中考必考16篇文言文译文资料文档格式.docx
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2、桃花源记陶渊明（八上）
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。
有一天他沿小溪行船，忘记了路的远近。
忽然遇到一片桃花林，夹着小溪两岸几百步，中间没有别的树，草鲜艳美丽，落花繁多交杂。
渔人很为这种景象惊异。
他又向前行船，想走尽这片桃花林。
桃花林在溪水发源处没有了，就有一座山，山上有个小洞，隐约好像有光。
渔人就离开船，从洞进去。
洞开始很狭窄，仅能通过一个人。
渔人又走了几十步，突然开阔明亮了。
洞外，土地平坦开阔，屋舍整齐。
有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。
田间小路交错相通，村落间鸡狗的叫声互相听见。
这里面的人来来往往耕田劳动，男女的衣着，全象桃花源以外的世人。
老人小孩全快快乐乐。
里面有一个人看见渔人，竟然很吃惊，问渔人从哪儿来。
渔人详细回答他。
他便邀请渔人回家，备酒杀鸡做饭菜款待渔人。
村中人听说有这样一个人，都来问消息。
他们自己说祖先躲避秦朝的祸乱，带领妻子、儿女、乡邻来到这个与世隔绝的地方。
不再从这儿出去，就和外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
渔人一一给他们详细说出所知道的，他们都感叹惋惜。
其余的人各自又邀请渔人到自己家，都拿出酒食款待渔人。
渔人停留了几天，告辞离开。
这里面的人告诉他说：
“这里的情况不值得对外面的人说啊。
渔人出去后，找到他的船，就顺着原来的路回去，一路上处处做标志。
回到武陵郡，拜见太守，报告这些情况。
太守立即派人跟随渔人前往，寻找原来所做的标志，竟然迷路了，再也找不到原来的路。
南阳的刘子骥，是一个志趣清高的人，听到这件事，高兴地计划前往寻找桃花源。
但没有实现，不久病死了。
从此以后就没有探访桃花源的人了。
3、陋室铭刘禹锡（八上）
山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：
“有什么简陋的呢？
4、爱莲说周敦颐（八上）
水上、地上各种草木的花,值得爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；
在清水里洗涤过，但并不显得妖媚；
它的茎内空外直，不生枝蔓，不生枝节；
香气远播，越发清芬；
笔直的洁净的立在那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数应当很多了！
5、三峡郦道元（八上）
从三峡开始的七百里当中，江流两岸都是连绵不断的大山，连一点儿缺断的地方也没有。
重重叠叠的悬崖峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午，就看不见太阳，如果不是半夜，就看不见月亮。
到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时皇帝有命令需要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便到江陵了，中间相距一千二百里，即使骑上快马、驾着风也没有这样快。
在春、冬这两个季节，则是雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景物的影子。
在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉和瀑布飞流冲荡。
江水清清，树木苍郁，山势险峻，百草丰茂，真是情趣无限。
每到初晴的日子或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉和寂静。
常有猿猴在高处放声长鸣，声音连续不断，凄凉怪异。
空旷的山谷传来猿鸣的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
所以当地打鱼的人的歌中唱道：
“巴东三峡巫峡最长，（人们听到）猿猴的几声哀鸣，泪水就要沾湿衣裳。
6、记承天寺夜游苏轼（八上）
元丰六年十月十二日，晚上。
解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。
想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺找张怀民。
张怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。
院子里，月色洒在地面，如水一般空灵清明，“水”中藻、荇交缠错杂，原来是竹子和柏树的影子。
哪夜没有月光？
哪里没有绿竹和翠柏？
只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
7、马说韩愈（八下）
世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭打它，不按正确的方法，喂养它，不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂它的意思，（反而）拿着鞭子站在它面前说：
“天下没有千里马！
”唉！
难道果真没有千里马吗？
其实是他们真不识得千里马啊！
8、送东阳马生序宋濂（八下）
我小时就爱好读书。
家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。
抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有大师、名人交往。
曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。
前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；
有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；
等到他高兴了，就又去请教。
所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。
到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
9、小石潭记柳宗元（八下）
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉珮玉环相碰发出的声音。
（我的）心情感到愉快。
便砍倒竹子开辟出一条小道（走过去），看见下面有一个小潭，潭水特别清凉。
（潭）用整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等不同的形状。
青葱的树，翠绿的茎蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么凭借也没有。
阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，（鱼影）呆呆的一动不动；
又忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方向望去，（泉水）像北斗星那样曲折，像蛇那样弯曲前行，（望过去）一段看得见，一段又看不见。
溪岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不知道它的源头在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉感到心情凄凉，寒气透骨，忧伤极了，幽深极了。
因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
同游的人有：
吴武陵、龚古以及我的弟弟宗玄。
跟着一同去的，还有姓崔的两个年轻人：
一个叫恕己，一个叫奉壹。
10、岳阳楼记范仲淹（八下）
宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。
它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟的景象。
前人的记述已经很详尽了。
既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；
太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；
商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；
傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。
在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；
成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；
岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。
有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！
在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；
荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
唉！
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；
在朝廷里做高官就担忧他的百姓；
处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。
那么，什么时候才快乐呢？
他们大概一定会说：
“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。
如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日（1046年）
11、醉翁亭记欧阳修（八下）
环绕着滁州城的都是山。
它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。
山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。
修建亭子的人是谁？
是山中的和尚智仙。
给它取名的人是谁？
是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。
太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。
野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。
早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。
到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。
酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。
脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。
这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。
然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。
喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。
太守是谁？
是庐陵人欧阳修。
12、出师表诸葛亮（九上）
先帝创建（统一全国的）大业还没有完成一半就中途去世了。
现在天下分裂为三国，（我们）蜀国军力疲惫、贫困衰弱，这实在是形势危急，决定生死存亡的时刻啊。
可是，侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠，忠诚的将士们在外奋不顾身，这是因为（他们）追念先帝（对他们）的特殊的待遇，想将此报答给陛下啊。
（陛下）确实应该广泛的听取别人的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，而不应随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您忠诚进谏的道路啊。
宫廷中的侍臣和朝廷中的官员，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而有差别。
如果有做坏事、触犯法令的以及尽忠做了好事的人，都应该交给有关主管部门评判他们应得的惩罚和奖赏，来显示陛下公正严明的治理，不应当出于私心偏袒一方，造成宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。
我认为宫中的事情，无论大小，都要征询他们的意见，然后再去实行，这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的益处。
将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，从前试用他的时候，先帝称赞他有才干，因此大家商议推举他做中部督。
我认为军队中的事情，都要征询他的意见，就一定能使军队中将士团结和睦，才能高的和才能低的都能安排得当。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉能够兴盛的原因；
亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。
先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞正直，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。
我本来是一个平民，亲自在南阳耕田种地，只想在动荡不安的乱世中苟且保全性命，不希求在诸侯那里显声扬名。
先帝不因为我身份低微、见识短浅，降低自己的身份，三次到茅屋中来拜访我，向我征询对当代大事的看法，我因此甚为感动，于是答应为先帝奔走效劳。
后来遇到兵败，在战争失利之际我接受了任命，在艰难困危之中领受了使命，从那时以来已经二十一年了。
先帝知道我做事谨慎细心，所以临终时把国家大事托付给我。
接受遗命以来，我日夜忧愁叹息，惟恐先帝的托付不能完成，以致损伤先帝的英明，所以我五月率兵渡过泸水，深入到荒凉偏僻的地方（去作战）。
现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励并率领全军，进军北方，平定中原。
我希望竭尽自己平庸的才智，铲除奸诈凶恶的敌人，复兴汉朝天下，返回到原来的国都。
这就是我用来报答先帝，效忠陛下的职责。
至于（处理事务）斟情酌理掌握分寸，毫无保留地向陛下提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉朝的重任交给我，如果我不能实现，那就惩罚我失职的罪过，用来告慰先帝的英灵。
如果没有发扬美德的言论，那就责罚攸之、祎、允等人的怠慢，来揭示他们的过失。
陛下也应该自己多加思虑谋划，征询治国良策，明察和采纳正确的意见，深切追念先帝遗诏。
（这样）我就受恩感激不尽了。
如今我正当远离陛下，面对奏章我落泪纷纷，不知道自己说了些什么。
13、生于忧患，死于安乐孟子（九下）
从田野之中被起用，傅说从筑墙的工作中被举用，胶鬲从卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从买卖场所中被举用。
所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他所行不顺，所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的内心警觉，使他的性情坚韧，增加他过去所不具备的才能。
人经常犯错误，这样以后才能改正；
内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；
这一切表现到脸色上，吐露在言语中，然后人们才了解他。
一个国家在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡，这样人们才会明白，忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。
14、鱼我所欲也孟子（九下）
鱼，是我所想要的；
熊掌，也是我所想要的；
如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。
生命,是我所想要的，道义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；
死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有的祸患我不去躲避。
假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？
假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？
通过这种方法，就能得以生存,然而有的人却不愿采用；
通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。
这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。
不只是品德高尚的人有这种本性，人人都有它，只不过品德高尚的人能不丢掉罢了。
一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他，就是过路的饥人也不会接受；
践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。
对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？
为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？
从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；
从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；
从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受；
这种做法不也可以停止了吗？
这就叫做丧失了他们的天性。
15、曹刿论战《左传》（九下）
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求拜见庄公。
他的同乡说：
“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？
”曹刿说：
“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。
”（曹刿）于是进宫廷拜见庄公。
曹刿问：
“你凭什么作战？
”庄公说：
“衣服食物这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给大家。
“小恩惠没有遍及老百姓，老百姓不会听从你的。
“猪牛羊这些祭品、玉器及丝织品，我（祭祀时）不敢虚报，一定按实情对神说。
“小信用未能令人信服，神不会保佑你的。
“大大小小的案件，我即使不能一一细察，也必定按照实情来处理。
”曹刿答道：
“这是（对人民）尽本职的事，可以凭借这一条件去打仗。
作战时请允许我跟随您去。
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。
鲁军在长勺和齐军交战。
庄公（上阵）就要击鼓进军。
曹刿说：
“（现在）不行。
”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：
“可以（击鼓进军）啦。
”齐军大败。
庄公正要下令追击，曹刿说：
“还不行。
”曹刿下车去察看齐军的车印，又登上车前横木瞭望齐军（的队形），（这才）说：
“可以追击了。
”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公询问曹刿取胜的原因。
曹刿答道：
“打仗要靠勇气。
第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓时士气已经消失了。
敌方的士气已经消失而我方士气正旺盛，所以打败了他们。
（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是在此有埋伏，我发现齐军车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。
16、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》（九下）
邹忌身高八尺多，而且体形容貌美丽。
有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：
“我跟城北的徐公谁漂亮？
”他的妻子说：
“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！
”徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己，就又问他的妾说：
“我跟徐公谁漂亮？
”妾说：
“徐公哪里比得上您呢！
”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他：
“我和徐公谁漂亮？
”客人说：
“徐公不如你漂亮啊。
”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；
再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
晚上邹忌躺在床上考虑这件事，终于明白了：
“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；
妾认为我美，是因为害怕我；
客人认为我美，是想对我有所要求。
”
于是，邹忌上朝廷去见威王，说：
“我确实知道我不如徐公漂亮。
可是，的我妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公漂亮。
如今齐国的国土方圆一千多里，有一百二十座城，后妃和左右侍从没有不偏爱大王的，朝中臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：
由此看来，您受蒙蔽一定非常厉害的。
威王说：
“好！
”于是下了一道命令：
“各级官员和百姓能够当面指责我的过错的，得上等奖赏；
书面规劝我的，得中等奖赏；
能在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得下等奖赏。
”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子里像个集市；
几个月后，偶尔才有人进言规劝；
一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。
燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝拜。
这就是人们说的“在朝廷上征服了别国”。
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