优秀考场作文天天读100篇1620Word文档格式.docx
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受人肯定和羡慕的生活是可爱的，但我们不要假珠宝充门面的富贵，那是花圈店的富贵，我们的幸福要建立在自己的心中而不是他人的嘴上。
真正建立了完善自我的人，会视众人评说为浮云，因为没有一个先知是在活着时被众人抬举的，相反，他们给先知的待遇是十字架、火刑柱和流放地。
金钱可爱，金钱也有用，但这种财富是多么脆弱，多么没有容易流失啊，可人的宝贵，在于善良和智慧，在于内心的东西，不在它占据了什么。
你将一个先哲剥夺得精光，给一只狗万贯家财，如果有人只尊敬那只狗而无视那个人，那他的眼光是不值得称道的。
一位母亲的成功天平
一九四五年，哈里•S•杜鲁门当选为美国第三十三任总统。
当时，有记者采访他的母亲：
“有哈里这样优秀的儿子，您是不是感到十分自豪？
”
不料，这位身为农场主妻子的母亲这样回答：
“当然。
不过，我的另一个儿子，也同样令我感到自豪。
“那他从事的是什么工作？
“他在地里挖土豆。
当选为美国总统，这当然可以标志着人生的一种成功的高度，一个农夫，即使再忠实勤劳，与之岂可同日而语？
但在一位母亲心中，有另一架天平。
世间有些成功是公认的：
考上名牌，当上高官，挣到大钱，获得大奖，成为名家，等等。
也有些外部特征标志着这种成功：
穿名牌，开豪车，住豪宅，挎小蜜，下豪华宾馆，进高档舞厅……还有随从众多，警车开道，前呼后拥，众星捧月，粉丝如潮，这都是些标志。
还有些成功是普通人看不到的：
多少人默默奉献，绿化荒山，几十年后，山变绿了，可种树人却不知魂归何处；
多少人居于穷乡僻壤，播撒知识的种子，一个个学子走出大山，走出荒村，而他们仍然坚守在三尺讲台，面对着十来个不同年级的学生；
还有那老少边穷地区的赤脚医生，那草原深处的乡邮员，那多年守着一个人的车站，保障铁路畅通的检道工，深居大山，保证通电通讯的查线员……他们一生，几乎没有机会走进公共视线，也几乎与富贵无缘，但他们用汗水和意志，书写着独特的成功，成诠释着另一种成功观。
人人都向往成功，人人在追求成功。
成功是幸福的源泉之一。
但人生是一个过程，而不是一个结果。
我们对成功的评价，应该看他的生活状态，而不是用尺量他的地位，用秤称他的钱袋。
坐在王位上的人，有几个具备聪慧的大脑，高远的眼光？
世间的富翁，有几位是社会的改造者，历史的推动者？
被群氓追捧的所谓名家，又有几位是创造的天才，智慧的先知？
真佩服一位杰出母亲的独特眼光，她的成功天平，称量的不是一般世俗的功名利禄，而是灵魂的重量。
我们追求怎样的成功
从日出到日落，我们马不停蹄，马不停蹄地追逐着成功的脚步。
从闹市到乡间，我看见人们步履匆匆，步履匆匆地追随着各自的幻影，可是人们走的不是一条路，奔向的也不是同一个方向。
我赞赏这些追赶者，即使他们在坎坷小路上踉跄蹒跚，也究竟强于生命道旁躺着不动的看客。
可是我仍要鄙视那成功的炫耀者，那将“成功”的灯盏背在背后，而只在自己阴影中前行的人。
我鄙视那权势的炫耀者，他们登上一座蚂蚁的巢穴，就妄称霸王，两脚踩在坟头上就以为占据了高峰，他们对着弱者挥舞皮鞭，将老人、妇女、孩子当垫脚石，他们的成功是多么可憎。
我鄙视那财富的夸耀者，他们把大地亿万年积聚的重金属打造成枷锁，套在脖子、手臂、脚腕上，把阳光和土地的产品搬进窝穴，他们像挖掘机吃了又吃，像抽水机喝了又喝，然后扳平丰肚皮称赞自己的本领，他们的成功是何其可怜。
我鄙视那学问的卖弄者。
他们把故纸堆建立在头脑中，将鹦鹉学舌的功夫当成自己的才艺，把重复因袭当成资本，招摇撞骗，哗众取宠，他们的成功又是何等的可耻。
可是我尊敬那些从不认为自己成功的追求者：
那些默默流汗并无怨言的人，那些为全人类提供食粮却永远感觉对世界亏欠甚多的人。
我敬畏那耕耘者，那些挥汗在土地上的农民，那些劳作在工厂的工人，那些为增进智力刻苦攻读的学子，那些出于祝福循循善诱的教员，那些用仁德之心救死扶伤的医生，那些为追求一点一滴的科学进步穷尽毕生心力的科学工作者，那些忍受着贫困孤独，却要将痛苦和灵感化为蜜汁奉献人类的画家诗人，那些为了人类正义，潜心研究，苦苦求索，在黑暗压力之中不屈抗争的人们，还有那甘当绿叶云衬托红花的人，那些鲜花果实的培育者、收获者……
这样的成功，也许默默无闻，也许微不足道，也许要经过岁月的淘洗，才会显露出应有的光彩，但这是弥足珍贵的成功。
可敬的成功——哪怕只有一毫克，也比那可鄙的成功——即使多达几十吨，要伟大一百倍。
我们究竟该追求怎样的成功？
作文试题十七（话题作文）
以“走向另一个自己”为话题
成长途中走过艰难
经历了黑暗的洗礼、泥土的挤压，种子才得以胜出强壮的根须、柔嫩的枝杈；
体会了韧丝的紧缚、挣扎的艰苦，青虫才能过拥有娇嫩的翅羽飞翔的资格。
恰如刘墉所说“成长是一种美丽的疼痛”，他们突破了艰难、经历了疼痛，终于成就了辉煌的转变。
在荆棘中越过艰难，于泪水中忍受伤痛，是每一个人走向一个全新的自己所不可或缺的过程。
古人云：
“无将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”苦难的磨砺塑造了人的未来，给予了人蜕变的资本，实现了凤凰涅槃的关乎成长的梦想。
从受人嘲笑的小孩到一个苹果砸出伟大理论的牛顿，从沦为马前奴到大败吴国的勾践，从卑微女奴到二十年独霸后宫的卫子夫，从“失足少年”到舞台上弹着吉他成就了梦想的齐秦……万千人见证了他们那充满艰辛的成长的路，见证了他们怀揣疼痛迈步向辉煌的人生。
或许就好像塞万提斯说的那样——“艰难是带了面具的大幸。
”这些人经受了破茧的痛苦、烈火的洗礼，他们遇上了秉承守住了难以想象的苦难，因而走向新生、走向格外绚丽的未来。
艰难不是没有尽头的，相比之下，它更像是峭壁上带刺的藤蔓，虽让我们流下了泪水与血汗，却能助我们登上顶端。
“不经历风雨，如何看得见彩虹。
”若非经历了难以忍受的磨难，也无法成就了刘彻“千古一帝”的盛名。
他有过备受冷落的童年，他曾是只能躲在角落仰望父亲的少年，他走过黄袍加身却握不住实权的日子，他承受过内忧外患夹击的痛苦。
过多的艰难在刘彻身上留下了冷酷、多疑的伤疤，同时却也让他脱胎换骨，由昔日软弱少年一步步迈向那威严的皇帝，在苦痛中实现了天之骄子的“破茧”、“涅槃”。
雪融化之后是什么？
不是水，是春天。
冬与春的转变在经历过冰雪与严寒后格外美好。
蜕变的过程中，每个人都途经了荆棘缠绕的苦难，走向另一个全新的自己、全新的未来。
成长的途中，我们走过了艰难、路过了晦暗，苦难终许我们一个血泪浇灌出的光明未来。
坚持铸就蜕变
古埃及有一种不起眼的依米小花，与普通的野花毫无差别。
然而，就是这样一种小花，经历五年的积蓄，竟绽出奇异的四色之花。
正是坚持，让种子生根发芽；
正是坚持，让蚕蛹破茧化蝶；
同样是坚持，带我们走向另一个自己。
一名败军之将，落寞地离开了诺曼底，他身上背负着法国人民的唾弃与鄙夷。
面对英吉利海峡汹涌的波涛，那氤氲的水汽模糊了他的视线，是这样沉沦下去，还是重新振作？
他选择了后者。
尽管当时法兰西的重装铁甲令他束手无策，但他在此后多年里坚持他的自由运动，终于，他带领法国人民重回凯旋门，宣告法国恢复自由。
他便是戴高乐，正是坚持，使一个落寞的将领，蜕变为人民景仰的铁血将军，挽救国家于危难的民族英雄。
一位不幸遭遇病魔侵袭的青年，在本应是人生最多姿多彩的岁月，承受了高位截瘫的苦痛，他曾回忆说：
“自己当时就像一个疯子”。
仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。
也许他会在命运面前屈服，就这样虚度余生，但他没有。
日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。
按他的话说：
“不断的苦难才是不断需要自信的原因，这是自信的准则，不可稍有更动。
”他便是史铁生，十几岁便给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着，但正是坚持，三十几岁的他终于解开了心中的绳索，蜕变为那位乐观宁静的作家。
同样，正是坚持，西西弗斯由“世界上最不幸的人”，蜕变成为在苦痛中玩赏蝴蝶的幸福之人；
正是坚持，伊莎多拉邓肯由一个普通的舞者，蜕变那“一条腿跨过洛基山脉，双手从大西洋伸向太平洋”的后现代舞奠基人；
正是坚持，杨威由令人遗憾的“千年老二”，蜕变为三连冠的全能王……
记得泰戈尔曾说：
“像一支和陡峭的悬崖搏斗的狂奔的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，然后以大无畏的精神战胜它，不管前面有多少困难向你挑衅。
”这样，我们才会发现一个新的自己。
的确，只有坚持，我们才能在生命的发展中不断走向另一个自己，最终实现“自我蜕变”。
走向优势的自己
生命之花，绚烂多姿。
每朵花都有其美艳之处，每个生命都有其精彩之时。
生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。
那么如何才能使我们每个人的生命之花发出其最诱人的芳香？
我认为，这需要我们走向优势的自己。
因为风，花种被带到了世界各地。
也许我们不能选择何时起飞、何时落下，不能选择我们生命初始的环境，然而我们可以选择自己的生存方式。
哪里都有阳光雨露，哪里都有鸟语花香，如何利用它们、享受它们，是我们自己的选择。
当我们的选择契合自身的特点与优势时，我们的生命之花必定光鲜夺目。
其实人生就是如此。
我们每个人的一生都充满了诸多选择，都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。
只有我们抓住机会，在每一次转变的选择前，客观清醒地认识自己，了解自己的特点与优势，利用这些机会让自己不断趋向自我的优势，逐渐走向优势的自己，才能充分发挥自己的能力优势，在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。
或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。
东晋著名田园诗人陶渊明，在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。
希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗，心生无奈，后又遭贬，则更为痛苦。
但陶渊明适时地正确地选择了走向优势的自己。
他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟，走入田园，专与诗作，最终成就了《桃花源记》《归园田居》等千古名篇。
陶渊明这次智慧的选择与转变，使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致，成就了他自己，也成就了古代文坛。
回到当今社会，走向优势的自己仍非常有现实意义。
我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪，然而又有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。
这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中，选择走向优势的自己，并艰苦努力，才取得了他如今骄人的成绩。
试想，如果刘翔没有选择走向优势的自己，我们怎能看到今天的体坛神话？
由此可见，走向优势的自己，是我们一次蜕变成蝶的机会。
选择走向优势的自己，就是选择向人生的辉煌更近一步。
走向另一个自己
种子冲破大地的羁绊，才生根发芽，开花结果；
蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才化身为身姿漫妙的蝴蝶；
天空要经历乌云的笼罩，才能展现出多彩的虹影……生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生之美丽与灼人。
范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后，功成身退，走向了另一个自己——陶朱公。
这一过程是悄然无声的，但却涌动着智慧，完成了蜕变。
试想，如果范蠡继续在勾践身边，以勾践“可共患难不可同富贵”的君主之心，他想必是逃脱不了杀身之祸的。
而陶朱公后来却富甲一方，备受尊敬，其三散家产的佳话也流传至今。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次自我的超越，而在史册中灼灼耀眼。
鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。
而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。
大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。
他在无数次论辩后，终于走向另一个自己——宣扬大乘佛教的法师。
倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师。
而且从历史潮流来看，大乘佛教更慈悲，符合历史的发展。
鸠摩罗什超越自我，成为中原佛教之鼻祖，让生命更有了意义。
三毛，本是台湾一名作家，却发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，走向了另一个人自己——一名坚韧内敛的女子。
她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。
这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
走向另一个自己，生命从此变了个模样。
也许不是所有人都能如范蠡、鸠摩罗什、三毛这般光亮耀眼，但都是生命的一次历练，一次蜕变。
走向另一个自己，亦是对自我的超越，等到苦难都过去，我们都是更好的自己。
走向更好的自己，是一种生命的张扬，是我们对生命的尊重，亦是彰显生之韵美之过程。
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；
胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；
蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。
天地间之大勇者，其所挟持者甚众，其志亦甚坚也。
走向另一个自己，所需要的凌驾于时间的决然与勇气，又有几人能体会？
走向另一个自己，也许轰轰烈烈。
大马哈鱼逆流而上，突破重重阻碍，在上游的空中跃出完美的弧线。
难以想象它是抱着多强的信念，才逃离了捕食者，穿过了急湍险流，挤过了石罅，完成了自我的转变，在上游孕育自己的后代。
回观历史，勾践的自我转变不可谓不壮美。
本是亡国贱俘，至微至陋，然而他用超人的意志忍耐了重重折磨，，甘为车马，尝粪试药；
然而最终一雪前耻，报仇雪恨。
他从社会的最底层一跃成为万人之上的国君，也成为后世人心目中坚韧不拔的道德标杆。
李白本是御用文人，生活骄奢，但他却放弃官位，游山玩水，对月独酌。
从社会走向自我，从物质走向精神。
这份对心灵的坚守让盛唐诗文盛开一朵奇芭，让我们为之感动和庆幸。
他们走向另一个自己，也是从时代逗点走向了历史长河。
走向另一个自己，也许悄然无声，当屈原投身汨罗江的刹那，只有滚滚江水静静地目送一位奇才的陨落。
当林和靖转身走向山林时，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”与他为伴。
然而，人生的蜕变不需要言语，因为历史会为它诉说。
屈原在走向江边时，同时走向了“不以察察之身处汶汶之世”的高洁自我。
林逋在远离世俗的同时，更贴近“梅妻鹤子”的自我精神追求，当他们走向不被众人理解的自我是时，那份决然，需用多大的勇气才能驾驭？
走向另一个自己，完成的是一次精神上的洗礼，一次灵魂上的升华。
纵使前方有“百步九折萦岩峦”的崇山，我们仍需坚守自己的信念，鼓起勇气，去寻找前方的“柳暗花明又一村”。
走向另一个自己，让自己的人生得以无悔。
走向另一个自己，让生命的广度得以延展。
请勇敢地走向另一个自己！
作文试题十八（半命题作文）
恐龙灭绝了，但留下的化石依然显示出它们曾经的强大；
孔子去世了，但儒家的思想依然影响着今天人们的思考；
北京奥运结束了，但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心……那些过去了的一切，虽然已经从人们眼前离去，但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。
请以“
依然在”为题，先将题目补充完整，写一篇不少于800字的文章，文体不限（除诗歌外）。
“毒奶粉”依然在
08年底，乳制品行业曝出了惊天丑闻，“三鹿”奶粉中含有大量不能作为食品添加剂的化学成分“三聚氰胺”，致使全国各地数百名婴儿不同程度中毒，患上了肾结石等疾病甚至死亡。
新闻一经曝光，立刻如巨石入水，激起惊涛骇浪。
在奶粉中加入有害物质，这是何等狼心狗肺之徒能干得出的事？
既然他们敢在给婴儿的食物中打如意算盘，那么还有什么道德底线不能被挑战？
一时间，全国掀起了打假的热浪。
两年过去了，愤怒的浪花渐渐平息了，人们的目光已经离开了这桩丑闻，但是“毒奶粉”真的离开了么？
答案是否定的。
打开电视和报纸，我们依然能看到“假药”、“毒饺子”、“毒馄饨”屡屡出现在新闻之中，“毒奶粉”只不过“华丽”地转了个身，依然在舞台上“发光发热”。
记得每次在电视上通报打假行动中列出的一系列不合格产品公司的名单，那长长的足够主持人念五分钟的清单令人咂舌，每每想要记住那些名字，却无奈真的如“滔滔江水连绵不绝”，最后只好以一句郁闷的感叹：
“真是什么东西都可以作假啊！
”收尾。
走在商场之中，也总能听到顾客不断重复“我要进口的啊！
没事我不怕贵！
”。
“进口”真的比较高贵吗？
我想不一定，但人们开始不再相信甚至畏惧“中国制造”，确实应该归功于“毒奶粉”们。
“毒奶粉”包藏的是一种什么样的令商家痴迷的心态呢，为何它得以层出不穷？
再明显不过了，罪魁祸首就是贪欲和侥幸心理。
对于贪欲，这是每个人可能都有的人性，但人之所以为人，更是因为人还具有控制人性的理性。
当商家失去了心中的天平，为了鲜红可爱的钞票而燃起邪念；
当监管部门收下足以平衡心中罪恶感的礼金，开始睁一只眼闭一只眼；
再加上各种五花八门的可以瞒天过海的高科技手段，占尽了天时、地利、人和，“毒奶粉”就这样应运而生了。
贪欲的种子结出了罪恶的果实，而可怜的消费者一次又一次被欺骗。
对于侥幸心理，我认为只有那些没有远见的商人才会做这样的自我安慰。
没看到就连“丰田”都在诚信的问题上摔了个头昏眼花吗？
他们的股票一夜之间暴跌至谷底。
你们为何还要以身试法？
有人说社会发展得快，必然会有这样的问题出现。
印度有句谚语：
“请慢些走吧，等一等你的灵魂”，那么我们是不是应该说：
“社会请慢些发展吧，等一等我们的良心”？
“毒奶粉”依然在，我们依然是“四面楚歌”的消费者。
但是我们应该相信，良心会追赶上来的，毕竟“毒奶粉”们已经为我们敲响了警钟。
只要放下黑暗的贪欲，愚蠢的侥幸心理，就算不能成为一个成功的“商人”，至少也能成为一个成功的“人”了！
“毒奶粉”依然在。
长衫依然在
穿着长衫却站着喝酒的孔乙己，好像真的已经死了，而我却分明看见无数的长衫依然在眼前随风飘摇。
时光缓缓流逝，孔乙己的长衫似乎已离我们远去，而依然扎根在这社会土壤中的，是人们对面子的不懈追求。
鲁迅先生有云：
“拉大旗，作虎皮。
”当今社会“拉挂历作虎照”的人都有了，又怎少得了为了面子而出卖自己灵魂的人呢？
脸面，似乎关系到个人的气节与名誉，而对物质脸面的刻意追求却恰恰是对个人气节与名誉的背叛。
陕西凤城花费六亿五千万打造“人工星空”，都市似乎可以因此而不再羡慕乡村那没有污染而繁星点点的夜空。
然而，对自然野趣的向往却无法通过人工制造得以满足，漫步星空下的浪漫情怀又怎能被人造的星星点亮？
想必就连苏轼也无法对着一轮人工明月发出“千里共婵娟”的慨叹吧。
人造星空，装点的不是都市人的寂寞的内心，而是一座城市单薄的面子。
天下第一星城的美名，远比夜空中暗淡却微弱星光要闪耀得多了。
对面子的装点是一种高投入的自娱自乐。
韩寒曾说：
“既然人们都那么追求打破吉尼斯纪录，找两棵大树削去树枝不就是世界第一大筷子吗？
”世界第一筷的设想看似荒唐，而我们的生活中难道缺少这样的装腔作势吗？
某夏令营的开营仪式上，一群孩子用双手支撑着梯子来满足到场领导的合影留念。
稚嫩的小手撑起的并不是一个干净、清澈的未来，而是一群人镜头面前的微笑，以及某些人得以壮大的面子。
飘飘长衫，如同一块遮羞布，遮去光鲜外表下的腐朽，却遮不住对名利的贪婪。
而真正的高尚之士，却根本不需长衫来彰显身份的。
美国著名的常春藤八大名校之一的达特茅斯学院，自建立至今一直保持着“学院”的称号。
州政府曾试图将其改为“大学”，却遭到了校方的一致反对。
“学院”的称号，遮不住学校光辉的历史，而深厚的底蕴也无需用“大学”这件长衫来诠释。
世人都晓神仙好，只有功名忘不了。
斯人已逝，长衫犹在。
对那光鲜空壳的追求使得孔乙己这件破布做的长衫得以百年不朽。
然而缺少了精神内涵的脸面再光鲜，也终究抵不过“荒冢一堆草没了”的命运。
需要说明的是，高考作文不是不能从批判的角度写社会的负面问题，如果写得有理有据，反而容易脱颖而出。
但要格外注意的是，抨击批判应抱诚恳的态度，提出建设性的建议。
如果仅仅是痛心疾首的评价一番，毫无诚意地践踏一遍，那就“得不偿失”了，得分亦可想而知。
战歌依然在
当岁月的巨轮碾过历史的尘埃，无数鲜活的生命随肉体的凋亡而一一消散，即使是走过传奇一生的战斗者们，也只能化作一个个令人景仰的名字，或是泛黄的典籍里某个令人难忘的章节。
然而，仔细倾听，从遥远的洪荒，穿越浩浩长风与滚滚逝水而来的，那是他们的战歌。
是的，战歌依然在。
战歌是屈原吟咏的《国殇》，是易水边的“风萧萧”和“不复还”。
它是勇敢的斗士们对于人生的不公和不白发出的怒吼，对于命运的折磨和苦痛发出的呼号。
它是不屈的英雄们对于家国不保发出的悲泣，面对山河破碎发出的呐喊。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生。
司马迁因正义之举而获宫刑，遭此奇耻大辱，可谓痛不欲生。
但他没有被击垮，却以全部心力写就“史家之绝唱”，《史记》洋洋五十万言，字字都是他百折不挠的战斗之歌。
华罗庚少有腿疾，家徒四壁，不得已停止了学校的学业。
但他没有轻言放弃，而是废寝忘食埋头苦读，以惊人的意志弥补自身的缺陷，他的数学著作，篇篇都是他不畏挑战的战斗之歌。
真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血。
霍去病横刀立马，痛击匈奴退敌千里，“匈奴未灭，何以家为”是他掷地有声的铮铮战歌。
岳家军旗帜招展，精忠报国收复失地，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”是他们豪情万丈的战歌。
战歌是谭嗣同的“去留肝胆两昆仑”，是鲁迅先生的“我以我血荐轩辕”，更是抗日战场上、滇缅丛林里、上甘岭阵地上无数子弹和重炮合奏出的悲壮，无数中华儿女前仆后继的刚硬的身影，无数仁人志士抛头颅洒热血的赤子之心。
战士已远，战歌犹在。
那一个个生命的音符敲击在中华民族的脊梁上，奏响了一个又一个打动人心的最强音。
今天的华夏儿女，依旧聆听着这振奋激昂的声音，勇敢地从坎坷挫折中挺立起来，并以自己的血肉之躯，筑就中华民族永远屹立不倒的万里长城，为国分忧，毁家纾难，在写下自己个体人生的辉煌的同时，也为国家和民族这个集体增添一抹壮丽，将自己的一腔热血注入龙之灵魂。
生命或许会随风消逝，但战歌依然在。
这些战斗者们留下来的宝贵财富，将始终萦绕我们耳边，伴我们前行。
童年依然在
虽然我不富甲天下，但我却拥有无数个艳阳天与夏日。
——亨利•大卫•梭罗
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