纯情的失落与毁灭 蠡酌王朔作品中手的意象.docx
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纯情的失落与毁灭蠡酌王朔作品中手的意象
南京师范大学泰州学院
毕业论文（设计）
（201届）
题目：
纯情的失落与毁灭
——蠡酌王朔作品中“手”的意象
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摘要
王朔的作品作为现当代文学中的新鲜血液，有着对社会的深刻体悟。
他的作品中出现了不少“手”的意象，在小说中具有多重指向性象征涵义。
从性别层面看，手代表了女性的“话语”和“声音”，是女性主体意识的重申；从精神层面看，“手”是“痞子”的精神慰藉与苦痛的双重载体。
本论文拟从纯情的失落和毁灭的角度审慎思索，对王朔相关作品中“手”的意象进行解码分析，挖掘王朔小说中在言语结构的外衣下蕴含的深层涵义及其“手”的意象表露出来的象征意蕴。
关键词：
王朔；手；意象；纯情
Abstract
Asthefreshblood,worksofcontemporaryliteraturebyWangShuohaveaprofoundunderstandingofthesociety."Hand"imageryappearsafewtimesinhisworks,anditwithmultipledirectionalsymbolicmeaninginthenovel.Atagenderlevel,thehandrepresents"voice"and"sound"offemaleistoreaffirmthefemalesubjectconsciousness;Atthespiritualperspective,"hand"isthedoublecarrierof"riffraff"spiritualsolaceandpainful.Thispaperintendstoinnocentlossanddestructionfromtheperspectiveofprudentthinkingofhisworksintheimage"hand"decodeanalysis,andminingdeepermeaningof"hand"intheimageofWangShuounderthestructureoflanguage,showthesymbolicmeaning.itcontained.
KeyWords:
WangShuo;hand;imagery;innocence
目录
摘要I
AbstractII
一、绪论1
二、纯情的失落，女性的悲歌2
（一）《永失我爱》中“美丽的手”——偏执症：
对崇高的反叛2
（二）《空中小姐》中“枯瘦的手”——纯情劫：
对美好的摧毁3
（三）“美丽的手”和“枯瘦的手”比较——男权意识下女性的悲歌4
三、纯情的毁灭，“痞子”的哀歌5
（一）《过把瘾就死》中“冰凉的手”——困兽病：
找不到的出路5
（二）《一半是火焰，一半是海水》中“带着铜指套的手”——无间道：
无解脱的轮回6
（三）“冰凉的手”和“带着铜指套的手”比较——经济时代下“痞子”的哀歌7
四、结论7
参考文献11
谢辞11
一、绪论（此部分段落进行了调整，自己可再梳理下）
王朔是新时期以来中国文坛最具争议的作家之一，他的小说不仅在创作观念上独树一帜，“京味儿”语言也对当代文坛产生了颠覆性影响，其中，丰富的意象是传达“京味儿”含义的重要媒介。
“意象是指经过作者运思而构成的形象,它是文艺创作中的首要因素,意象总是反映了作者的心声。
”[]。
对于王朔作品的研究，葛红兵分析了王朔创作中的反传统思想、调侃及其美学功能和小说的反讽艺术，从而论证了中强大的意象功能；对作品中的意象研究，施军揭示了在“文革”背景下，王朔这些拥有同样“过去”的一代人开始突然失去了生活的信仰和目标,他们怀疑自己的梦想,也怀疑自己的责任感。
特别是对于王朔作品“手”的意象研究，许多优秀作品通过解析不同侧面的手意象，生动地刻画了人物性格、矛盾关系，揭示了小说的主题。
王朔寄予作品中“手”丰富的内蕴，通过“手”的意象来表达身处不同时代背景下，从纯情的失落到纯情的毁灭中产生的苦闷情绪。
如在表述《空中小姐》、《过把瘾就死》中的“手”意象中，表达了自己身处时代变革时期所弥漫的焦虑情绪；通过刻画《永失我爱》中石静“美丽的手”来体现出自己的崇高的反叛，留下他孤独的精神流浪的印证；在《一半是火焰，一半是海水》中戴着铜指套的“手”意象,则蕴含着生存本性无处皈依所带来的巨大痛苦。
本文采用文献研究法，通过对王朔作品中“手”的意象进行分析和比较，探索其作品中纯情的失落与毁灭，从“纯情的失落，女性的悲歌”、“纯情的毁灭，‘痞子’的哀歌”以及“王朔作品中‘手’的意象启迪意义”三方面展开研究，以期给广大读者在对王朔“京味儿”作品意象的研究中带来有益启示。
二、纯情的失落，女性的悲歌
不管是《空中小姐》中王眉对海军退役的无所事事的“我”带有崇拜和包容性的爱,还是《永失我爱》中石静对身患重病的“我”误解委屈的爱，按王朔自己的说法，他作品中的人物都是精神流浪式的，这种人的精神也需要又一个立足点，他可以一天到晚胡说八道，但总有一个时刻是真的，王朔选择了爱情作为这个时刻。
于是，在王朔的作品中屡屡出现爱情描写，并且都是纯真的，给予温情的。
“好象什么事都可以玩，这事玩不得。
”[]这导致了一些纯情类人物形象的产生，例如——《永失我爱》中的石静、《空中小姐》中的王眉。
在这些人物身上，纯情和人物命运的浓浓悲情交织在了一起，虽然在写作手法上不够老练，但仍能带给读者以感动。
这一类爱情故事在人物命运设计上存在一个较为明显的缺陷——用主人公的死亡来营造悲情。
例如《永失我爱》、《空中小姐》，虽然赚人眼泪，却不免落入俗套。
这一缺陷在王朔的早期作品中体现的比较突出。
王朔本人也坦然地承认了这一缺陷，他在谈及自己的文学动机时曾经说自己的早期创作正值青春期，男女之事对自己很有吸引力，既希望赢得美丽少女的芳心，又不愿过早结婚，于是只好安排主人公意外身亡，造成经典风格的爱情悲剧。
[]
（一）《永失我爱》中“美丽的手”——偏执症：
对崇高的反叛
在《永失我爱》中，石静和何雷本是一对幸福的情侣，不料何雷在婚检中查出患有不治之症，何雷采取一种消极的态度来面对疾病，甚至将挚爱石静从身边驱离。
命运的桎梏拆散了这对本该幸福的恋人，何雷为爱放手的崇高精神实则令人感动，但是他一意孤行的偏执却一再伤害了石静。
石静从始至终都只是在接受何雷一手安排好的命运，没有自主选择的权利。
小说看似是一则爱情悲剧，实质却是一首在男权意识压迫之下女性的悲歌。
正如范伯群所言，“中国长期处在男尊女卑的传统思想的束缚下，即使是很开明的男性，也会在思想深处，窝藏着许多思想垃圾。
”[]王朔思想上的男权意识完全渗透在小说《永失我爱》的男主人公何雷身上。
如在何雷的手划开大口子血流不止的时候，“石静突然拉住我的右臂惊叫起来”，[]与石静的关心形成鲜明的反差的是我的强硬态度，“‘嚷什么？
’我甩开她的手抬起右肘看了一眼……”[]通过“甩手”这一动作，何雷的大男子形象暴露无遗。
何雷被送入医务室，石静急欲关心何雷的身体状况，何雷却用“躲开她的手”、“厉声喝道，推开她伸过来的双手”来表达自己对女性流露出关心的厌烦，他的男权思想不言而喻。
在小说的结尾，“只有一种东西还是自由的，它从我眼中流出，淌过我毫无知觉的面颊，点点滴在那只向我伸来的美丽的手……”[]作者将小说中所有的错误与悲痛都化作泪水滴在石静的手上。
何雷发现自己得了绝症，决绝冷酷的与心爱的石静分开。
在他看来这是一种崇高的精神，让石静更幸福的方式。
但是自己无法用崇高的方式离开，因为石静的纯情是他选择崇高的“绊脚石”，按照石静从一而终的个性是无法让何雷一个人自生自灭的。
因此何雷只能选择对崇高的反叛，伤害纯情的石静，让她不再对爱情忠贞，选择其他幸福的方式。
在吴珊的帮助下，何雷成功地将石静推到了董延平的怀中，这是何雷眼中看似最幸福的结局。
在何雷看来，自己无法给石静幸福，董延平可以。
只要石静幸福自己就此生无憾了。
但是何雷不知道那双向他伸来“美丽的手”中包含着多少对他男权意识中所谓“幸福”的怨恨。
这是一双他曾经拒绝了无数次的手，最后却还是难逃它的触碰。
何雷走了，他安排的“幸福”却留给了石静一辈子的悲哀。
王朔的“偏执症”让何雷反叛崇高的方式，导演了这男权意识造成的女性悲剧。
（二）《空中小姐》中“枯瘦的手”——纯情劫：
对美好的摧毁
《空中小姐》写的是一复员军人与一空中小姐的爱情故事。
女主人公王眉从十三岁开始，就深深崇拜着作为一名潇洒年轻的海军的“我”。
以至于五年后命运的安排让“我”和王眉再次相遇，“我”英勇的海军形象依然深刻在她的脑海，当初的感受经历仍过多的推进着“我”和王眉的关系，但王眉对“我”的爱掺杂了过多对当初海军的崇拜。
小说前半部分就有过铺垫，“崇拜性的爱情不纯洁，不牢靠”[]，年轻时的爱情总夹杂着崇拜，两个人的相处如果仅靠回忆或迁就来维系，是不现实的，这样的爱情关系终会枯萎。
随着关系的深入，身为待业青年的“我”面对身为空中小姐的王眉时的矛盾与痛苦大面积暴露了出来。
政治理想虽幻化成泡沫，但出人头地的野心还在。
昔日的优越感与英雄梦培育出的自高自大与自命不凡感早已根深蒂固。
“我”答应王眉做一个作家，王眉变得异常温柔，以至于激动地将老人的手错认成“我”的手。
“站在我身旁的一个老头一边从扶手上抽回自己枯瘦的手，一边歉意地对阿眉说。
”[]作者巧妙地设置了这个“抓错手”的环节，关键在于揭露“我”与王眉两人不同的精神层面：
“我”既不屑于在平凡的岗位上默默地奉献一辈子，又无法马上融入新的秩序成为社会的支柱；在王眉的眼里，“我”很快就由过去那个“标杆潇洒，歪戴着帽子，背着手枪，站在军舰的甲板上”[]，变成没有工作、成天游手好闲的青年。
作者又描述这双手是“枯瘦”的，不仅是在描述在政治年代的终结、经济时代到来，我这个“政治野心家”的“枯瘦”发展道路，也在于揭示王眉对“我”的信任与对爱情的幻想是“枯瘦”的，不切实际的，注定是场悲剧。
王眉不理解“我”无处发泄的困兽式的苦闷，于是冲突变从“手”开始。
“王眉开始对我不太尊重，总是动手动脚，我是说，总是揍我，每次分手时，非占点小便宜，扇我个耳光再走。
”[]王眉试图通过肢体上的冲突来化解精神上的劫难，事与愿违，“我”受不了这种肢体的摩擦，“我冲过去，扬手要打。
”[]但动手的冲突仅仅是矛盾的量的积累，而王眉的玩笑却让矛盾产生了质的飞跃：
“你配点菜吗？
我吃什么你就跟着吃什么吧。
”[]此处埋下了这段爱情注定是悲剧的苦果，他们的关系再也无法挽回。
因为真实的情况是“我不想从年轻就鬼混一生。
我不是亿万富翁颓废的继承者，我的野心和自尊使我不甘沦落，我要有我的那一席之地。
”[]王眉甚至还充满幻想地说；“我想过了，你就这么呆着吧，你觉得怎么好就怎么过吧，我养你。
”[]两个人的想法完全南辕北辙，因此“我”毫不犹豫地提出分手。
王眉一直不知自己的错误，始终真心对待的爱情却换来最沉痛的打击。
她的失误在于对“我”的精神世界一无所知，“我”根本就不是心甘情愿让女人包养的男人。
爱情无法安慰“我”这颗不安定的心，渴望出人头地的野心像岩溶一样翻滚，英雄梦的破碎并没有使“我”冷却，相反，让敏感的“我”看到了事态的炎凉，情人的变化。
于是，昔日的野心让“我”选择逃离这场纯情“劫”，选择无情的摧毁这场美好的爱情。
但王朔还是悲悯可怜的王眉的，他早早地结束了王眉年轻的生命，让她在另外一个世界里，好好的回忆纯情的美好，将失落的纯情徒留给涕泗滂沱的“我”。
（三）“美丽的手”和“枯瘦的手”比较——男权意识下女性的悲歌
王朔的纯情卷中，基本以“痴心女人负心汉”的爱情模式为主。
女主人公大都是善良纯情型的人物形象，感动读者的无外乎那颗对男主人公的痴心。
王朔在这些作品中流露出大量的男权意识的观念。
这是文学创作中很多男性作家“集体无意识”[]的显现。
“男人应有男子气，女人应有女人味，所谓女人味就是显得温柔、脆弱、顺从、谦卑。
男人可以超越女人去追求他的事业，去进行他的创造，但女人应严守性的纯洁性。
”[]这注定了男权意识下女性的悲哀命运。
《永失我爱》中石静的深层悲剧意蕴在于何雷只关心他对石静的所有权，而不是石静的命运和生存境遇。
对爱情的忠贞只是石静单方面的义务，哪怕何雷实际上处在生存弱势中，但是石静依然无法掌握自己的命运，无力维护自己的爱情。
而《空中小姐》中王眉的深层悲剧意蕴在于她从13岁开始就对“我”充满了崇拜，认定自己最后的归宿一定是这个“海上英雄”，这种传统的以男性为中心的文化积淀已经成为女性的无意识，即使王眉有很强的社会生存能力，但是也难以接受被抛弃的现实。
石静虽然与董延平结合，但是当何雷崇高的“永失我爱”只为爱人的幸福着想的高大形象一展现，势必会追求爱情，心随何雷而去。
这个情节的设置正是以生命为代价，最大限度的成全男权意识的虚荣。
王眉选择与一位优秀的海军飞行员继续恋爱，很大程度上是一种心理补偿，她需要另一个男性来证明自己的价值。
最后王眉的飞机失事，正是以恰如其分的刚烈在精神、肉体方面让王眉的初恋保持了贞洁。
三、纯情的毁灭，痞子的哀歌
王朔的小说中不乏出现这类人物形象：
玩儿的就是心跳、一点儿正经没有、挑战传统、鄙视道德，这些混帐的人物加上王朔特有的混帐语言，将王朔的这一类的文学作品称为“痞子文学”。
文中的“痞子”，都不从事正当职业，也没有过上正常的生活，终日无所求，在社会的边缘游荡。
王朔曾经这样说道，“进入写作提供了我太多的自省机会，使我无法背对自己。
”“我由此陷入了较深的罪恶感难以自拔，任何试图拯救自己的努力都是渎神和妨碍正义的。
作为一个濒临绝境的人，我首先本能的反应是寻找替罪羊，转嫁责任。
”[]如《过把瘾就死》中的方言，“痞性”十足，一副壮志难酬、不愿与俗人交好的模样，对随波逐流的生活无所适从。
再如《一半是火焰，一半是海水》中的张明，以犯罪为主业，崇奉“金钱至高无上”的信念，从事经济犯罪。
他们是时代的“零余者”，既不留恋过去，也不满意现在的生活，未来对他们来说更是迷茫未知的旅程。
（一）《过把瘾就死》中“冰凉的手”——困兽病：
找不到的出路
《过把瘾就死》讲述的是一个偏执纯情的女护士杜梅与一个困兽式的浪子方言的爱情纠葛。
杜梅这个人物背景本身就有悲剧色彩：
父亲为了和女学生结婚选择杀害有精神病的杜梅母亲。
从小就没有得到过父母关爱的杜梅在社会的阴影中成长，残酷的人情世故让杜梅没什么朋友，性格偏执，甚至遗传了母亲的精神病。
尽管现实如此折磨她，但她依然对爱情充满了美好幻想，在作者的笔下仍是一位纯情的女性形象。
叔本华曾经在《作为意志和意象的世界》中说道，“我们苦乐的原因所在大半不是实际的‘现在’而是抽象的思虑。
这思虑才是常使我们难于忍受的东西，才是给我们制造烦恼的东西。
”方言在面对纯情的杜梅时，心里满是矛盾与痛苦。
不可否认，他是爱杜梅的。
他也曾幻想和杜梅携手共度余生，但是杜梅的偏执一次又一次的激发他的“痞性”。
真正让方言不顾一切离开杜梅的原因，正是杜梅对他的奚落与嘲讽，“摆什么臭架子，就你有情调？
傲什么呀？
一个小职员，挣的钱还没我多呢。
惹我急了，撵出门去，连个住的地方都没有。
”[]
杜梅说的这些尖刻的话，让方言心灰意冷。
“在这个问题上，我从来没有原谅过任何人，我可以容忍别人对我的谩骂、攻击，容忍别人怀疑我的品质，哪怕贬低我的人格，但我绝不容忍别人对我能力的怀疑！
此辈我定要穷追至天涯海角，竟我一生予以报复。
我活着，所作一切的目的就是要把那些曾经小觑过我的人逐一踩到脚下！
”[]在方言的眼里，显然无论是工人还是售票员都不是什么理想职业，这些平凡卑微的岗位对他没有丝毫吸引力。
方言是失落的，因为他在寻找可以受社会最力捧的角色，但是自己像困兽，一下子都找不到出路，意志难免萎靡消沉，暴露出“痞性”。
“在男性中心的社会里，婚姻本是女性为秩序接纳的唯一途径，如果她不能被真正接纳，那么，在心理上，他就将游离于秩序之外，永远会感觉到孤独和无助，即使在物质层面上，她完全是独立的，甚至是强大的。
”[]杜梅离婚后，精神出现问题。
她被方言目击在街上疯狂飙车，此时的方言才在血淋淋的现实面前留下了眼泪。
他真切的感受到失去婚姻的杜梅的孤独和无助，杜梅的纯情融化了这个“困兽”内心的坚冰。
“她冰凉的手指轻轻抚摸我脸上的血道子，引起一阵阵刺痛。
”[]杜梅“冰凉的手”刺醒了方言心中最温热的深情，他爱杜梅，看到杜梅这状况他也会心碎，他不是“痴心女子负心汉”故事里的不负责任的男人，只是被杜梅的偏执逼迫的找不到出路，得了时代的“困兽病”。
（二）《一半是火焰，一半是海水》中“带着铜指套的手”——无间道：
无解脱的轮回
《空中小姐》、《过把瘾就死》等作品中的“痞子”形象如果还有一丝“末路英雄”的情结，那《一半是火焰，一半是海水》中的张明简直就是个十恶不赦的恶棍。
王朔曾自己评价：
“《一半是火焰，一半是海水》作为小说实在没什么可说的,那就是一个耸人听闻的小报社会新闻一类的故事。
”[]文中的“我”,卫宁,方方,亚红一行人以女色为诱饵,冒充警察去敲诈腰缠万贯的港商和外国人,钱财到手便花天酒地，吃喝玩乐，没有任何道德束缚与羞耻感，任何阻碍发财的事物都会被金钱的车轮碾碎。
文中的女大学生吴迪就是被金钱碾碎的牺牲品。
她在物欲横流的社会里非常的不合时宜的重情重义。
吴迪对张明痴心一片，但是张明占有了她之后却一心只想抛弃她。
张明不爱她，不爱任何人。
她放弃了学业，提出要与张明结婚。
但是张明对她毫无怜爱之心，连谎言都不愿意说。
“要说结婚，你还是找韩进那样的小伙子结婚好。
”
“我不忍他喝人家的洗脚水。
”
“闹了半天你新潮来新潮去,骨子里还有这么多封建积垢,白念那么多书了,都尿出去了。
”[]
这段对话直接揭露了吴迪的悲剧命运。
对张明来说，除了钱以外，对任何东西都不感兴趣。
吴迪虽然是接受过高等教育的大学生，骨子里不是封建传统女性，但是对于张明，她还是坚持传统的道德观，想通过婚姻将他留在身边。
在张明接二连三伤害了她的感情后,她通过放荡来报复张明,显然达不到目的,因为张明根本不在乎。
她绝望了,自暴自弃后谁也报复不了,最后只能割腕自杀。
爱情对张明而言只是逢场作戏，对吴迪而言却是刻骨铭心的。
王朔虽然摧毁了吴迪，但是还是于心不忍，对小说的下篇中的胡亦的结局寄予了最后一点纯情的美好。
胡亦是张明在监外执行、保外就医中遇到的另一个“吴迪”。
胡亦的纯洁像极了死去的吴迪，让张明有忏悔的冲动，想将她保护起来。
但是当胡亦主动向张明投怀送抱时，“我点了一支烟，仰头吐烟圈，心像一把被戴着铜指套的手揉拨的琵琶，弹着一支老歌。
”[]铜指套的手弹奏的是张明对吴迪悲惨命运的忏悔与自责，让他无心再去接受另一个女孩子的纯情爱恋。
张明被王朔塑造成一个十恶不赦的罪犯，他简直比其他“痞子”罪孽深重无数倍。
他甚至还想在佛前忏悔罪孽，“胡亦一声不响地看着我，我犹豫了一下，还是跪下去，深深地俯首。
”[]他的罪行进入无间地狱只有永远受苦，无解脱的寻求轮回。
就是这样一个罪犯，在面对另外一个至纯至真的女性时，他流露出了善良的本性，开始思考自己对吴迪的罪孽，甚至想通过保护胡亦来救赎。
心似琵琶，让自己不停地被戴着铜指套的手拨弄，开始走上对吴迪的忏悔与自责的无间道的轮回。
（3）“冰凉的手”与“戴着铜指套的手”比较——经济革命下“痞子”的哀歌
“对人类日常生活以及人生境况的描写历来是小说表现的主要任务。
”[]王朔的小说语言总是采用嘲弄和反讽的手法，善于运用通篇的反讽语言遮蔽小说人物的真实内心。
方言和张明都是经济时代到来受到冲击的人物。
如果说《过半瘾就死》中的方言身上还有因政治理想幻灭而产生的“末路英雄"的焦躁挫败感,那么到了《一半是火焰,一半是海水》中，这种颇具理想主义色彩的“末路英雄"的焦虑情绪一扫而光,主人公对金钱的浓厚兴趣与疯狂追逐取代了一切。
生存的困境让方言得了“困兽病”、让张明陷入了“无间道”，他们的遭遇形象地表明了王朔当时的生存状况：
王朔作为体制外的作家没有固定的稿费，只能靠创作赚钱。
改革开放开始经济革命，王朔的价值观开始受到金钱的挑战，经济社会没有让他感受到好处，反而在不断侵蚀他的“英雄梦”。
社会也不再崇尚拥有政治野心的英雄，到处吹响的都是“商品经济高速发展”的号角。
正是这样的背景下，王朔笔下再也不是“反崇高”的英雄，更多的是理想受挫的英雄与他们迷惘堪忧的出路。
痞子”的悲歌在于他们是这个时代的孤独者、零余人，饱受经济革命带来的心理生理的双重折磨，不得已摒弃重情重义的原则，选择孤独的在社会上闯荡游走来麻痹自己。
经济革命下“痞子”哀歌，也是王朔本人最真实的心路历程。
四、结论
“手”的意象主要是表达了作者从纯情的失落到纯情的毁灭中产生的苦闷情绪。
通过“手”的意象所传达的苦闷至少表现在三个方面：
1、不甘于平庸的心。
王朔选择写小说感到生存压力巨大，但是又不甘心从事其他行业。
此时没有生活保障的他有一种理想破灭后找不到出路的苦闷，所以创作出了《空中小姐》中的“我”、《过把瘾就死》中的方言等人物，这些人物都有当时王朔的身上弥漫的焦虑情绪。
2、孤独的精神流浪。
王朔的作品总是用一种嘲讽的姿态表达出对这个社会现实的不满，用充满颠覆性的话语来展现自己的调侃能力。
虽然作品流露出一种市侩气息和庸俗气味，但是作品的深度还是让人若有所思，在《永失我爱》中何雷体现出的对崇高的反叛正是王朔的独特之处，也是他孤独的精神流浪的印证。
3、无处皈依的本性。
王朔笔下的人物看似潇洒恣意，享受人生，其实内心无比焦灼。
《一半是火焰，一半是海水》抨击了当时社会的价值观和道德观，张明对金钱的渴望和欲求正是王朔陷入的精神危机之中的表现。
是为了生存放弃本性，还是为了本性放弃生存？
王朔内心的痛苦矛盾让他无比焦虑。
无处皈依的本性，让他不得不思考人生。
“手”的意象在文中所起的作用是任何语言无法取代的，它描述了在时代背景下女性的悲歌和“痞子”的哀歌，也是王朔作品中的纯情元素由失落走向毁灭的印证。
王朔借“手”这个意象希望向读者传达人需要保持一颗无谓牺牲的本心，国家和民族才能自强的深意，以期读者读完这些作品后,都能看到国家和个人的希望,王朔的创作本意正如莫里森所说:
“我的作品源于希望的愉悦,而非失望的凄怆。
”[]
注释：
参考文献（格式一致）
[1]程超：
《论王朔小说中的“我”》[D].重庆师范大学，2011年版。
[2]邓晓芒：
《王朔与中国文化》[J].开放时代，1996年第1期。
[3]葛红兵，朱立冬：
《王朔研究资料》［C］.天津：
天津人民出版社,2005年版。
[4]李玲：
《中国现代文学的性别意识》［M］.北京：
人民文学出版社，2002年版。
[5]梁鸿：
《从“黑马”到“白马”的嬗变》[J].北京社会科学，2002年第4期。
[6]刘盛华：
《论<最蓝的眼睛>中的手意象》[J].名作欣赏，2010年第35期。
[7]刘抒，崔晓夫：
《断臂的维纳斯——谈王
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