章。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人行管信息费；书写规范，正确使用标点符号。
2014年宿州市语文高考模拟试卷（三）
参考答案
1.CA“也许更早”建构天下；B“大约”在春秋时期；D“有时候”文明高下的判断代替了空间远近的认知。
2.B先论述“原因”，在表述“表现”。
3.D“这一转变”指的是古代中国人关于“夷夏之别”的认识的转变。
4.D遗：
留给
5.D之：
主谓之间无实意，取消句子独立性的语助词
A其：
代词，他们/表推测语气，大概。
B焉：
形容词词尾，……的样子/句末语气助词。
C且：
与“夫”连用，句首助词，表示下文是更进一步的议论，"况且"，"再说"/副词，将，将要。
6.A图是计划，谋划，不是画图的意思。
7.
（1）天下的祸患，最不好办的，是表面上太平无事，但实际上却有无法预料的隐患。
（“治平”1分，“其实”1分，“句意”1分）
（2）山东诸侯联合起兵，借诛杀晁错的名义反叛朝廷，但是皇帝不能明察这一点，就杀了晁错来向诸侯解释。
（“以”1分，“不之察”宾语前置1分，“说”1分，句意1分）
（3）只因为他想保全自己，就使得皇上不高兴，奸臣能够乘机进言。
（“惟”1分，“固”1分，句意1分）
8.答案要点：
动作描写，心理描写（细节描写或正面描写亦可）（要点各一分，分析各一分）。
9.
（1）诗人对离家在外的丈夫的思念之情。
（2）忧虑丈夫移情别恋的苦痛。
（3）委婉地表达了对丈夫应忠于爱情的提醒。
（答出两点即可）
10.甲：
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
乙：
（1）会挽雕弓如满月
（2）江春入旧年（3）青青子衿（4）而从六国破亡之故事（5）石破天惊逗秋雨（6）暮霭沉沉楚天阔
11.
（1）前一个“耶稣”指的是柏林西部的著名大教堂里绝望的靛蓝耶稣，后一个“耶稣”指的是仁慈超脱的常见的耶稣，本句运用否定式的对比突显了靛蓝耶稣的特别和给人的视觉和精神震撼。
（3分）
（2）“这样”指的是“被打倒了的被消灭了的”耶稣形象，本句运用反复和递进论证了绝望耶稣“迥异”的合理性，一吹定影又语含讽刺，引人深思。
（3分）
12.
（1）断壁残垣是战争的遗迹，德国人通过发这个遗址自我反思，警醒后人。
（2分）
（2）这个教堂也表现了德国人拒绝战争，祈望和平的信心和决心。
（2分）
13.
（1）将描写、议论、抒情等多种表达方式熔铸于一炉，使文章既生动形象又深刻精辟。
（2分）
（2）使用对比的手法，是靛蓝的耶稣像与常见的耶稣像性惩罚了鲜明的对比，从而突显靛蓝的耶稣绝望的震撼力。
（2分）
（3）排比的连环使用，受到句式蒸汽、语调铿锵、气贯长虹、依云身后的效果，造成了结构像是的匀称美并增添了文章的气势美。
（2分）
14.示例一：
我支持后者的观点。
从空间上看，有西柏林大教堂里的“靛蓝的耶稣”到教堂外“战争阵亡者坟墓”，由里到外具有延续性，如果删掉，则缺乏这种整体性。
从作品主旨上看，写西柏林大教堂里的“靛蓝的耶稣”主要书法“控诉战争的残酷，祈望和平”的情感，而教堂外“战争阵亡者的坟墓”则印证了这种观点，同时又着墨不多，点到为止，发人深思，深化主题。
所以，我认为这是作者匠心独运的构思，应保留。
示例二：
我支持前者的观点。
从文章结构上看，本文以西柏林大教堂靛蓝的耶稣为写作对象，前面五段都是围绕靛蓝的耶稣来写的，而最后一段匆匆提及“战争阵亡者的坟墓”使文章显得冗长和累赘。
删去之后，线索明了，对象清晰，主题突出，简洁干练。
从文章内容上看，两者的主旨一致，都在控诉战争的残酷，有些重复。
所以，我认为这是多此一举，可删去。
15.AB贪赃枉法C山清水秀D张皇失措
16.DA面目全非：
形容改变得不成样子。
多用作贬义。
B众望所归：
指某人得到大家
的信赖，希望他担任某项工作或完成事情。
C细大不捐：
小的大的都不抛弃。
形容所有东西
兼收并蓄。
常指收罗的东西多，毫无遗漏。
也形容包罗一切，没有选择。
D“夹生饭”：
没
熟透的饭。
比喻一开始没有做好就再难以做好的事。
17．DA“不仅”放在“民主党”前面。
B不能说“受骗未遂”C“和”导致句子有歧义。
18.
（1）学校男女教师比例严重失调，教师对于年轻化，高级职称教师人数较少。
（3分）
（2）加大男性教师的录用力度，采取措施促进青年教师成长，提高教师队伍的整体素质。
（3分）
19．1）反种族隔离斗士二十七载冤狱首任南非民选元首；
倡和平自由圣贤实现民族和解以德报怨感动世界。
2）黑人领袖非暴力先躯元首典范
世纪伟人真民主斗士国民慈父
3）光辉岁月成往事千秋功过任评说
4）一代圣雄真斗士百年国父为苍生
5）二七载，历尽艰辛，为有牺牲多壮志
九五龄，谋求解放，敢教日月换新天
20．
（1）“嫦娥三号”的平稳落月，极大地激发了我们学生的学习兴趣，我们要以此为动力，努力学习，将来成为一名科学家，让我们的太空探索科技走在世界的前列。
（2）嫦娥三号的平稳落月，鼓舞了中华儿女的士气，我们要积极投身祖国的教育事业，为我国科技发展再上一个新台阶做出自己应有的贡献。
解析：
本题考查语言综合运用的能力。
解答此题要注意被采访者的神烦，作为市民可侧重谈自己自豪的感受及对祖国的祝愿。
作为学生科联系自己的学习实际，畅谈对未来的憧憬。
作为教育工作者可突出自己职业的特殊性，侧重谈现实的任务。
附一：
诗歌鉴赏
薛媛是晚唐濠梁（今安徽凤阳）人南楚材妻。
楚材离家远游。
颍（今河南许昌）地长官爱楚材风采，欲以女妻之。
楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴书等物。
“善书画，妙属文”（见《云溪友议》卷上）的薛媛，觉察丈夫意向，对镜自画肖像，并写了上面这首诗以寄意。
楚材内心疚愧，终与妻团聚。
这诗表达了诗人对远离久别丈夫的真挚感情，隐约透露了她忧虑丈夫“别依丝萝”的苦衷。
刻画心理活动既细致入微，又具体形象：
时而喃喃自语，时而如泣如诉，诗情画意，跃然纸上。
诗一开头，就通过手的动作来展示心理活动。
她提起“丹青”画笔，正想下笔作画。
然而，她犹疑了。
怎么画呢？
还是“先拈宝镜”，照照容颜吧。
可是一“拈宝镜”，却给她带来一股“寒”意。
“宝镜”为什么“寒”？
是冰凉的镜体给人一种“寒”的感觉呢？
还是诗人的心境寒凉呢？
一“寒”字，既状物情，又发人意。
颔联进一步写诗人对镜自怜：
她心中已自感玉容憔翠，而今细细端详，发觉鬓发也开始有点稀疏了。
“惊”是因为“颜索寞”而引起的心理活动。
“已惊”表明平素已有所感触，而今日照镜，更惊觉青春易逝。
“颜索寞”，明显易见；“鬓凋残”细微难察，用“渐觉”一语，十分确当写出她愈来愈苦这一心理状态。
“泪眼描将易，愁肠写出难。
”“泪眼”代指诗人的肖像，“愁肠”指心灵的痛苦。
一“易”一“难”，互
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