届新高考山东卷模拟训练语文试题及参考答案Word格式.docx
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樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。
一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。
这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。
樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。
如此从美学意义上理解死亡的口本人视筷子为生命之杖。
在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼,祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。
而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。
而在口本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇，意思是让死者享用人间最后一滴水。
可以说，筷子伴随了日本人的生与死。
可见，筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。
通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。
（摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中口文化差异》）
材料三：
中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。
筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。
印度人、阿拉伯人都喜欢通过H身来亲证自然，这与中国有显著的区别。
他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。
西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。
几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。
我们通过刀义，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。
拿过一块肉来用刀子把它切开，切割的过程就与思维方式有关系。
从16世纪以后,西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。
可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；
用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；
用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达。
今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。
（摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:
三种饮食方式背后的文化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国汉字从“箸”到“筷”，古代江南水乡的民俗起了关键的作用，这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。
B.日本民族具有悲叹落花之美的文化传统，口本文化深受生命无常的影响，樱花成为日本的国花，根本原因也是如此。
C.材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情，体现了中日文化中生死观的差异，与材料一展现的中西文化差异类似。
D.材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到，是因为他从中解读出
了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。
B.汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌，反映出来的是人们对于死亡的恐惧，具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。
C.日语中的筷子仍然写作“箸”，反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡，渴望实现死亡的美学价值。
D.中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇，同样体现了对死者的尊重和纪念。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是
A.“一个人的思维方式决定了他的行为方式。
”
B.“一个人的思维方式决定了他的精神品质。
C.“一个人的行为方式决定了他的思维方式。
D.“一个人精神品质决定了他的思维方式。
4.材料二在论证上有哪些特点？
请简要说明。
5.应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化？
请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读1（本题共3小题，16分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
霸王别姬（节选）
张爱玲
她高举着蜡烛站在项王的榻前。
他睡得很熟，身体微微蜷着，手塞在枕头底下，紧紧抓着一把金缕小刀。
他是那种永远年轻的人们中的一个；
虽然他那纷披在额前的乱发已经有儿茎灰白色的，并且光阴的利刃已经在他坚凝的前额上划了几条深深的皱痕，他的睡熟的脸依旧含着一个婴孩的坦白和固执。
他的粗眉毛微微皱着，鼻子带着倔强的神气，高贵的嘴唇略微下垂，仿佛是为了发命令而生的。
虞姬看着他一一不，不，她不能叫醒他告诉他悲惨的一切。
他现在至少是愉快的；
他在梦到援兵的来临，也许他还梦见内外夹攻把刘邦的大队杀得四散崩溃，也许他还梦见自己重新做了诸侯的领袖，梦见跨了乌雅整队进了咸阳，那不太残酷了么，假如他突然明白过来援军是永远不会来了？
虞姬脸上凝结了一颗一颗大汗珠。
她瞥见了布篷上悬挂着的那把佩剑一一如果一如果他在梦到未来的光荣的时候忽然停止了呼吸一一譬如说，那把宝剑忽然从篷顶上跌下来刺进了他的胸膛一一她被她自己的思想骇住了。
汗珠顺着她的美丽的青白色的面颊向下流。
红烛的火光缩得只有蚕豆小。
项王在床上翻了个身。
“大王，大王……”她听见她自己沙哑的声音在叫。
项王骨碌一声坐了起来，霍地一下把小刀拔出鞘来。
“怎么了，虞姬？
有人来劫营了么？
“没有，没有。
可是有比这个更可怕的。
大王，你听。
'
他们立在帐篷的门边。
《罗敷姐》已经成了尾声，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、简单的节拍从四面山脚下悠悠扬扬地传过来。
“是江东的俘虏在怀念着家乡？
”在一阵沉默之后，项王说。
“大王，这歌声是从四面传来的。
“啊，汉军中的楚人这样一一这样多么？
”在一阵死一般的沉寂里，只有远远的儿声马嘶。
“难道——难道刘邦已经尽得楚地了？
虞姬的心在绞痛，当她看见项王倔强的嘴唇转成了白色，他的眼珠发出冷冷的玻璃一样的光辉，那双眼睛向前瞪着的神气是那样的可怕，使她忍不住用她宽大的袖子去掩住它。
她能够觉得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇动，她又觉得一串冰凉的泪珠从她手里一直滚到她的臂弯里，这是她第一次知道那英雄的叛徒也是会流泪的动物。
“可怜的……可怜的……”底下的话听不出了，她的苍白的嘴唇轻轻翁动着。
他甩掉她的手，拖着沉重的脚步，歪歪斜斜走回帐篷里。
她跟了进来，看见他偃偻着腰坐在榻上，双手捧着头。
蜡烛只点剩了拇指长的一截。
残晓的清光已经透进了帷幔。
“给我点酒。
”他抬起眼来说。
当他提着满泛了琥珀的流光的酒盏在手里的时候，他把手撑在膝盖上,微笑地看着她。
“虞姬，我们完了。
我早就有些怀疑，为什么江东没有运粮到垓下来。
过去的事多说也无益。
我们现在只有一件事可做一一冲出去。
看这情形，我们是注定了要做被包围的困兽了，可是我们不要做被猎的，我们要做猎人。
明天一一啊，不，今天一一今天是我最后一次的行猎了。
我要冲出一条血路，从汉军的军盔上面踏过去!
哼，那刘邦，他以为我已经被他关进笼子里了吗？
我至少还有一次畅快的围猎的机会，也许我的猎枪会刺穿他的心，像我刺穿一只贵重的紫貂一样。
虞姬，披上你的波斯软甲，你得跟随我，直到最后一分钟。
我们都要死在马背上。
“大王，我想你是懂得我的，”虞姬低着头，用手理着项王枕边的小刀的流苏。
“这是你最后一次上战场，我愿意您充分地发挥你的神城，充分地享受战斗的快乐。
我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力。
”“噢，那你就留在后方，让汉军的士兵发现你，去把你献给刘邦吧!
”虞姬微笑。
她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛。
项羽冲过去托住她的腰，她的手还紧紧抓着那镶金的刀柄，项羽俯下他的含泪的火一般明的大眼睛紧紧瞅着她。
她张开她的眼，然后，仿佛受不住这样强烈的阳光似的，她又合上了它们。
项羽把耳朵凑到她的颤动的唇边，他听见她在说一句他所不懂的话：
“我比较喜欢那样的收梢。
等她的身体渐渐冷了之后，项王把她胸脯上的刀拔了出来，在他的军衣上揩抹掉血渍。
然后，咬着牙，用一种沙哑的吼声似的声音，他喊叫：
“军曹，吹起画角!
吩咐备马，我们要冲下山去!
（节选自张爱玲短篇历史小说《霸王别姬》）
6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.第一段中对项王的外貌描写，一方面刻画出了项王英武、倔强、自负的形象，另一方面通过虞姬的视角，反映了她对项王的深情。
B.小说不落俗套，作者避开一些世人皆知故事情节，采用双线结构，
将故事发生的时间定在虞姬自杀的那晚，地点在项羽和虞姬的帐篷。
C.本文篇幅不长，人物不多，场景不复杂，但通过作者的多角度描写我们仿佛看到了秦末垓下决战那残酷、激烈、血腥的战斗场景。
D.本文以虞姬为主线，通过她与项羽的对话以及她的所见所闻，深刻地揭示了虞姬的心理发展历程，为虞姬最后的自杀巧妙地做了铺陈。
7.请结合本文分析作者是如何具体塑造虞姬这一形象的。
8.虞姬选择自杀经历了怎样的心理发展历程？
请结合文本谈谈你的见解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。
其先自北海徙关中。
伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。
临少与兄皎俱有令名。
出为万泉丞。
县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。
临日:
“明公若有所疑，临请自当其罪。
”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。
囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。
再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。
累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。
俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。
尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家童误将余衣，惧未敢进。
临察知之，使召谓日:
“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。
”又尝令人煮药失制，潜知其故，谓日:
“阴暗不宜服药，宜即弃之。
”竟不扬言其过，其宽恕如此。
高宗即位，检校吏部侍郎。
其年，迁大理卿。
高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨，帝喜日「'
朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。
然为国之要在于刑法法急则人残法宽则失罪务令折中称朕意焉”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。
帝怪问状，囚曰:
“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。
”帝叹息良久日:
“为狱者不当如此耶!
”永徽元年，为御史大夫。
寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。
显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官，年六十。
（节选自《旧唐书•唐临传》，有删改）
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.然为国之/要在于刑法/法急则人残/法宽则失罪/务令折中/称朕意焉/B.然为国之/要在于刑法/法急则人残/法宽则失罪务/令折中/称朕意焉/C.然为国之要/在于开IJ法/法急则人残/法宽则失罪/务令折中/称朕意焉/D.然为国之要/在于刑法/法急则人残/法宽则失罪务/令折中/称朕意焉/10.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.再迁，指两次升官职。
《琵琶行（并序）》中“左迁九江郡司马”的“左迁”，则指降职。
B.刺史，又称刺使，职官。
“刺”是检核问事的意思，即监察之职。
“史”为“御史”之意。
C.卿，古时君王对亲近大臣的称呼，也被用作高级官员的尊称，如前文中的“大理卿”。
D.永徽，唐高宗年号。
年号，是用来纪年的一种名号。
一位皇帝在位
时只用一个年号。
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.唐临官宽容，体恤囚犯。
他曾恳请县令放囚犯们归家耕种，囚犯们感念唐临，全都按时回到狱中。
B.唐临崇尚节俭，淡泊寡欲。
他虽然身居高位却不置办房产，在日常生活中也不讲究吃穿用度。
C.唐临简在帝心，深受重用。
唐高宗认为他执法公正不偏，符合自己的心意，所以任命他为大理卿。
D.唐临仕途顺遂，但终遭贬。
他历经多次升迁官至尚书，晚年却因事被贬为潮州刺史，任上去世。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家童误将余衣，惧未敢进。
⑵高宗乂尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。
13.唐临曾让人煮药，为什么最后却又告诉那人自己那天不宜吃药？
请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
点绛唇
王禹优
雨恨云愁，江南依旧称佳丽。
水村渔市，一缕孤烟细。
天际征鸿，遥认行如缀。
平生事，此时凝睇，谁会凭栏意!
［注］①王禹偶:
巨野（今属山东）人。
北宋最早改革文风诗文家。
在朝为官敢于直言讽谏，屡受贬谪。
②如缀:
排列成行很整齐，如连缀在一起。
③平生事:
这里指向来所追求的功名事业。
14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A.这首词寓情于景，因情绘景，风格清丽，感情质朴，一改宋初词坛的艳冶风气，在一定程度上开拓了词境。
B.起首“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”先抑后扬，写江南多云多雨令人感到惆怅，然而却无损于它的秀丽景色。
C.词的上阕着重写景，下阕着重抒情。
“天际征鸿，遥认行如缀”承上阕写景而来，视角由低而高，转写空中。
D.词中交替运用比喻手法和衬托手法，层层深人，含吐不露，语言清
新自然，不事雕饰，读来令人心旷神怡。
15.“平生事，此时凝睇，谁会凭栏意!
”包含了词人哪些思想感情？
试分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
⑴《劝学》中“,”以“木”与“金”的变化设喻，说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。
（2）《登高》中，杜甫写道“,"
，表现自己备尝艰难潦倒之苦;
再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。
（3）《岳阳楼记》中写尽洞庭湖之美景，极言水波壮阔的语句是“，
三、语言文字运用（20分）
文艺创作贵在“情”，就是要充盈文艺追求的深情。
如果对文艺事业没有深情厚谊，缺乏传世之心，仅仅将其当作谋生的手段、牟利的工具,这样的文艺工作就①，这样的文艺工作者就容易成为市场的奴隶。
坚定艺术追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是艺术创作的必然要求。
也唯有如此，广大文艺工作者才能以文质兼美的优秀作品，满足人民需求，赢得社会赞誉，无愧时代期许。
文艺创作贵在“实”，就是要增强扎根生活的笃实。
生活是艺术之母，越是攀登文艺高峰，越要深入火热生活，扎根人民群众，积蓄创作力量。
人民生活中存在着文学艺术的丰富矿藏，只有发扬劳作上手的精神，走出书斋画室，走进人民群众，投身基层一线，用脚丈量大地，才能创作出思想性、时代性、艺术性、观赏性有机统一的文艺佳作。
文艺创作贵在“意”，就是要②。
文艺是胸怀和创意的对接，观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，创新是艺术的生命。
可以说，没有创新动力、创作活力的持续迸发，精品力作就难以迸发涌现,文艺高峰也只能是镜中花、水中月，可望而不可即。
倡导创新精神，并不是要标新立异，而是倡导将创新精神、创新教育融入艺术学习创作过程中，在博采众长、海纳百川、深入实践基础上，融会贯通、激发灵感、厚积薄发，提升艺术原创能力，推动文艺不断繁荣发展。
17.文中使用了哪些修辞手法（）
A.比喻、夸张B.比喻、排比C.对偶、排比D.对偶、借代
18.文中画波浪线的句子可改写成:
“走进群众，扎根基层，才能创作出上乘的文艺作品。
”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
很多人都认为多喝水对身体有好处，当遇到感冒这类常见疾病时，大家一般都会说“多喝点水，其实，喝水也讲究适量，喝多了可能会引起水中毒。
那么，在日常生活中，①?
首先，我们平时要养成主动饮水的习惯，②o其次，喝水要遵循“少量多次”原则：
每次以100~150毫升为宜，间隔时间为半小时左右，每日饮水量最好保持在15001700毫升。
小口喝水比大口灌水更加解渴，也有利于人体吸收。
每天清晨起床后、上午10时左右、下午3〜4时、晚上就寝前是③o
21.仿照下面的示例，利用所给材料续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
材料：
专心主见坚持
墙头上草顺风倒这山望着那山高三天打鱼两天晒网
一曝十寒人云亦云朝三暮四见异思迁随波逐流半途而废例：
朝三暮四，见异思迁，这山望着那山高，奉劝我们做事要专心四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
①我生来是为斗争的。
一一［法国］罗曼・罗兰
②斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
一一［德国］歌德
③长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白
④千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑燮
⑤不是东风压了西风，就是西风压了东风。
曹雪芹
⑥暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
一毛泽东
请综合上面材料的含意，联系现实和自身实际，写一篇文章。
要求:
自拟标题，自选角度，确定立意;
文体自选;
不要套作，不得抄袭;
不得泄露个人信息;
不少于800字。
参考答案
1.DA项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，B项，“悲叹落花之美”错误,C项，“类似”错误。
2.C"
日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据。
3.B“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。
4.①采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。
②综合采用了多种论证方法，如例证法、对比论证和因果论证。
③根据读者的认知，论述有详有略。
④以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。
5.示例:
应该坚持我们的人文文化传统。
①我们的人文文化传统是一种综合思维方式，体现的是和平与和谐发展的理念。
②我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。
坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。
①宗教精神亲证自然,辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。
②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化。
6.B情节发展并不是双线结构，而是以虞姬的心理发展历程为线索。
7.①直接运用外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法刻画了刘邦军队围困时虞姬对项羽深沉无奈的爱。
②对比衬托。
文章用项羽的鲁莽、憨直对比衬托了虞姬的多情、聪明、深明大义。
8.①深爱：
虞姬眼里，项王仍是年轻、坦白、固执、倔强、高贵的。
②忧虑：
虞姬不愿让项王面对失败的痛苦，因不祥的预感备受折磨。
③痛苦：
虞姬深爱的人处于绝境让她心如刀绞，痛不欲生。
④体贴：
虞姬不愿让项王分心、顾虑、保护，失去了战斗力。
⑤决绝：
虞姬爱之切痛之深，义无反顾地牺牲自己，成全项王。
9.C
10.D"
一位皇帝在位时只用一个年号”错误，一位皇帝不一定只用一个年号。
11.C是因为高宗做太子时，唐临就侍奉他，做皇帝后，唐临又担任
侍奉的职位，凭昔日的忠诚，所以高宗又授予唐临重任。
12.
（1）一次，他曾想要哀悼丧事，让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服，害怕不敢拿出来。
（吊丧，哀悼丧事；
将，拿；
余衣，别的衣服；
进，拿出。
）
⑵高宗又曾亲自审查死刑囚犯罪状，以前大理卿所判处的犯人高声喊冤，唐临判处的犯人唯独不说话。
（录，审查；
断，判处、审理；
入,使进入,引申为“判处”。
13.唐临待人宽容大度:
①下人煮药出错，他暗中发现后，没有追究宣扬那个人的过失。
②借口天气阴沉昏暗，说自己不适合吃药，就让那人把药扔掉。
译文：
唐临是京兆长安人，周内史唐瑾的孙子。
他的先人从北海迁徙到关中。
他的伯父唐令则，在开皇末年担任左庶子，因谄媚，曲意迎合太子李勇获罪而被杀。
唐临年轻时与兄唐皎都有很好的名声。
出任万泉县丞。
万泉县有轻罪囚犯十几人，恰逢春末下了及时雨，唐临禀告县令请求放出他们，县令不允许。
唐临说:
“您如果有所疑虑，我自己承受这个罪责。
”县令因而请求他暂代县令，唐临主持政事，召集囚犯全让他们回家耕种，和他们约定，让他们按时回到关押的地方。
囚犯们都感激宽恕恩惠，到约定时间全都聚集到监狱，唐临因此知名。
两次提升后任侍御史，奉命出使岭外，审查交州刺史李道彦等处置的申诉冤案关押的三千多人。
多次升迁后任黄门侍郎，再封给他银青光禄大夫。
他生活节俭少私欲，不建宅第，衣服用品很简朴，在待人上很宽容。
一次，他曾想要哀悼丧事，让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服，害怕不敢拿出来。
唐临了解了此事，让人把他叫来对他说道:
“今日感觉呼吸不顺，不适合哀悼哭泣，先前让你取白衫，暂且不取了。
”又一次，他曾让人煮药，加工上出了错，他暗中了解了缘故，对那人说:
“天气阴沉昏暗，我不适合吃药，那就扔了它吧。
”终究没有宣扬那个人的过失，他的宽恕到了如此地步。
唐高宗即位，唐临任检校吏部侍
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