散文的内向性或精神性Word格式.docx
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这种趋势，虽汉时已萌发，并出现了一些抒情小赋，但整个文坛尚未形成风气，且数量不多，故而主宰汉文坛的仍是大赋；
而到魏晋时，由于赋在风格特征上逐步趋向于诗歌化，因而在赋史上开始了一个新的阶段。
建安以后文人作赋，大多旨在抒情，而不注重献赋媚上，这使赋成了抒情工具。
这一时期的赋，多半产生于宴席、聚会场合，文人常常即席命题作赋，因而客观上限制了篇幅。
赋的题材内容也发生了变化，登临、凭吊、悼亡、伤别、游仙、招隐等内容均出现在了作品中，它们不限于咏物，抒情、叙事、咏物并现，且抒情味增浓，文字趋向清丽，逐步摆脱了汉大赋大段铺陈、堆砌辞藻的陋弊，作品中反映现实、表现人生、追求理想、描画田园山水的内容占了主要地位。
如曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、陶渊明《感士不遇赋》等，它们感情真挚，清雅动人，展现了魏晋小赋的清新风貌。
这主要是由于赋的作家继承恢复了楚辞的抒情传统，积极接受乐府民歌的影响，吸取了建安诗歌的比兴手法，使赋这一文学形式充分发挥了它的特长，减弱或避免了它本身的弊病，体现出了以文寓情、借文寄情的文学特性，从而提高了文学鉴赏性与审美性。
南北朝时期，赋走上了骈丽阶段，追求形式技巧，讲究韵律音节。
这一阶段，赋的内容单薄，文学价值削弱。
艺术形式的追求大大强于思想内容，文辞的骈偶化，成了一种时尚，与文坛上崇尚骈丽的风气紧相呼应。
赋从开始产生、发展，到南北朝，走过了包括从大赋到小赋到骈赋的历程，对一种文学形式来说，它已走向衰落。
唐宋以后，形式上还存在的律赋，已没有什么文学价值了。
而文赋，从文学价值看，不少作品在文学史上很有地位与影响，如杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，但仔细辨之，它们已基本上接近散文，丧失了作为赋文体的基本特征，只是标以赋题而已，其价值与声誉似乎不能全记在赋的账上了。
（节选自徐志啸《赋文体的概念及其产生与发展》，有删改）1．下列关于赋这一文体的表述，不正确的一项是a．赋是在诗六义之一赋的表现手法的基础上产生的，且赋之名称就是从诗经中来的，可以说诗经是赋的远源。
b．在汉帝王贵族奢侈淫逸之风滋长和歌功颂德文学的畸形发展的背景下，又正好产生了献赋制度，文人竞相撰赋，因此汉涌现出大量的赋家及其赋作。
c．魏晋时期，出现了赋史上一个新趋势，那就是产生、发展并盛行了篇幅减小、题材扩大、抒情成分增多且风格特征趋向于诗歌化的抒情小赋。
d．南北朝时期，赋发展到了内容单薄、追求形式技巧、讲究韵律音节的骈赋样式，它呈现出形式的追求大大强于思想内容以及文辞的骈偶化的特点。
1．c（错在产生、发展并盛行于当时，原文是这种趋势，汉时已萌发）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是a．赋的特点是铺采摛文，体物写志，内容上直书其事，抒情成分淡，咏物说理多。
宋玉的《风赋》《钓赋》是以不带抒情成分的客观者口吻来描述事物的。
b．班固《两都赋》、张衡《二京赋》文学成就较高，也有相当的历史价值，对研究汉代社会的政治、历史、文化、风俗、地理、艺术具有一定意义。
c．建安之后赋的题材有了拓展，抒情叙事咏物相互结合，有的感情真挚，如曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、陶渊明的《感士不遇赋》展现了魏晋小赋的清新风貌。
d．唐宋以后的文赋，如杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》，它们在文学史上的地位与影响，要归功于其作为散文文体而不是作为赋文体了。
2．d（错在要归功于其作为散文文体而不是作为赋文体了，绝对化了，原文有基本上似乎不能全相关内容。
）3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是a．楚辞中有些篇章出现的铺陈现象，已具备较多赋的成分，因而赋与楚辞应有承继关系，楚辞也应是赋的近源。
战国后期赋形成了，秦时只产生了一些杂赋。
b．建安以后的文人作赋，大多重在抒情，使赋成为文人的抒情工具，并且赋的篇幅大受限制而成短篇，这些是与创作者的主观意识紧密关联的。
c．魏晋时期的赋吸收和继承了楚辞、乐府民歌和建安诗歌的优秀传统，减弱或避免了它本身的弊病，体现了借文寄情的文学特性，提高了鉴赏性与审美性。
d．赋到了南北朝时期，已走过了从大赋到小赋到骈赋的历程，作为一种文学形式来说，已走向衰落。
唐宋以后，形式上还存在的律赋，就没有什么文学价值了。
3．b（曲解原意，错在这些是与创作者的主观意识紧密关联，原文这一时期的赋，多半产生于宴席、聚会场合，文人常常即席命题作赋，因而客观上限制了篇幅。
）二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
高允，字伯恭，勃海人也。
司徒崔浩以《国史》之被收也，敕允为诏，自浩已下百二十八人皆夷五族。
允持疑不为，频诏催切。
允乞更一见，然后为诏。
诏引前，允曰：
浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。
直以犯触，罪不至死。
世祖曰：
无此人忿朕，当有数千口死矣。
浩竟族灭，余皆身死。
高允，字伯恭，渤海郡人。
司徒崔浩因《国史》案被拘捕，世祖下诏令高允撰写诏书，自崔浩以下共一百二十八人全部夷灭五族。
高允怀有疑问而没有拟写诏书，世祖频频下令急切地催促办理。
高允请求再次拜见皇上，然后再撰写诏书。
世祖叫他前去，高允说：
崔浩所犯的罪，如果还有除著述《国史》之外的别的什么罪行，那不是臣胆敢知道的。
（崔浩）凭秉笔直书对朝廷有所触犯，罪还不至于处死。
世祖说：
如果没有这人对我不满，就该有数千人死了。
崔浩最终被判处灭族，其余人仅身遭杀戮。
高宗践祚，司徒等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。
其忠而不伐，皆此类也。
而允谏言帝从容听之或有触迕帝所不忍闻者命左右扶出事有不便允辄求见帝知允意逆屏左右以待之。
礼敬甚重，晨入暮出，或积日居中。
高宗即位以后，司徒等人都受到皇帝重赏，高允既没有受到特殊的褒扬嘉奖，又始终不发一言。
他忠诚而不自我夸耀，都像此类情形。
而高允的进谏之言，高宗从容静听，有时有冲撞冒犯之处，皇帝不忍再听下去时，就让身边的人将他扶出去。
遇有不便当朝劝谏的话，高允就请求私下进见，高宗知道高允的心意，就在屏风旁迎接并等待他。
高允得到很高的礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是a．而允谏言帝/从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶出/事有不便允/辄求见帝/知允意/逆屏左右以待之b．而允谏言帝/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶/出事有不便允/辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之c．而允谏言/帝从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶出/事有不便/允辄求见/帝知允意/逆屏左右以待之d．而允谏言/帝从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶/出事有不便/允辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之有上事陈得失者，高宗省而谓群臣曰：
朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。
朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎！
汝等在侧，曾不闻一正言，不自愧乎？
遂拜允中书令。
有司曰：
允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。
高宗怒曰：
盍先言？
今见用，方言其贫。
是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。
有人上书陈述治政得失，高宗察看奏章后对群臣说：
我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。
我认识到自己的过失而天下人不知他在规劝，这难道不是忠心吗！
你们在朕左右，不曾听到一句正直的话，你们就不愧疚吗？
于是高宗任命高允为中书令。
有官吏说：
高允虽然蒙受圣上恩宠，但家里贫穷得像百姓，妻儿都无以为生。
高宗怒道：
怎么不早说，现在被朕重用，才说出他家境贫困。
当天，高宗来到高允家中，只有几间草屋，粗布做的被子和粗麻做的袍子，厨房中只有咸菜而已。
高宗重允，常不名之，恒呼为令公。
令公之号，播于四远矣。
高宗崩，显祖居谅暗①，乙浑专擅朝命，谋危社稷。
太后诛之，引允禁中，参决大政。
允曰：
臣闻经纶大业，必以教养为先。
请制郡国庠序。
立博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者，学生取郡中清望、人行修谨、堪循名教者。
显祖从之。
郡国立学，自此始也。
允秋月巡境，问民疾苦。
至邵县，见邵公庙废毁不立，乃曰：
邵公之德，阙而不礼，为善者何望。
乃表闻修葺之。
劝民学业，风化颇行。
后允以老疾，频表乞骸骨，诏不许。
卒，年九十八，谥文。
（选自《魏书高允传》，有删改）高宗敬重高允，通常不呼他的名字，习惯称之为令公。
于是令公之号传遍四方。
高宗去世，显祖居住在守丧的地方，乙浑专权独揽朝政，图谋危及国家。
太后杀了他，召请高允到朝廷参与谋断大事。
高允说：
我听说筹划治国大业，必须以教育和培养为先导。
请在郡府兴建学校。
录用博士应是博通涉猎儒家经典、世代忠贞清白、能为人师表的人，学生挑选郡府中家世清白、品行美好谨慎、能遵循礼教的人。
显祖听从了他的意见。
郡府成立学校，就是从此开始的。
高允秋季巡视疆界，询问百姓疾苦。
到了邵县，发现邵公庙塌毁而未重新修建，于是说：
邵公的贤德，使之受损毁又（不修复）对它不尊敬，行善的人还敬仰什么呢。
于是上表使皇帝知晓并（请求）修复邵公庙。
之后，鼓励百姓学习问业，风俗教化很是盛行。
后来高允因年老多病，屡次上书请求告老还乡，皇帝不许可。
高允去世，年98岁，谥号为文。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是a．古代设官分职，各有专司，故称有司。
本文中的有司与《出师表》宜付有司论其刑赏及《廉颇蔺相如列传》召有司案图中的有司一样，均指专职官吏。
b．封建时代皇帝亲临某处，叫幸；
受皇帝宠爱，也叫幸。
本文是日幸允第的幸与《阿房宫赋》中缦立远视，而望幸焉的幸都含有这两个意思。
c．庠序，指古代乡学，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。
后泛指学校，如《寡人之于国也》谨庠序之教，申之以孝悌之义中的庠序就是指学校。
d．封建社会大臣年老了请求辞职，称为乞骸骨，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
本文的乞骸骨和《张衡传》上书乞骸骨中的乞骸骨意思一样。
b（本文是日幸允第的幸只有第一个意思。
）6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是a．高允为人正直，敢于直谏。
司徒崔浩因《国史》案被判灭族，高允进谏，认为崔浩对朝廷虽有触犯，但判罪过重，宜轻判。
世祖最终听从了高允的建议。
b．高允尽职忠君，受帝礼敬。
高允忠诚而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高级别礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。
c．高允一心为公，清贫廉洁。
高允身为高官，可家里贫穷得如同百姓一样，妻儿都无以为生，家中只有几间草屋、粗布被子和破旧棉袍，厨房中只有咸菜。
d．高允重视教育，劝民学业。
高允认为治国大业必须以教育和培养为先导，建议在郡府设立学校；
他巡视邵县时鼓励百姓学习问业，使风俗教化盛行起来。
a（错在世祖最终听从了高允的建议。
世祖只是听从了高允的部分建议，赦免了胁从者的连坐之罪，从无此人忿朕，当有数千口死矣浩竟族灭，余皆身死可以看出）孙泓d、肖中卿b7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。
（5分）译：
（2）乃曰：
（1）我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。
（偏义复词是非1分，面1分，侃侃1分，偏义复词避就1分，大意1分）
（2）于是说：
（阙1分，礼1分，何望1分，闻1分，大意1分）
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
菩萨蛮①韦庄红楼②别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐③。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽④，弦上黄莺语。
劝我早还家，绿窗人似花。
注：
①这首词创作于韦庄浪迹江南、思乡怀人之时。
②红楼：
代指富豪家的楼阁。
③流苏帐：
装饰着彩须花缕的帐子。
④金翠羽：
本指美人的金钗，这里代指歌女。
8.请从虚与实的角度对词的下片进行赏析。
（6分）（6分）：
①琵琶金翠羽，弦上黄莺语两句，实写作者在他乡听歌女弹琵琶，弦上弹出黄莺般的音乐声。
（2分）②劝我早还家，绿窗人似花这两句虚写，（1分）写词人由黄莺语联想到临别时爱人叮咛自己早日归家，又想到花容月貌的爱人此时正依窗远望，盼我归去。
（2分）③虚实结合，表达了作者的思乡怀人的惆怅之情。
（1分）
【篇三：
dec.
3
灼见（微信号：
penetratingview）
关于性格，无论是内向还是外向，也许最重要的一句话就是：
越是做自己，就做得越好。
作者|人神共奋的李刚
一、内向性格的人通过了解自己来了解世界
it狗黄吉米是一个从不问路的路盲。
以前无论上班还是上街，一本最新版的上海分区地图册、一个指南针，总是少不了的。
有了智能手机，地图册和指南针是退休了，可你又会看到一个拿着手机，不停对着天空划“8”字，以便让手机上的指南针确定方向的人。
黄吉米觉得自己性格内向，但什么叫“内向性格”呢？
我们通常把那些比较沉默的、不太与人打交道的人称为内向性格，把性格活泼开朗的人称为外向性格。
但是，这并不是内向与外向的本质区别。
很多内向型人，并不是不擅长与人交流，而是不喜欢。
比如说，黄吉米考虑要不要买iphone7，明明朋友已经入手，问一下，10分钟就可以搞定的事，他偏要花半天的时间研究各种测评。
有一项工作，可以移交给同事完成，但沟通工作要花15分钟；
也可以自己做，同样要15分钟完成，可他宁可自己手顺完成了，也不愿跟同事配合。
mbti16型人格对内向性格的定义是：
专注于内心世界，通过仔细考虑资讯、观点、概念来获得满足感，而不是通过与人相处、团队合作来获得满足感。
比如，和朋友的交谈中，你听到了一个有趣的观点，或者，你自己在阅读中，发现了一个有趣的观点，哪一个更让你开心？
如果是后者，你很可能倾向内向性格。
当然，没有纯粹的外向性格和内向性格，如果有，一定是在精神病院里。
也就是说，每一个正常人身上，或多或少有一些内向性格的因素。
“我喜欢独处，喜欢和我的狗一起散步，一起欣赏树木、花朵、天空……如果给我机会让我从周六晚上独自一人待到周一早晨，我会很开心。
”
——内向性格的赫本说
二、内向型人需要改变自己的性格吗？
总体上而言，这个世界对内向型人（特别是男性）充满了各种偏见。
小时候，妈妈总说：
“这孩子，见了生人就躲，长大肯定没出息。
”（内向=没出息）
上学时，老师说：
“其实是个聪明孩子，就是太胆小，以后只能吃公家饭。
”（内向=保守）
找工作，面试官说：
“我们需要那种勇于表达自己，积极进取的员工。
”（内向=没有进取心）
相亲后，姑娘说：
“太闷了，以后肯定不懂情调。
”（内向=无趣）
美国有一位专门研究内向性格的专家苏珊凯恩（susancain），她写了一本书，叫《安静：
内向性格的竞争力》，书中认为：
在强调竞争、高调与张扬的现代社会，外向者往往被赋予更有能力的假相——这一点上，中国也越来越像美国。
所以很多内向型人，都一度很羡慕那些能在人群中高谈阔论、在朋友聚会时谈笑风生的人，虽然明知那些场面话没有一句话是走心的。
于是，他们开始屈从于社会偏见，强迫自己从心爱的书里走出来，强迫自己融入那些热闹的社交场合，强迫自己与莫名其妙的人强颜欢笑，还美其名曰：
改造性格。
一位所谓的成功人士在“成功性格培训”上，分享自己的“成长感悟”时说：
“我从小就很内向，特别不自信。
跟别人说话也是结结巴巴，大学毕业几个月都没有找到工作。
后来，一个偶尔的机会，我上了这个课，从此我努力改变自己，大胆地跟陌生人聊天，不管会不会被对方嘲笑。
今天，我在这里为大家演讲，因为我已经不再是那个孤僻自卑的我了……”
你骗谁呢，大哥！
不就是为了卖课吗？
你不是成功地改变了自己，你是成功地恶心了自己。
对于有志改变自己的性格的朋友们，性格理论要对你说一声“对不起”了。
在对mbti性格测试的结果长期追踪中发现，16型人格的四对性格特征中，“内倾——外倾”是最稳定的一对指标。
我有一位高中同学，跟陌生人说不到两句话就会脸红的那种，看了当年很流行的卡耐基的成功学书，决心当一名记者，去改变自己的内向性格。
工作几年后，我遇到了在新闻界小有名气的他，谈起往事，他说：
他一度以为自己成功地改变了自己的性格，直到在一次交流活动中，领导谈到成功的内向型记者时，竟然把他列为典型。
那一刻，假想的世界崩塌了。
原来，内心深处的那个内向的小男孩，从未离开过自己，只是不知不觉中，他已经长大了，学会如何面对这个不友好的世界！
一个内向型人，也可以吸引那些外向型人追随你的世界、感受你的魅力——这才是内向性格赋予你的真正的价值。
从“专注内心世界”这一点出发，我们至少可以发现内向型人的三个大大的优势。
优势一：
或者喜欢深入思考，或者善于冷静地观察
苏珊凯恩在《安静：
内向性格的竞争力》一书中，解析了沃伦巴菲特的内向性格与他成功的关系。
巴菲特曾说过一句话：
“投资成功的秘诀无关智商，你只需拥有一般水平的智慧，剩下的就是抑制自身冲动的性格。
苏珊凯恩猛点头：
bingo！
这就是内向性格的优势了，它帮助巴菲特坚守这些投资理念，还包括：
睿智地坚持、谨慎地思考、善于发现和应对警示信息……
有一类内向型人偏向于思考。
与别人交流的时间，省了！
与团队配合的精力，压缩！
专注于自己的世界，专注于发掘现象背后的本质。
还有一类内向型人偏向于观察。
外界的无效信息，屏蔽了！
外界的多余刺激，无信号！
专注于自己的感受，专注于那些被人忽视的细节。
失之东隅，收之桑榆，这就是内向性格的人可以更专注那些深奥理论或细微感受的原因。
“引导男人走向艺术和科学殿堂的最强烈的动机就是逃避日常生活。
——内向性格的爱因斯坦说
优势二：
温和而坚定的管理风格
有一种流行的观点：
内向型人不适合管理。
mbti16性格理论研究者对大量管理人员进行性格测试后，发现内向性格约占40%，区别并不明显。
美国建国初期，出现了大量像华盛顿、林肯的这样内向性格的领导人，苏珊凯恩认为：
“那时，内向型性格的人更容易获得尊重，当时的人们注重在没人监督的情况下，个人所表现出的内心的力量、正直、美德。
如果说，亲和的沟通力、光芒四射的个人魅力，是外向型领导人影响力的来源，那么，内向型领导人吸引追随者的“武器”就是：
缄默、庄严的自信——
你是深思熟虑的规划者，你不喜欢激烈的冲突，即使有一项伟大的变革计划，你也总是默默地放在心里，以一种温和而坚定的方式一步步推进。
说“摸着石头过河”的邓公，就是一位偏内向的领导人。
你是了不起的倾听者，总是用客观、描述性的语言风格与下属沟通。
你说话不像外向型管理者那样富有感染力，但很少给员工错误的信号，不会让员工事后有“咦，哪儿不对劲？
……md，被忽悠了”的感觉。
“你可以以一种温和的方式改变世界。
——内向性格的圣雄甘地说
优势三：
追求高质量的、稳定的社交关系
最后一项优势，让我们直接挑战对内向型人的最大的偏见——不善于社交。
内向型人遇到的“不会说话”的苦恼，并非是真的表达能力差。
内向型人心里感受过于丰富，或者逻辑过于复杂，如果没有掌握一定的表达技巧，反而变得结结巴巴，辞不达意。
而交流就是一门技术，只要智商没问题，通过一段时间的训练，人人都可以突飞猛进，根本不管你内向还是外向。
所以交流能力不是原因，“内向型人不善于社交”的偏见，是因为这两种人社交的目的有天壤之别。
黄吉米有一句名言：
“我最讨厌两种人，一种是强行搭话影响我看风景的出租车司机，一种是明明不熟，还撒娇撒得我一脸蒙逼的人。
内向型人最经典的场景是，和一个要好的朋友聊得像个八婆，猛地插进来一个普通朋友，秒变高冷淑女。
换句话说，他们最讨厌的不是社交活动，而是浪费时间的低质量社交。
对外向型的人而言，交流就是他的usb接口，型号通用，即插即用，聊完各回各家、各找各妈。
而内向型的人，从来不相信在酒桌上交流了几句话，就变成熟得可以穿一条裤子。
他们认为，那些人自来熟的人，只是想让自己在陌生人中显得更合群而已。
内向型的人，终其一生都在寻找稳定的亲密关系，他们的朋友虽然不多，但走心的朋友一点也不比别人少。
“事实上，我没有见过多少艺术名流，因为我会害羞。
拍摄好莱坞电影的时候，我也会觉得害羞。
我感觉自己就像是高中时代那样，与世界格格不入。
——也是内向性格的ladygaga说
三、内向型人如何在这个不友好的世界里生存？
有一种被社会改造过的内向型人：
不了解他的人，以为他外向；
了解他的人，才知道他的内向，在他们谈笑风生的外表下，藏着一颗疏离人群的心。
在无数次热闹的聚会中，他们常常觉得自己灵魂忽然飞离躯体，脑中响起中学背过的朱自清《荷塘月色》里的一句话：
“但热闹是它们的，我什么也没有。
——我tm到底是在干什么呀？
对于这个不友好的世界，苏珊凯恩在ted的演讲中，给了内向型人三点建议：
1、如果你无法像外向型人一样融入团队，与其焦虑，不如顺其自然；
2、常常独自到野外去，寻找内心的启示；
3、最爱的书、电影，自己写的文章，你可以推荐给别人看一看，通过这种方式，让他们理解你的世界。
—theend—
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