河北省衡水中学学年高二下学期三调考试语文试题 Word版含答案文档格式.docx

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另外，茅海建在《天朝的崩溃》中论及清军的状况时也说，这支军队不仅有吃空额、克扣兵饷等陋规，还要把目光转向社会，寻找发财机会。

其中，浙江武官出售兵缺、广东绿营开赌收费、福建水师将战船租赁出去进行走私等现象尤为严重。

于是，整个社会就像作者所感慨的那样：

“当权力与金钱一样上市流通之后，即刻产生威力无比的社会腐蚀剂，当军队将财神像奉为战旗时，腐败已不可逆转。

”应该指出的是，这种现象已经成为一种普遍的生活方式，渗透到社会的每一个角落，毒化着社会空气，腐蚀着人的灵魂。

　　这让我想到关于拿破仑的另一则轶事。

蒋梦麟在《西潮》一书中说过：

“凡是亲见清室覆亡的人都知道，清政府失败的主要原因之一就是财政制度的腐败。

公务人员的薪水只是点缀品，实际上全靠陋规来维持。

陋规是不公开的公家收支，为政府及社会所默认的……这种办法削弱了公务人员的公德心，也使他们把不规则的收入看成理所当然的事。

清廷对官吏的这种收入视若当然，常说‘规矩如此’，竟把陋规变成规矩了。

”他还说：

“这种变相的陋规之风甚至吹到外国而进入拿破仑的家里。

拿破仑有个中国厨子，服务周到而忠心。

这位伟大的法国将军临死时记起他的忠仆，就吩咐他的左右说：

‘你们要好好地待他，因为他的国家将来是要成为世界上最伟大的国家之一的。

不过这位中国朋友很爱钱，你们给他五百法郎吧！

’”一开始，我还不大明白“伟大的国家”与“五百法郎”有什么关系，参照所谓睡狮之喻，我才发现“伟大的国家”云云，不过是一种反讽，那意思是说：

“尽管他的国家将要成为世界上最伟大的国家之一，但是只要给他五百法郎，他就会出卖自己的人格，变成你的奴才。

”难怪那位驯兽师在解释睡狮的含义时，还有一句耐人寻味的话：

“贵国之大，犹狮子庞然也，受毒之深，奚止于鸦片耶？

”看来，如果说鸦片是一种人体腐蚀剂的话，那么，贪污腐败则是一种社会腐蚀剂。

驯兽师所谓“奚止于鸦片耶”的疑问，显然与这种社会腐蚀剂有关。

　　如何改变这种状况？

汪康年也给出了自己的答案。

他说：

“欲力反数千年之积弊，以求与西人相角，亦惟曰复民权、崇公理而已。

”如今，距离汪氏所处的时代又过去100多年了，他所谓“复民权、崇公理”的愿望，不断地有人提出，又不断地归于失败。

大约十几年前，龙应台在比较了汪氏之语和李慎之的论述之后，曾有如下感慨：

如果总是重复前人的痛苦，重复前人的努力，整个民族智慧就消耗在这一代又一代的重复中。

说到这里，她也忍不住地说：

“温习中国近代史，翻过一篇又一篇文章，不免生气；

为什么每一代人都得自己吃一次蜘蛛，吃得满嘴黑毛绿血，才明白蜘蛛不好吃？

”

　　（选自《齐鲁晚报》，2015年3月4日）

1．下列对“东方睡狮”的解说，不符合作者意图的一项是（）

　　A．把中国比为“东方睡狮”，好像出自拿破仑之口。

作者起初认为，像中国这样的睡狮一旦苏醒，其作用和影响可了不得。

　　B．汪康年的《汪穰卿笔记》中说，驯兽师用涂抹鸦片的牛肉来喂狮子，狮子上台表演，少气无力，昏昏欲睡，人们便把这种“殆将长睡，永无醒时”的畜生，称之为“睡狮”。

　　C．驯兽狮说：

”如果说鸦片是一种人体腐蚀剂的话，那么，贪污腐败则是一种社会腐蚀剂。

　　D．作者认为，中国这头睡狮被那些野蛮的外国人打到在地受尽了屈辱，也是在屈辱中才学会了反省，在危亡时刻挽救自己的命运。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）

　　A．汪康年早年入张之洞幕，后来参加戊戌维新运动，是晚清以来的著名报人和社会活动家，他在《汪穰卿笔记》中介绍了“睡狮”的由来。

　　B．蒋廷黻在其《中国近代史》中认为，西方列强的侵略、外来的祸患固然重要，但内政修明才是决定性因素。

　　C．鸦片战争前夕，疯狂吸食鸦片的现象已经成为一种普遍的生活方式，渗透到社会的每一个角落，毒化着社会空气，腐蚀着人的灵魂。

　　D．“伟大的国家”与“五百法郎”，不过是一种反讽，是说尽管厨子的国家将要成为世界上最伟大的国家之一，但只要给他五百法郎，他就会出卖人格，变成奴才。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

　　A．作者认为，鸦片战争前夕，中国已经是个法制有名无实、民生痛苦万分、官吏贪污横行的社会，无法阻止鸦片的泛滥，才错过了一次接受西洋近代文化的机会。

　　B．文章引用茅海建在《天朝的崩溃》中论及清军的状况的例子，其目的是要强调腐败已经渗透到清朝社会的每一个角落，鸦片在中国泛滥成灾事在必然。

　　C．蒋梦麟在《西潮》一书中记载，清政府失败的主要原因之一就是财政制度的腐败，清廷对官吏的陋归收入视若当然，竟把它变成规矩。

　　D．龙应台具有民族忧患意识，她认为，如果总是重复前人的痛苦，重复前人的努力，整个民族智慧就消耗在这一代又一代的重复中。

（二）阅读下面的文字，完成4-6题。

宋代家训的特点

马泓波

　　家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。

宋代家训是家训发展史上的重要阶段。

从所搜集的资料来看，宋代的家训，专著加上单篇计百余种，其数量远远超过了前代。

这些家训根据纂述者的身份，可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。

宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁，又有发展，如《集事诗鉴》将散文与诗歌融合于一体。

宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。

辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟，如司马光《家范》等。

　　宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化有很大关系。

宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。

选官以科举为主，宋代长久不衰的世家大族已经很少，贫富无定势，甚至贫富易位的现象屡见不鲜。

一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训，以期通过道德教化、行为规范等，令其家庭成员修身、齐家，维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的。

宋代家训都有治生、制用的内容。

其中，治生方面，以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽；

制用方面，以陆九韶《居家制用》更为具体。

宋人重视家庭治生，与宋代商品经济的高度发展有密切的关系，这也是维持大家族的正常运作所必备的经济基础。

此外，科举也需要经济支持。

宋代家训一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辩证的节俭，量入为出是其基本原则。

宋人把俭朴当做自家的优良传统代代相传，但对公益事业，则主张尽力而为，不要吝惜财产，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者，宜随力助之”（袁采《袁氏世范》）。

宋代家训注重道德教育，倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，即通过对家庭成员的言行举止的规范，将儒家思想贯彻其中。

除了道德教育外，宋代家训还重视参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育，以提高子孙的素质。

宋人家训中也涉及许多教育原则，其中教育贵早、宽严相济这两点对今天来说仍有借鉴意义。

家族对子孙等家庭成员的道德要求和行为规范，首先建立在教育的基础之上。

当好言相劝不能奏效时，家长便采取其他的惩罚方式，如庭训、笞、杖、役、经济惩罚、不承认身份、告官、驱逐、移乡等。

　　家训的纂述，是为家族的兴旺长久，所以一般不会违反朝廷的法律。

有的宋代家训如范氏的《义庄规矩》及后续规矩还得到朝廷的许可与支持。

家训、法律中都有儒家思想的渗入，受儒家思想的影响，家训在强调修身、齐家之后，仍然怀抱治国与平天下的崇高理想。

家庭是社会的细胞，治天下也离不开家庭的修整、稳定、繁荣。

所以在礼、法社会之中，家训与法律有着千丝万缕的联系。

但家训与法律的出发点和目的还是略有侧重的，家训更侧重家庭的发展，而法律则更关注社会的长治久安。

　　（有删改）

4．下列关于宋代家训的特点的表述，不正确的一项是（3分）（）

　　A．数量众多、种类繁多。

宋代家训专著与单篇计百余种，是家训史上数量最多的；

有帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等。

　　B．注重家庭经济管理。

治生、制用是宋代家训的主要内容之一，叶梦得的《石林治生家训要略》与陆九韶的《居家制用》分别是其代表。

　　C．注重教育。

为提高子孙的素质，宋代家训不仅注重道德教育，还重视参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育。

　　D．与法律有千丝万缕的联系。

从思想的角度推究，这种联系是建立在儒家思想之上的。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

　　A．宋代一些家族尤其是士宦家族为顺应社会的发展变化，维持家族在竞争中的优势地位，积极地纂述家训，家训因此而繁荣。

　　B．宋代家训把俭朴当做优良传统代代相传，提倡辩证的节俭，以量入为出为基本原则，但对公益事业则主张尽力而为，不能吝惜财产。

　　C．宋代家训中有不少对今天来说仍有借鉴意义的东西，例如教育贵早、宽严相济的教育原则。

　　D．宋代家族对子孙等家庭成员采用教育与惩罚并重的方法，这些惩罚方式包括肉体惩罚、经济惩罚、精神惩罚等。

6．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）（）

　　A．宋代家训是家训发展史上的重要阶段，内容丰富，涉及伦理道德、教育、经济、法律等方面，有力地推动了儒学的发展。

　　B．宋代家训适应当时商品经济高度发展的形势，重视治生、制用，以维持家族正常运作所必备的经济基础，也对科举进行经济支持。

　　C．宋代家训的纂述虽然主观上只是为了维护家族的繁荣、兴旺，局限于家族的利益，但在客观上对治国平天下有着一定的积极意义。

　　D．宋代家训着眼于教导子孙立身处世、持家治业，法律是为了维护社会的长治久安，宋代家训与法律的出发点和目的因此迥然不同。

二、实用类文本阅读（37分）

7．阅读下面的文字，完成

（1）-（4）题。

（25分）

“红学泰斗”周汝昌

2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。

他的女儿对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。

1918年，周汝昌降生。

先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。

然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。

那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。

周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。

周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。

看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。

从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》，他的书斋就叫脂雪轩。

痴迷到什么程度？

痴到不记得自己和家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。

痴方能执著，方能锲而不舍。

曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；

周汝昌先生则用了近60年。

有两句诗为证：

“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。

”几十年下来，研究硕果累累，著述等身：

1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；

另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。

另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。

尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止。

要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明。

可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！

周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。

他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。

由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。

又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。

周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。

正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”，这年周汝昌35岁。

红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。

梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。

他对中华文化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。

“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。

我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。

不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤。

”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。

先生一生淡泊名利，一直蛰居在一幢小楼内，过着俭朴至极的晚年生活。

脂雪轩内陈设简单，唯一现代化的设备就是一台电脑，是他的女儿兼助手周伦苓帮他打印文稿用的。

先生快乐地沉浸在他的研究中。

“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。

每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。

只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。

寻常言语终何济，不把真书换万金。

”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。

周汝昌梦在其中近七十年。

梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？

还是让老人家安安静静地走吧。

　　【相关链接】

　　①周汝昌读中学时研习宋词。

在燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。

他为刘旦宅先生《石头记人物画》中的40位人物每人配写了一首诗，令画册生色不少。

他在诗词上的造诣，使他选注的《范成大诗选》、《杨万里选集》一直为学林推重。

幼年时醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后，得右军真脉，其“横逸飞动、作草如真”的周体书法，在众多书家中神采焕然。

　　②周汝昌大学毕业时，他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》令中外教授举座皆惊。

后来，他成为被燕大中文系研究院录取的第一名研究生，把《二十四诗品》译成英文介绍到欧洲，也把英国诗人雪莱的《西风颂》以《离骚》的文体翻译成中文。

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

　　A．周汝昌与著名学者胡适的交往缘于在《民国日报》上发表的一篇文章，文中主要介绍了敦敏诗集中发现的那首《咏芹诗》，这引起了胡适的兴趣，从此两人书信来往不断。

　　B．周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努力的成果，该书以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”。

　　C．周汝昌继承了胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”的研究方法，成为新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。

　　D．周汝昌对中华文化的研究始终坚守不渝，穷追不弃，他喜欢“国货”，喜欢民族建筑、民族音乐，对有些人认为他保守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度。

　　E．红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

（2）简析文章结尾“还是让老人家安安静静地走吧”一句在文中的作用。

（6分）

（3）周汝昌一生硕果累累，被誉为“泰斗”的他取得了那些成就呢？

请结合材料简要分析。

（4）周汝昌的一生，给我们哪些启示？

请结合全文及相关链接，简要探究。

（8分）

8．阅读下面的文字，完成

（1）-

（2）题。

（12分）

单田芳：

品评天下的曲艺泰斗

晨曦

“欲知后事如何，且听下回分解”的语句曾经红遍中国，“单田芳评书”亦曾是彪炳数十年的文化符号。

他的新老评书作品总共100余部，覆盖面达到全国530多家电台，收听人数将近7亿。

作为中国当代极具代表性的曲艺大家，单田芳以其独特的言语品评天下、指点江山，也精彩演绎着自己80年的智慧人生、60载的艺术人生。

单田芳六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。

上学后，他边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅，十三四岁时他就已经能记住几部长篇大书。

1954年，刚进入大学不久的他就辍学拜师学评书，取艺名为“田芳”。

家庭的熏陶，加上天资聪颖，年仅22岁的单田芳在鞍山市曲艺团迅速走红，当时他说书的茶馆常被书迷们挤得水泄不通。

书到用时方恨少，深感自己史学、文学知识不足的单田芳，1957年报考了辽宁大学历史系函授班，学习深造了3年。

多年以后，他谈起这个决定时仍感叹：

“正是当时的学习为后来的成功打下了坚实的文化基础。

”

当风华正茂的单田芳逐渐走向艺术成熟时，十年浩劫开始了。

耿直的他因为说了几句真话被认为是“现行反革命”。

在一次批斗中，他的满嘴牙齿被打掉了，后来又连急带气，嗓子发炎变肿，原本清亮浑厚的嗓音也毁了，这对一个评书演员来说意味着什么啊！

后来单田芳全家又被遣送到农村接受改造，一呆就是好几年。

铲地、送粪、割草、积肥……干着沉重的农活，单田芳还在心里默默地背着书。

他背《三国》，背《水浒》，背《聊斋》，背学过的诗词歌赋。

古书背完了背新书，新书背完了就背学过的课文，实在没得背了，就从头再背。

他还在期待着有朝一日能够再说自己热爱的评书。

1978年11月，单田芳终于得以平反。

他回到了鞍山市曲艺团，又举起了心爱的惊堂木，说起了评书。

已过不惑之年的单田芳由衷地感叹：

“再没有比失去自由和政治地位更痛苦的了，也没有比彻底解放获得幸福更痛快的了。

”格外珍惜重上舞台机会的他焕发出前所未有的旺盛的艺术创造力。

从1979年到1994年的15年里，单田芳仅同鞍山电台合作就录制了评书43部，共3500多段。

《隋唐演义》、《明英烈》、《三国演义》等传统评书和《百年风云》、《平原枪声》等现代新书，在全国各地的100多家电台、电视台播出。

一时间，单田芳的评书“说”遍全国，每到中午、晚上，大街小巷、胡同院落，成千上万的人守在收音机、电视机旁听他讲评书。

著名节目主持人王刚出访美国，在华盛顿一家华人商店里竟然也听到了单田芳说的《封神演义》，令他又惊又喜。

评书这门传统艺术，自古以来其故事梗概（行话称为“书梁子”）一直是口传心记，师父传给徒弟，徒弟记在心里再传给自己的徒弟，许多“书梁子”在这个过程中就散失了。

为了抢救宝贵的民间文学，有心的单田芳很早就给自己定下了目标：

要在有生之年把自己所知道的评书全部写成书，以传后人。

白天，他奔波于电台、电视台，忙于说书、录书。

晚上，他又伏案疾书。

十几年里，他已创作整理出47部共2000多万字的评书小说，并相继出版。

速度之快、数量之大令人惊讶。

在各个电台、电视台的评书节目中，几乎清一色是传统段子，描写现实生活的则是凤毛麟角。

单田芳则在创作整理传统评书的同时，也大胆涉及近现代历史，如他创作的《百年风云》、《乱世枭雄张作霖》、《千古功臣张学良》等书，都颇受好评。

在他看来，评书作为传统艺术，要紧紧跟上时代发展的步伐，只要不断创新，不墨守成规，努力贴近现实，评书就会大有希望。

当被问及有关评书艺术传承的问题时，单田芳表示：

“评书不会失传，我是坚定不移的相信；

评书来自于民间，老百姓自然会喜欢，只要有人在从事这一行，它就不会消。

（选自《人物周刊》，有删改）

【相关链接】

单田芳，原名单传忠，评书表演艺术家。

1934年生于曲艺世家。

二十岁刚出头，加入鞍山市曲艺团。

“文革”期间下放农村，1979年重返评书舞台，开始录制广播评书和电视评书，风靡全国。

单田芳独特的嗓音陪伴了从“30后”到“90后”的几代中国人。

（1）单田芳对评书有哪些贡献？

请结合文本简要概括。

（2）单田芳能够成为“曲艺泰斗”的内在因素有哪些？

请结合文本简要探究。

三、诗歌鉴赏（11分）

阅读下面这首清诗，完成9-10题。

（11分）

潜山道中①

【清】祁寯藻②

青山缺处树弥缝，水外人家绿几重。

白鸟一群栖不定，恰疑春雪下长松。

［注］①潜山，安徽潜山。

②祁寯藻（1793-1866），字叔颖，号春圃，山西寿阳人，官至体仁阁大学士。

9．“水外人家绿几重”与马致远《天净沙·

秋思》中“小桥流水人家”句子描写的情景不同，请简要分析。

（5分）

10．试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。

四、名句默写（6分）

11．根据理解填写句子。

（1）荀子《劝学》中的“，”两句以行路为喻，从反面说明了学习重在积累的道理。

（2）荀子《劝学》中“，，”两句以雕刻为喻，从正面强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

（3）庄子《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而动摇心志的句子是：

“，。

（4）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：

“，，，？

（5）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，，，”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（6）杜牧《阿房官赋》中，用“，”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表现其奢侈之风。

五、基础知识题（12分）

12．下列加点成语使用不正确的一项是（）（3分）

A．文学创作辅导材料汗牛充栋，而真正依靠这些辅导材料步入文学途径的却可谓是寥若晨星啊。

B．获得中国动漫界最权威奖项“美猴奖”的《淮南子传奇》揭示出了独特的思想意蕴和人文精神，呈现了波澜壮阔的汉代历史图景和淮南地区独特的文化地理风貌。

C．3D打印机市面已有，但其成本让人鞭长莫及。

D．笔名满天下而原名湮没无闻者，事实上等于改名换姓。

人家给咱们介绍一位沈雁冰先生，不如介绍矛盾来得响亮。

13．下列各句中，有语病的一句是

A．作为电信业老大的中国电信得以推出与网易合作的“易信”，是因为中国电信在其与网易成立的新公司中占据了超过70%的股份，网易仅仅拥