人教版初中语文古诗词文言文综合复习Word文件下载.docx
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5藐：
细微的事物。
6细：
仔细。
7故：
所以。
8物外：
这里指超出事物本身之外。
9私：
私底下。
10怡然称快：
高兴得连声叫好。
11之：
的。
12项：
脖颈，颈。
13项为之强的“强”：
读jiāng（通假字），通“僵”，僵硬的意思。
14于：
在。
15素帐：
未染色的帐子。
16徐：
慢慢地。
17唳：
鸟鸣。
18以·
·
为：
把·
当作。
19怡然自得：
形容安适愉快而满足的样子。
怡:
安适、愉快；
然：
的样子。
20兴：
兴致。
21方：
正，才。
22盖：
原来是。
23之：
它，指蛤蟆。
24虾读há
，在古文中，“虾”相当于“蛤”；
虾蟆：
癞蛤蟆。
25鞭：
名词活用为动词，鞭打。
26神游：
身不在某地而在想象或梦境中游历某地。
27通假字：
项为之强,“强”通“僵”。
句意：
脖子都因此而僵硬了。
盖一癞虾蟆，“虾”通“蛤”。
原来是一只癞蛤蟆。
论语十则
1.子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”
2.曾子曰：
“吾日三省（xǐng）吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
3.子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
4.子曰：
“学而不思则罔,思而不学则殆。
5.子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
6.子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7.子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
8.曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
9.子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
10.子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
【文体介绍】第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
论语十则选自《论语》。
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。
【作者简介】孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。
他后来被尊称为“圣人”。
【内容解析】第一则:
为人处事。
译文：
孔子说:
"
学了知识然后按一定时间去复习不也很愉快的吗？
有志同道合的朋友从远方来，不也是很高兴的吗？
别人不了解我，我却不生气，不也是有修养的人吗？
字词解释:
（1）子：
先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
（2）学：
孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：
时常地复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；
复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：
通假字，读yuè
，愉快的意思。
（5）朋：
是指志同道合的人。
（6）乐（lè
）：
与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
（7）人不知：
知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
（8）愠：
读yù
n，生气，发怒。
（9）君子：
道德很有修养的人。
（10）而：
连词。
（可译为并且）（11）亦（yì
同样、也是。
（12）自：
从。
（13）乎：
语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
（14）知：
了解。
而：
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则:
为人处事。
曾参说:
我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢？
跟朋友交往是不是守信呢？
老师传授的知识是否复习过了呢？
"
字词解释:
（1）曾子：
姓曾名参（shēn）字子舆，春秋战国间鲁国人。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省（xǐng）：
多次进行自我检查反省。
三：
泛指多次。
（3）忠：
指对人应当尽心竭力。
（4）信：
旧注曰：
信者，诚也。
以诚实之谓信。
意思是：
真诚、诚实。
（5）传不习：
传（动词用做名词），旧注曰：
“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
（6）吾：
（7）日：
每天。
（8）省：
检查，反省。
（9）为：
替。
（10）谋：
办事，出主意。
（11）忠：
忠诚。
第三则:
学习方法。
孔子说：
“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。
凭借这点就可以当老师了。
（１）故：
旧的知识（形容词用作名词）。
（２）而：
连词，表顺承，就。
（３）知：
领悟。
（４）可：
可以。
（５）以：
凭借。
（６）为：
作为。
第四则:
“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
（１）而：
连词，表示转折。
（２）则：
连词，相当于“就”“便”。
（３）罔（wǎng）：
通“惘”迷惑而无所得（４）殆（dà
i）：
这里指有害。
本意：
危险。
读书学习，“学”与“思”缺一不可。
“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。
第五则:
学习态度。
“由，我教导你的知识，你都知道了吗？
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
字词解释：
（１）女（rǔ）：
通“汝”人称代词，你。
（２）知（zhì
通“智”聪明，智慧。
（３）之：
代孔子教的东西。
（４）诲：
教，传授。
乎：
语气助词。
（５）由:
仲由，字子路，春秋时期鲁国卞人，孔子得意门生，以政事见称。
孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:
“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；
看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。
（１）思:
希望,想着。
（２）省：
指反省有没有相同的毛病。
（３）齐：
相同。
（４）贤：
德才兼备的人。
（５）焉：
语气词
第七则：
几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。
（１）必有我师焉：
其中必定有可作为我的老师的人。
焉：
兼词“于之”，在那里，即“在其中”的意思。
（２）三：
泛指多。
择其善者而从之：
代善者。
择其不善者而改之：
代不善者。
第八则：
怎样做人。
曾参说：
“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？
直到死才停止，这不也是很遥远吗？
词语解释：
（１）弘毅：
胸怀宽广，意志坚强；
刚强，勇毅。
（２）仁：
指推己及人，仁爱待人
第九则:
直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。
字词解释：
（１）凋：
凋谢。
（２）岁寒：
在此指艰苦的环境。
岁，指时间。
本段理解：
这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。
告诉我们危难之际，才能见真英雄。
是当时的一种社会现象。
或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。
特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验。
）
第十则:
子贡问道:
有没有一句话可以终身奉行的?
”孔子说:
那大概就是‘恕’吧！
自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。
（１）一言：
一句话。
（２）行：
奉行。
其恕乎：
其：
大概，也许。
恕：
指儒家的推己及人，仁爱待人。
（３）欲：
喜欢，想。
想要（做的事）。
施：
施加。
“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
【各则注解】总共三类:
学习方法,学习态度,个人修养.
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，学习态度、思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
【古文翻译的六种手段】录、释、理、添、删、缩
录：
凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。
此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释：
这是用得最多的一种手段；
运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。
对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理：
调整、理顺译文的词序。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添：
在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。
如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。
又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删：
有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。
如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
缩：
文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。
如：
（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。
（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）
【通假字】
（１）是知也：
“知”通“智”，聪明。
（２）女同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。
（３）说“悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说”就相当于“悦”后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。
【活用现象】
（１）吾日三省吾身：
日，每天，名词作状语；
（２）温故而知新：
故，旧知识，形容词做名词；
（３）传不习乎：
传，传授的知识，动词作名词。
【古今异义】
（１）学而时习之：
“时”：
古义：
按一定的时间，今义：
时间
（２）“习”：
复习，今义：
学习
（３）吾日三省吾身：
“日”古义：
每日，今义：
一日
（４）“三”古义：
泛指多数，虚数今义：
数词，三
（５）与朋友交而不信乎：
“信”古义：
真诚，诚实，今义：
相信
（６）温故而知新：
“故”古义：
旧的知识，今义：
过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）（７）择其善者而从之：
“善者”古义：
优点，今义：
善良的人
（８）“从”古义：
跟从（学习），今义：
跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
（９）可以为师矣：
“可以”：
可以（凭借）把，今义：
可能、许可
（１０）是知也：
“是”：
这，今义：
表判断
【关于四书五经】四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；
而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
观沧海（东汉·
曹操）
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【作者简介】魏武帝曹操，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。
曹操逝世后，享年66岁，谥号“武王”，死后葬于高陵。
曹操一生未称帝，他病死后，曹丕继位后不久称帝，追谥曹操为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。
【创作背景】《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。
公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。
他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。
《观沧海》寄托了诗人很深的感慨，透过它我们可以看到诗人自己的胸怀。
曹操这次登碣石山是在北征乌桓的途中。
乌桓是当时东北方的大患，建安十一年（公元206年），乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。
同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐乌桓。
在这年八月的一次大战中，曹操终于取得决定性的胜利。
这次胜利巩固了曹操的后方，所以第二年他才能挥戈南下，以期实现统一中国的宏愿。
把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。
而《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。
大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，他的心情一定会像沧海一样难以平静。
他将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格，成为一篇优秀的作品。
【译文】登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。
水波汹涌澎湃，山岛高高地挺立在水中。
山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长得很茂盛。
萧瑟的秋风吹起来，水中涌起了波浪。
太阳和月亮，好像在大海里升起。
银河、太阳和月亮一样灿烂，好像也出自大海里。
庆幸得很，用这首诗歌来表达自己的感受。
【注释】
（１）临：
登上，有游览的意思。
（２）碣（jié
）石：
山名。
碣石山，在现在河北省昌黎县的碣石山。
公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。
（３）沧：
通“苍”，青绿色。
海：
渤海。
（４）何：
多么。
澹澹（dà
ndà
n）：
水波荡漾的样子。
（５）竦峙（sǒngzhì
高高地挺立。
竦通“耸”，高。
峙：
挺立。
（６）萧瑟：
树木被秋风吹动的声音。
洪波：
汹涌澎湃的波浪。
（７）日月：
太阳和月亮。
若：
如同。
星汉：
银河。
（８）幸：
庆幸。
至：
极。
幸甚至哉：
真是幸运极了啊。
用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
（９）咏：
歌吟。
咏志：
即表达心志。
志：
理想。
最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式。
浪淘沙·
北戴河（毛泽东一九五四年夏作）
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
【背景】在北戴河的历史长河中，曾与许多伟人、名人结下了不解之缘。
清光绪十九年（1893），清政府修筑津榆铁路的英国工程师“金达”，发现了北戴河运这宝地。
随即津、京地区的外国传教士、富商大贾纷纷涌至北戴河购地筑屋，开始了对北戴河的开发。
就在这一年，中国湖南诞生了后来成为新中国领袖的毛泽东。
61年后（1954），61岁的毛泽东第一次来到开发年代与他正巧同龄的北戴河。
1954年4月21日，毛泽东视察秦皇岛，临时下榻在北戴河联峰山原张学良将军居住过的别墅。
第二天一大早，毛泽东与几位首长一起登上了联峰山顶峰，观看了北戴河灿烂的海上日出。
同年7月26日，毛泽东第二次来到了北戴河。
这次来北戴河的主要目的是筹备第一次全国人民代表大会。
在他还未来到北戴河之前，曾给先期到达的两个女儿李敏、李纳的信中说：
“北戴河、秦皇岛、山海关一带是曹孟德到过的地方，他不仅是政治家，也是诗人，他的碣石诗是有名的。
”8月10日起，北戴河连降暴雨。
毛泽东游览了北戴河雨中的浩瀚大海，对保健医徐涛又谈起了曹操，说“曹操确实到过这里，并于建安12年（公元207）写下了《观沧海》。
”主席还说：
“曹操统一北方，创立魏国，改革了东汉许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。
难道这不该肯定?
难道这不是了不起?
说曹操是白脸奸臣，这个案要翻。
”后来毛泽东又与徐涛谈到南唐后主李煜，说李煜曾写过《浪淘沙·
往事只堪哀》：
往事只堪哀，对景难排，秋风庭院藓侵阶，一桁珠帘闲不卷。
终日谁来?
金锁以沉埋，壮气蒿莱，晚凉天静月华开，想得玉楼瑶殿影。
空照秦淮。
毛泽东说这首词的意境和语言都无与伦比，就是情绪伤感，风格柔靡，他不喜欢。
并说他很喜欢曹操的《观沧海》。
毛泽东说《观沧海》这首诗气魄宏伟，豪迈奔放，催人奋进。
是大手笔，真男子。
他思古抚今，采用浪淘沙词牌，感慨于换了人间的祖国新貌，创作出了让北戴河人民引为自豪的《浪淘沙·
北戴河》。
次北固山下（唐·
王湾）
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?
归雁洛阳边。
【作者简介】王湾（公元693年~751年），字号不详，唐代诗人，洛阳人。
【注释】1.次：
路途中停宿。
北固山：
在今江苏镇江市北，三面临水，倚长江而立。
2.风正：
指顺风。
3.海日：
太阳从海上升起。
残夜：
夜色已残，指天将破晓。
旧年：
过去的一年。
指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。
4.客路：
旅途。
5.青山：
点题中“北固山”。
6.前：
向前航行。
7.平：
涨平，潮水涨得与岸齐平。
8.潮平两岸阔：
潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。
9.风正：
风顺而和。
10.悬：
挂。
11.残夜：
夜将尽未尽的时候。
12.江春入旧年：
江上春早，旧年未过，新春已到。
13.归雁洛阳边：
希望北归的大雁稍一封家信到洛阳。
【译文】漫漫的旅途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中前行。
潮水涨满之时，两岸之间水面宽阔，顺风行船一帆高挂。
夜将尽未尽的时候，一轮红日从海上升起，江上早春，旧年未过新春已来。
家信已传达到哪里呢？
希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
钱塘湖春行（唐·
白居易）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【作者简介】白居易（772年～846年）字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。
是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
祖籍山西太原，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区）。
白居易父亲后来在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日白居易出生于新郑县（今河南新郑）东郭宅，在新郑生活到12岁，后为躲避中原战乱转移到江南。
迁居卒于武宗会昌六年。
白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨破了茧，年纪轻轻的，头发全白了。
至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。
他的诗不仅在中国，在日本和朝鲜等国都有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。
白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。
晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称刘白，提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。
其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。
武宗会昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。
白居易著有《白氏长庆集》，共
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