我眼中的家乡枣庄Word下载.docx
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明朝，今枣庄地区属济宁府，后属兖州府，北部置滕县，南部置峄州，后降为峄县。
清朝，今枣庄境内属兖州府，北部置滕县，南部置峄县。
中华民国时期，沿袭清代区划。
中华人民共和国建立后，今枣庄地区仍为滕、峄两县，属济宁专署领导。
1960年，峄县改为县级枣庄市。
1961年枣庄升格为山东省省辖市。
拓展运用：
女娲神话
女娲神话流传范围很广，大体分布在晋冀鲁豫苏皖等省，以我市峄城区为中心的鲁南地区是其核心区域。
据王献唐先生《炎黄氏族文化考》考证，伏羲氏为东夷部族首领，凤姓，被尊为“三皇之首”，是人类社会从渔猎时代过渡到农业时代的代表人物。
女娲是伏羲部族的另一位传奇人物，相传她曾抟土造人，炼石补天，断鳌足以立四极，发明笙簧等乐器，为女媒而设婚姻。
其实，女娲本身只是上古时期的一个神话传说。
大约7000年以前，郯城地震断裂带曾发生了一次强烈地震。
这次地震给我们的祖先留下了“四极废、九州裂”的惨痛经历，部落首领女娲带领民众抗震救灾，经后人夸张变形后，就成了“炼石补天”之说。
在我市峄城区阴平镇有一处距今约7000年的省级重点文物保护单位——红土埠遗址，它正处于郯城地震带上，年代也与女娲生活的时期相吻合。
在1996年南开大学和峄城区政府共同举办的女娲文化暨峄城旅游开发研讨会上，专家学者一致认定，这里就是女娲氏部落的所在地。
此外，峄城区现在还存有女娲冢、女娲陵、爹娘庙、天柱山、刺天峰、铁脚山等遗迹和地貌，以及扫云娘娘的民俗，这都是我们亟待开发的历史文化资源。
女娲神话是中华文化起源的一个重要组成部分，打响女娲品牌对于发展枣庄的文化是很有益处的。
课下探索：
1、结合中国古代史各朝地图找出枣庄的位置？
2、找找有关女娲补天造人的神话传说，讲给周围邻居听听。
（二）枣庄地区的特色文化
（1）山东快书。
山东快书起源于薛城区沙沟镇戚庄村，创始人戚永立（1986-1944）。
（2）柳琴戏。
柳琴戏原名“拉魂腔”“拉后腔”“拉花腔”等。
据《山东省文化艺术志资料》记述：
形成于清代嘉庆、道光年间。
当时，县城东门外演唱肘鼓子（亦称周鼓子）的武氏兄弟和滕县花鼓艺人安德友、高二伙同四句腔艺人八戒，常到东郭镇的苏楼演唱，与当地通晓音律、酷爱文艺的苏门秀才共同切磋，借鉴柳子戏的“山坡羊”、“耍孩”以及境内的“溜山腔”、“拉纤号子”等民间小调演变而成。
并根据画上的琵琶仿造出柳叶琴（俗称土琵琶），作为主要伴奏乐器。
从此，广泛传开，形成了早期的柳琴调——拉魂腔。
（3）鲁南花鼓。
鲁南花鼓是一种独具鲁南地方特色的鼓舞形式舞蹈。
它以山东大汉特有的粗犷、威严，融合了山东妇女的泼辣、柔美，形成一种刚柔相济、细腻奔放的艺术风格。
鲁南花鼓早产生于台儿庄运河两岸，广泛流传于鲁南、苏北地区。
其产生年代不详，据传说大约已有200年之久。
在古老的运河两岸附近的村庄盛行此舞表演，如张山子镇张山子村、马兰屯镇南洛村、泥沟镇北洛村、邳庄镇黄庄村等。
特别是黄庄的鲁南花鼓在当地最负盛名，曾于1958年参加山东省民间舞调演，引起了轰动。
此舞一般在每年的农历正月十五前后演出，是老百姓在节日、农闲期间最喜欢的一个节目，也是他们自娱自乐的最好形式。
鲁南花鼓这种形式，不但地方特色鲜明，接近生活，能够渲染节日气氛，而且能够体现出鲁南人民的秉性以及浓郁的地方民俗、民风，深受老百姓的欢迎。
（4）唢呐
唢呐在我市流传很广，几乎分布全市各地。
唢呐乐队在我市民间称之为“喇叭班”，称唢呐艺人为喇叭匠子。
已成为“红白喜事”等民风民俗场面的主角。
现今活跃于鲁南苏北地区的我市民间唢呐班近两百个。
薛城区的唢呐在全国就有很大的影响，1996年11月薛城区被国家文化部命名为“唢呐艺术之乡”。
（5）民间渔灯秧歌
渔灯秧歌又称太平歌。
它兴于台儿庄区邳庄一带，隋唐时期，鲁南民间就盛行竹马、秧歌渔灯。
秧歌是土生土长的富有地方特色的民间艺术，是一种民间乡会艺术，流行于台儿庄运河两岸，春节期间由村庄自发地到各乡会演出。
（6）鼓儿词
鼓儿词又称枣庄小鼓、石门小鼓。
它起源于我市市中区一带，流传于鲁南、鲁西南和苏北地区。
鼓儿词最早可追溯至明末清初，已有400多年的历史，明末进士石元郎是鼓儿词的始祖。
鼓儿词的表演为说唱形式，或男或女一人演唱，演唱者左手持手板，右手持一根长约30厘米的鼓棒，敲打面前架起的小鼓，无其它乐器伴奏，自敲自唱。
其语言以鲁南方言为基础，原生态唱法；
唱腔有平腔、高腔两种，多为宫调、商调或羽调式；
唱词格式是以七字句和十字句为主体的上下句，多为自问自答；
节奏“有板无眼”，全部采用强拍，不用次强拍或弱拍；
音域在十度以内，比较狭窄。
鼓儿词是极具枣庄特色的曲艺形式，它不仅历史悠久，而且在表白、念唱及语言、句式上都独树一帜。
研究、发掘和整理这一民间艺术形式对于丰富我国传统文化有着深刻的意义。
（7）伏里土陶
伏里土陶是我市珍稀民间土陶艺术品，为山亭区西集镇伏里村所特有。
据考古发掘推算，伏里土陶始于5600年前，是东夷部族向中原地区发展而定居下来时期的产物，属大汶口文化中晚期到龙山文化时期。
经过几千年的发展，伏里土陶形成了自己古朴大方的艺术风格和简洁典雅的花纹饰缀。
清代中后期到解放前后，伏里村制陶业开始兴盛。
1978年，西集镇（原公社）文化站站长甘致有对伏里土陶重新进行了抢救、发掘和整理。
1982年，他的作品参加了在中国美术馆举办的山东省民间工艺美术品展览会，得到众多专家的首肯和赞誉。
之后，伏里土陶又逐步出口到港澳台和海外，是在国际工艺美术品舞台上叫响的枣庄品牌。
伏里土陶还被中国美术馆、中国艺术研究院、日本玩具博物馆、日本文部省等场馆和机构加以收藏，《中国造型艺术辞典》、《中国现代美术民间陶瓷卷》、《中国民间美术全集》上也有所收录。
近年来，经过对口帮扶和宣传，甘致有和甘言军的制陶业也有了长足的发展。
1、在周围找找文中出现的乐器，并试着学习学习。
（三）枣庄历代名人------上
奚仲 任姓，古薛国（今滕州市）人。
据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。
奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。
奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。
夏王大禹封奚仲为“车正”。
后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。
今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。
墨子 名翟，战国时期鲁之小邾国（今山东省滕州市木石一带）人，约生于公元前480年，卒于公元前390年。
墨子工匠出身，我国历史上第一位出生于劳动人民并为劳动人民呼喊奔波的思想家。
墨子博学多才，创立了墨家学派。
以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，提出“兼爱、非攻、尚贤、尚同，节用、节葬、非命”等主张，其主要思想、业绩体现在《墨子》一书。
墨子是一位学贯文理、注重实践、百科全书式的平民圣人。
墨子不但是一位伟大的思想家，还是一位杰出的科学家，他在力学、数学、光学等方面的某些创见与近代科学原理几乎完全相同，后人尊称墨子为“科圣”。
当代著名学者杨向奎先生说：
“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。
他个人的成就，就等于整个希腊。
”毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。
滕文公 战国中期滕国（今滕州市）国君，滕定公之子。
周显王四十三年（公元前326年），滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。
文公受到孟子的教诲。
增强了将滕国治理为善国的信心。
滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。
不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。
数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。
毛遂 战国时薛（今滕州市张汪镇）人，赵国平原君的门客。
三年无所为，不被人所知。
公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国都城邯郸。
赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选20名门客随同前往，已选中19人，尚缺1人。
这时，毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。
到楚国后，平原君与楚王会谈，求其出兵援赵。
半日已过，会谈仍不见成效。
毛遂手握宝剑登阶而上，陈其利害，毛遂一席话语说得楚王连连点头称是，遂与平原君歃血为盟，决心楚赵联合共同抗秦。
至赵国后，平原君将毛遂视为上客。
毛遂后卒于薛，葬于薛城北门外（原滕州官桥火车站处），民国初年，修建津浦铁路时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。
孟尝君 姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一。
薛国（今滕州市张汪镇）人。
田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。
不久，门下食客达3000人，境内百姓达6万余户。
公元前298年，秦昭王闻知孟尝君贤能，聘为国相，后听信谗言，将孟尝君囚禁。
孟尝君靠门客有“狗盗”“鸡鸣”之技方才逃出。
后孟尝君又被齐湣王聘为齐相。
在任期间，他主张联合韩、魏，牵制楚、赵，发展合纵抗秦势力，使齐国名声大震。
有一年，门客冯谖替孟尝君到薛地收债，竞“窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。
”并称“乃臣所以为君市义也”。
后因同姓田甲劫湣王，遭人诬告。
孟尝君谢病归薛时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。
”孟尝君卒后，葬于薛城东北隅，现墓址尚存。
叔孙通 汉初薛国（今滕州）人。
秦末，参加了项梁的起义军。
汉高祖二年（公元前205年），叔孙通在彭城率领儒生弟子百余人归顺刘邦。
叔孙通聪明机警，善于言辩，审时度势，得到了刘邦的赏识。
叔孙
通见刘邦为群臣无礼而忧虑，召集儒生，参照周朝和秦朝的礼仪结合汉初的实际情况制定汉代的朝仪。
孝文帝时，叔孙通又任奉常，并制定了宗庙仪法。
叔孙通不仅帮助刘邦整顿了朝纲，而且制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，他的一生为汉王朝的建立和巩固起了重要作用。
司马迁称叔孙通为“汉家儒宗”。
匡衡 字稚圭，西汉著名经学大师，东海郡承县（今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村）人，匡衡幼年好学，勤奋努力，据《西京杂记》载：
“匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿引其光，以书映光而读之。
”匡衡读书不但刻苦勤奋，而且说《诗经》见解独特。
当时流传着这样的话：
“无说《诗》，匡鼎来。
匡说《诗》，解人颐”。
匡衡任少傅数年，多次向皇帝上疏，陈述治国之道，并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。
建昭三年（公元前36年）为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。
在后几年里，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。
贾三近 （1534――1592）字德修，号石葵，别号石屋山人，明隆庆进士。
贾三近出身仕官之家。
贾三近24岁举山东乡试省魁；
隆庆二年（1568年），以博学宏词一举成名，高中进士，名次为山东省第一，被选为翰林庶吉士，授吏科给事中。
自此，开始宦海政治生涯。
贾三近一入仕途，即注意兴利除弊，嫉恨贪官污吏如寇仇。
明万历十二年，贾三近任光禄寺卿。
不久又拜为都察院右佥都御史。
到任之初，宣布科条，接见吏民。
改革弊政，严惩贪污，政绩卓著，受到朝廷嘉奖。
万历二十年（1592年）夏，朝廷遣使至峄县贾三近家拜为“兵部右侍郎”，贾三近以父母年高，上书辞谢。
后因背疽发作，长逝于家，终年59岁。
贾氏一生著作多有散佚，见于贾氏谱载的仅奏疏、杂文等三十余篇。
诗词、碑记等十余篇。
据张远芬在其所著《金瓶梅新证》一书中指出：
“《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生就是明代峄县文学家贾三近”。
1、去比较近的名人故里参观学习。
（四）枣庄近代名人------下
洪振海 （1910――1942）又名洪衍行，著名鲁南铁道大队创建人之一，铁道大队队长，滕州羊庄乡大北塘人。
1938年3月18日，日寇侵占枣庄。
当天夜里，洪振海参加了鲁南人民抗日义勇队。
根据斗争形势的需要，鲁南人民抗日义勇队司令员张光中决定派洪振海、王志胜二人到枣庄建立情报站，洪振海任站长。
为了铲掉日寇在枣庄的特务机构――国际公司（枣庄人都叫它“洋行”），洪振海在1939年8月的一天深夜，摸进洋行，打死了大掌柜、二掌柜两个日本特务，三掌柜打成重伤，缴获长短枪各一支。
是年10月，又从枣庄开往临城的列车上，搞到两挺机枪、12支步枪、两箱子弹。
1940年1月25日，苏鲁支队首长决定创建鲁南铁道队，委任洪振海为队长。
是年5月，公开打出八路军铁道队的旗号。
7月，鲁南军区决定，将铁道队、铁道二队和在滕县东辛庄组织的铁道队合编为鲁南铁道大队，洪振海同志任大队长。
敌人在洪振海同志带领铁道队神出鬼没的打击下，终日惶恐不安，胆战心惊，日寇称铁道队为“飞虎队”“飞毛腿”。
1942年4月初一天的夜晚，临城的日军纠集伪军1000余人，分两路突然包围了铁道大队的驻地黄埠庄。
在指挥突围中，洪振海同志不幸牺牲。
贺敬之 1924年生，诗人、剧作家，枣庄市台儿庄贺窑人。
1940年到延安，参加革命工作，入鲁迅艺术学院文学系学习。
1941年加入中国共产党。
1942年，在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的指引下，和丁毅集体创作了大型歌剧《白毛女》，曾获1951年斯大林文学奖。
1949年参加了第一次全国文学艺术工作者代表大会，被选为中国戏剧工作者协会理事和中国文学工作者协会理事。
1956－1965年期间，他写了《回延安》《放声歌唱》《三门峡歌》《东风万里》《十年颂歌》《雷锋之歌》《回答今日的世界》等诗。
贺敬之曾任中国作家协会副主席、中共中央宣传部副部长、文化部副部长、文化部代部长等职。
王学仲 1925年l0月23日出生于山东滕州市宁家村。
1942年秋季，王学仲考入北平京华美术学院国画系。
1949年考入北京国立艺术专科学校墨画科，师从徐悲鸿、蒋兆和、李可染等学习人物山水画，间或请教齐白石老人。
1953年分配至天津大学任美术教师，现为该校教授及王学仲艺术研究所所长。
1961年加入中国美术家协会。
1980年被选为天津美术家协会副主席、天津国画研究会副会长。
1981年受聘为日本国立筑波大学艺术学系客座教授。
1983年王学仲归国后在山东济南美术馆、广州美术学院及澳门举办个人美术展览，并在广州美术学院及澳门东亚大学进行讲学，1986年广州美术学院聘任王学仲为客座教授。
1992年11月26日，中国美术家协会等组织在北京人民大会堂，为他成功地举办了“王学仲艺术国际研讨会”。
到会国家有英、美、法、德、日、韩、俄罗斯、南斯拉夫、加拿大以及台湾等地区的专家学者，并收到国外论文30多篇，国家和政府领导人王光英、赵朴初、胡绳、张爱萍等出席了大会。
李继耐 1942年7月出生，山东滕州市望庄镇李村人，1961年9月毕业于滕县一中，同年以优异成绩考入哈尔滨工业大学工程力学系火箭发动机专业。
1965年5月入党，1966年9月于哈尔滨工业大学毕业并参加工作，先后在二炮任班长、排长、连长、组织干事、宣传干事、团宣传副股长、营教导员、团政治委员、二炮组织部青年科长、组织科长、纪检科长、副部长、基地副政治委员等；
1983年9月任全军整党办公室副主任兼秘书组长；
1985年2月任中国人民解放军总政治部干部部长；
1990年4月任总政治部副主任；
1992年11月起任国防科工委副政治委员、政治委员；
1998年4月任总装备部政治委员。
2000年6月晋升上将军衔。
中共十三、十四、十五大代表，十四届中央候补委员、十五届中央委员；
共青团中央九、十、十一大代表，十、十一届中央委员。
中国科技大学、哈尔滨工业大学、航空航天大学、国防科技大学、军械工程学院等兼职教授。
曾任中华全国关心下一代委员会副主任，全国中小学教育学会常务理事、航天学会理事。
李家祥山东省枣庄市人，1949年11月出生，1969年毕业于山东煤炭技术学院1月参军，1970年5月入党，空军少将军衔，研究生结业。
1999年至2001年在西北大学攻读国际经济法专业。
现任中国国际航空公司党委书记。
2000年11月，为加强国航领导班子，被中央、国务院选调国航任党委书记。
2002年10月,国航进行重组后,任中国航空集团公司党组书记,中国国际航空公司总裁。
近年来，李家祥被国内外诸多权威机构授予“蒙代尔世界管理人金奖”、“亚洲品牌创新十大杰出人物”、“中华十大经济英才”、“2006CCTV中国经济十大年度人物”等二十多项殊荣，并先后应邀在北京大学、清华大学、哥伦比亚大学、哈佛大学等学院以及各种论坛发表演讲，广受好评。
1、我们的龙子心中学是由谁捐资修建的？
2、请教校长了解我们学校的建设与哪些名人有关？
（五）青檀寺
青檀寺冠世榴园外围的一个旅游景点。
她位于峄城城区以西七华里的山谷之中。
峄城为旧峄县的治所，所以冠世榴园又称峄县石榴园。
青檀寺建于唐代的玄宗开元年间，距今已有1200年的历史。
这座门坊，上题“青檀秋色”，为刘亦夫先生题写。
刘亦夫是峄县南下干部，曾任浙江大学党委副书记、浙江省副省长。
青檀秋色为峄县八大景之一，其他七景分别是仙坛晓翠、承水环烟、仙洞悬云、许池绿波、湖口观渔、君山望海。
以后有机会的话，大家可以游览这些景点。
据《峄县志》记载，青檀寺在唐代名为云峰寺，因为山谷中长满青檀，到了宋代，改名为青檀寺。
青檀寺的景色，秋季最佳，当秋风送爽，山谷中的枫叶变得火红，银杏树通体金黄，而遮天蔽日的青檀依然碧绿，三种色彩叠映到清澈的湖水当中，让人分不清哪是青檀湖水，哪是披着彩衣的青山。
那万种风情，让人沉醉。
不过，现在这个季节也有它的特色。
青檀峡谷
青檀峡谷之中，生长着六十多种树木，最令人称道的是千年古檀。
来青檀寺旅游，一是亲近自然，来天然氧吧深呼吸，二是寻古。
这里有古檀、古寺、古井、古楼，最有特色的当数千年古檀。
可是，首先映入我们眼帘的却是一棵柿子树。
这是为什么呢？
我们先看看两边的青山，山体由石灰岩组成。
为了保持水土，僧人们在山上种植了易于生长的侧柏。
因为柏树的柏与悲哀的“悲”是谐音，为了消除这不吉利的因素，聪明的僧人在山谷里栽上柿树，柏与柿结合，生成“百事如意”。
在此，我祝愿各位游客百事如意。
这东西的两座山，西面的名叫汉王山，西面的名叫楚王山，山坡上的两个亭子分别叫楚亭和汉亭，我们经过的这道山谷，名为鸿沟。
其实，楚汉相争的战场不在这里，峄县人富有想像力，为这个幽静的山谷添加了金戈铁马的气氛。
青檀为落叶乔木，系国内稀有树种。
它的特点是木质坚硬，可用来制作诵经的木鱼，而青檀树皮则是制作宣纸的原料。
据说，只有用青檀树皮制成的宣纸，才是正宗的书画用纸。
在安徽的宣州、泾县一带，有着集中栽培的青檀经济林，但很少见到百年以上的古树。
而在这条山谷里，千年以上的古檀比比皆是。
这些古木饱经风霜，大自然把它们塑成了艺术大品。
令人生奇的是，这些古树不是生在土层里，而是长在石缝中，靠着有限的营养顽强生存，并用自己的根系撑开石缝，扩大生存空间。
它咬定青山，攀崖而生，风吹日晒不改容颜，电击雷轰愈加峥嵘，霜摧雪压依然葱郁。
青檀树的这种生命活力，这种自强不息的坚韧禀性，被枣庄市市长陈伟称赞为“青檀精神”。
相传，西晋文学家潘岳经过这道山谷，仰慕青檀的欣欣向荣、千姿百态，觉得自己这个美男子赶不上檀树，遂给自己取号为“檀奴”，羡慕潘岳美貌的丽人们，则把他称作“檀郎”，也就是“帅哥”。
后来，“檀郎”演变为“如意郎君”之义。
在此，我祝愿各位自由身的女同胞找到属于自己的檀郎。
凤凰展翅青檀树下
青檀寺自古就是旅游胜地。
明代的许多文人墨客，经常到这里吟诗作赋，寄托“出仕”与“归隐”的不同情怀。
万历年间的文学家贾三近，还在青檀寺成立了诗社，定期邀请好友来此一展诗才。
贾三近有多首咏青檀寺的诗，其中一首是这样写的：
秋风古木前朝寺，僧屋如巢自在栖。
黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。
幽人到处鸟鸣谷，樵子归时鹿饮溪。
尽日烟霞看不足，买田结舍此山西。
贾三近为明代隆庆年间进士，在朝中做过翰林院编修、大理寺卿，每当地方上发生自然灾害，朝廷就委派贾三近前去赈灾，哪里有了官民冲突，也让贾三近去协调化解。
后来，贾三近厌倦了官场，回家乡买田结社，著书立说。
的确，这里是休闲和放松身心的地方。
苍翠古檀，遮天蔽日，犹如连天绿云，覆盖在山坡上。
置身其中，触目皆是碧水青峰，茂林石秀，感受的是气流清新，惠风和畅。
繁枝密叶间的天空，蓝得透明，鸟语如诗，泉声有蕴。
漫步林荫，一切烦恼都离你而去，美的境界在此生成。
负氧离子向你无偿馈赠，在惬意中轻松健身！
青檀树生命力强，有自我更新的能力，它古老，却充满生机，它屹立于天地之间，像伟大的中华民族一样蒸蒸日上。
您看，这些几人合抱粗的古树，有的像凤凰展翅，祝福游人鹏程万里；
有的像蛟龙腾空，陪衬古刹风采；
有的像历史老人，向游人传授智慧；
有的张开双臂，欢迎大家光临；
有的像樵子下山，面带收获的笑容；
有的像怀中抱子，享受融融亲情。
上千岁的古檀葱翠欲滴，面容姣好，如妙龄少女亭亭玉立，是水滋润了她，还是自身的灵性使它青春常在？
寺庙门前
凡是有寺庙的地方，都有庙会。
在青檀寺，每年有春秋两次庙会。
春季庙会在清明节，秋季庙会在阴历九月十九观音菩萨出家日。
每逢庙会，山谷中人山人海，香客结伴而来，焚香礼佛，登高聚会；
文人高士吟咏泉林，把盏临风；
当晚霞退尽，皓月升起，这远离尘嚣的青檀寺，天朗气清。
游人依卧山石，赏皓月，听泉鸣，温馨惬意，韵味无穷，恍若置身桃源仙境！
寺内
我们现在看到的青檀寺，为上个世纪八十年代在古寺原址上重建的。
“青檀寺”的门额为当代书法家舒同题写。
天王殿前的七座佛塔，称作“七级浮屠”，玲珑剔透，雄雌二狮威踞左右。
寺院内的大雄宝殿里，供奉三尊三世佛象，慈眉善目，在香烟缭绕中，念动真经普渡众生。
西侧念佛堂禅释着“菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃”的真谛。
三圣殿紧挨念佛堂，供奉三圣佛。
这座铜钟，声传数里，余音雄浑。
东侧回廊，上书“慈航莲舟”，喻南无观世音菩萨，驾慈航普渡众生，感化有缘人。
殿前的这棵银杏树，在山东省
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