1中庸2礼记教学设计.docx

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1中庸2礼记教学设计

1、中庸（节选）

教学目标：

1、梳理字词障碍,积累文言基础知识。

2、疏通文意，把握节选部分主旨。

3、反复诵读。

4、认真体会文章告诉我们的道理,并且做到辩证对待。

教学重难点：

1、梳理字词障碍，积累文言基础知识。

２、疏通文意，把握节选部分主旨。

3、认真体会文章告诉我们的道理,并且做到辩证对待。

教学方法:

自学,合作探究,讲授,诵读

教材和学情分析：

《中庸》内容较为晦涩,学生积累不够，需要留足自学和合作探究的时间。

课时安排：

1课时

教学步骤；

1、导入

《中庸》是中国古代学子日常诵习于心的修身经典,他们自幼吟诵,到十七八岁已经能够基本理解篇章的含义，并自我修习。

今天我们要学习的《中庸》节选部分就讲述了修身的重要道理,那么它到底都要告诉我们什么呢？

2、教材自学

同学们自行参照课下注释，并借助于工具书，疏通字词障碍。

完成课堂小测验。

明确：

（1）素其位：

安于现在所处的地位。

素，平素。

现在的意思,这里作动词用。

（2）夷:

指东方的部族；狄：

指西方的部族。

泛指当时的少数民族。

（３）无入:

无论处于什么情况下。

入，处于。

（4）陵：

欺侮。

（５）援：

攀援,本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。

（6）尤：

抱怨。

（7）居易:

居于平安的地位，也就是安居现状的意思。

易，平安。

（8）俟（si）命：

等待天命。

（９）射:

指射箭。

（10）正（ｚheng）鹄（gｕ）:

正、鹄：

均指箭靶子；画在布上的叫正,画在皮上的叫鹄。

完成全文翻译：

明确:

君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想。

ﻫ　处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事；处于边远地区,就做在边远地区应做的事;处于患难之中，就做在患难之中应做的事。

君子无论处于什么情况下都是安然自得的。

　　处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。

端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。

上不抱怨天,下不抱怨人。

所以,君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

孔子说:

“君子立身处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行。

”

　　“君子实行中庸之道，就像走远路一样,必定要从近处开始;就像登高山一样，必定要从低处起步。

4、合作探究

（1）节选部分一共三节,你能用原文概括出每节的内容吗？

明确:

（1）君子素其位——安然

　　　（２）反求诸自身——反思

　　（３）行远必自迩——踏实

（2）你从中悟到什么道理？

小组合作讨论。

学生分小组合作，代表分享：

ﻫ　

（一）素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”,换句话说,叫做安守本分，也就是人们常说的——安分守己。

这种安分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角色，就做好什么事，如台湾著名漫画家蔡志忠先生所说：

“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果……”然后才能游刃有余,进一步积累、创造自己的价值,取得水到渠成的成功。

ﻫ事实上，任何成功的追求、进取都是在对现状恰如其分的适应和处置后取得的。

一个不能适应现状，在现实面前手足无措的人是很难取得成功的。

回到我们在《大学》读解里面举过的例子，一位教授,因偶尔发现卖大饼的人很赚钱,一个月一两千,比自己给大学生上课还赚得多了许多，于是便放下课不上而去卖大饼。

ﻫ　这样做值得吗?

不值得,这就叫做不守本分，不“知其所止”,这个例子也许举得有点极端，但它却是当代中国知识分子在面对是否“下海”问题时的一个真实报道。

在我们的现实生活中,诸如此类的例子其实还可以举出许多，这就是人们常说的“这山望到那山高”，实质上是没有认识清楚自己，迷失了方向。

ﻫ　与“这山望到那山高”密切相关的另一种迷失是不满足自己的职位,总是奢望向上爬,奢望高升,总是怨天尤人，而不像圣人所说的那样“反求诸其身”。

用耕云先生在其禅学讲话中的说法：

这种人没有认识到“一部机器,大的轮轴固然重要，但如果少了一个小螺丝钉，就会出故障，就会由松散而解体。

所以每个部门，每个环节，每个人的工作都很重要，也唯有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。

”其实,耕云先生在这里所说的道理,也正是毛泽东号召我们“向雷锋同志学习”,“做一颗革命的螺丝钉”的情神。

只可惜很多人没有真正认识到这种精神的深刻内涵，不能“素其位而行”,安分守己，提高自己的修养，“居易以俟命”,而是心存妄想，只知道羡慕,甚至嫉妒别人,不惜采取一切手段向上爬,“行险以侥幸”,结果是深深地陷入无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中，迷失了本性。

ﻫ　　凡有奢望,必生烦恼。

　　所以,不要去妄想什么，只问自己该做什么吧——这就是素位而行,安分守己。

（二）确立人生“位”意识 

    据说,心理学博士艾森对世界1０0名各领域中的杰出人士做了一项问卷调查,结果让他十分惊讶——其中6１％的成功人士承认,他们所从事的职业并非他们内心最喜欢做的,至少不是他们心目中最理想的。

    一个人竟然能够在自己不太理想的领域取得那样辉煌的成绩。

除了聪颖和勤奋，靠的是什么呢？

带着这样的疑问,艾森博士又走访了多位商界英才。

其中,纽约证券公司的金领丽人苏珊极具代表性的经历，给了他一个满意的答案。

ﻫ    苏珊出身于一个音乐世家，她从小就受到很好的音乐启蒙，她也非常喜欢音乐,期望自己一生能够驰骋在音乐的广阔天地中。

但她阴差阳错地考进了大学的工商管理系。

一向认真的她,尽管不喜欢这一专业，但她学得很认真,每学期各科成绩均为优异。

毕业时被保送到美国麻省理工学院,攻读当时许多学生可望而不可即的MBＡ，后来成绩突出的她,又拿到了经济管理专业的博士学位。

    如今已是证券业界风云人物的她，依然心存遗憾地说：

“老实说，至今为止,我仍说不上喜欢自己所从事的工作。

如果能够让我重新选择，我会毫不犹豫地选择音乐,但我知道那只是一个美好的‘假如’了，我只能把手头的工作做好……”ﻫ    艾森博士问她:

“你不喜欢你的专业,为何学得那么棒?

不喜欢眼下的工作，为何你又做得那么优秀?

”ﻫ    “因为我在那个位置上,那里有我应尽的职责,我必须认真对待。

”苏珊的眼里闪着坚定，“不管喜不喜欢,那都是自己必须面对的，都没有理由草草应付，都必须尽心尽力，那是对工作负责，也是对自己负责。

”

   《中庸》谓“极高明而道中庸”，也有面对日常的现实生活，面对脚下的平常起点，素其位，安其心，认真踏实，不马虎,不苟且的内涵。

毫无疑问，这些都具有现实可操作性。

     因此，对于已经走上工作岗位、有过一番社会实践的同学而言,会更加感到确立人生“位意识”的重要，他们说:

如果因为种种原因，我们被安排到一个自己并不十分喜欢的领域，从事一份自己在内心并不十分喜爱的工作，但是又一时无法改变现实的话，这时,抱怨、消极、懈怠，都是不足取的。

唯有把那份工作当成一种不可推卸的责任担在肩头,全身心地投入其中,才是正确的选择。

而那些成功,就是从那份对职业的忠实与认真中一点一点地演绎出来的。

是的,在故事中，苏珊那句话确实很耐人寻味——“因为我在那个位置上”，凝聚了她对自己所从事的工作的敬重,也才为她赢得了令人瞩目的成功。

我们常常无法改变自己在工作和生活中的位置，但完全可以改变其对所处位置的态度和方式。

我们不能选择自己的容貌，但可以展现笑容;不能左右天气，但可以改变心情；无法选择工作，但可以改变态度;不能左右生命的长度,但可以增加生命的厚度，把每一天的工作都做到尽善尽美，我们的生命就可以无怨无悔无愧无憾。

5、释疑解难

对于本文中的每一句话每一个观点你都赞同吗?

有没有持怀疑态度的?

经典与时代碰撞,又会有怎样的火花?

6、小结

　无论时代怎样变化，经典总会告诉我们为人处世最基本的东西。

内心安定的修习将是我们一辈子都不能马虎的事情。

戒除浮躁，一步一个脚印，踏踏实实做人做事，一定会在安然中改善现状，不断进步。

2、礼记学记（节选）

教学目标：

1、梳理字词障碍，积累文言基础知识。

2、疏通文意,把握节选部分主旨。

3、反复诵读。

4、认真体会文章告诉我们的道理。

教学重难点:

1、梳理字词障碍，积累文言基础知识。

２、疏通文意,把握节选部分主旨。

3、认真体会文章告诉我们的道理。

教学方法:

自学，合作探究,讲授，诵读

教材和学情分析:

《礼记学记》内容较为贴近生活,学生容易接受,只要留足自学和合作探究的时间，学生可以自行解决重难点问题。

课时安排:

1课时

教学步骤；

一、导入

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”是千古名句,它就出自于《礼记学记》，今天我们一起来学习关于“教育”的道理。

2、教材自学

学生参考课下注释和工具书,自行排除字词障碍，并且完成翻译

明确：

　说话和考虑问题合乎法度,招求一些贤良人士辅佐自己,那就足可以有小的声誉,但还不足以胜任统帅军队的将领．礼贤于德行贤良的人，亲近于才艺广远的人,就足以胜任统帅军队的将领,但还不足以教化臣民，成其美俗．处于君位的人如果要教化臣民,成其美俗，这一定要通过学习呀!

玉石不经过雕琢,就不能变成好的器物；人不经过学习,不会明白儒家至道.所以古代的三王,建立国家,统治人民,要把兴办教育作为首要任务.《尚书·兑命》篇中说：

“由始至终要经常想着学习先王正典”,这就是它所要表达的意思呀．

虽然有美味佳肴,不吃就不知道它的味美；虽然有至极大道,不学就不知道其中奥妙.所以深入学习之后才知道自己德行不足,教书育人之后才知道自己学识不通达．知道自己德行不足然后才能自我反省,知道自己学识不通达然后才能自我奋勉.所以说：

教与学是相互促进的.《尚书·兑命》篇中说：

教育别人所起到的效果,其中一半就是使自己增长德行学识.这就是它所要表达的意思呀.

3、合作探究

（1）本文节选部分有三节,请概括每一节的内容。

明确：

（1）教育的个人目标——化民成俗

（2）教育的国家目标——建国君民

　　　（3）教育的规律——教学相长

（二）你从中悟到什么道理?

小组合作讨论。

学生分小组合作，代表分享:

「礼记·学记   发虑宪求善良,足以謏闻,不足以动众。

就贤体远,足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗,其必由学乎!

」

　　一个人的形式,这个“虑”就是懂得谋划,懂得思虑;“宪”就是做事有原则，他发虑宪,然后自己很积极地要做一个善良的人,假如有这样子的人,那他应该会小有名声，别人遇到他的时候也会很尊重他,看起来也是个翩翩君子，“足以謏闻”,但是“不足以动众”，能不能影响一群人？

还不可以带动一群人跟着他走,这个是比较小的志向,一个读书人小的志向。

“就贤体远”,能够亲近贤德的人,向他请教,甚至于是请这个贤德的人出来做事,用这一些贤德的人,然后能体恤远方的人民,有这样的胸襟气度的人，“足以动众”，但是“未足以化民”，化民是教化人民。

教化人民最重要的是要达到什么目的啊？

是让人民吃好的、穿好的吗?

最重要的是什么?

他的道德，教化人心,让他人心的思想观念导正过来,才是化民,所以就贤体远可以动众，但是还没有办法达到教化人民、改变社会风气的一个深远的效果。

所以,“君子如欲化民成俗”,君子如果要教化人民成为风俗，成为整个社会的风气,那他就必须用什么方法？

教学的方法,才有可能达到。

“君子如欲化民成俗”，从这一句话看出来，君子是指读圣贤书的人,所以读圣贤书的人就应该立志作什么?

化民成俗的工作!

　　那我们来想一下，一个君子要化民成俗要先从哪里下手?

修身。

君子务本，本立而道生。

「玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民,教学为先。

兑命曰：

“念终始典于学”,其此之谓乎！

」

「玉不琢，不成器」,中国的文章里面很善用一个方法，叫什么?

比喻，辟喻,而这个辟喻对小孩子的教学至关重要，因为小孩在他的年龄里面属于具体运思，他的脑子还不能够抽象思考一些东西，所以你能形象地让他去感觉，他就容易理解。

你看“学如逆水行舟”，他就可以去感觉到，哇,你不努力往前，它就会什么?

后退啦!

孩子才会体会到“学如斜坡骑车”,你不骑就掉下来,这种形象的比喻会开启他一些理解的能力。

所以我们往后在跟孩子引导也可以善用一些辟喻的方法。

「人不学，不知道」,玉再好，没有经过雕琢,也不能成为很高贵的器皿;人假如不学习,也没有办法了解这些圣贤人的大道理。

从这里也透露出来，人要接受教育，也要接受琢磨，才能有大成就。

「是故古之王者，建国君民,教学为先。

」,所以古代的君王，建立国家，统治他的人民，这个“君”,我们是当动词用,统治、统领他的人民哪一件事最重要?

教育最重要,他有好的教育，民心才会好；他有好的教育,人才才会出来，国家才有栋梁，所以这是根本，治理国家最重要的一件事。

“兑命曰”,兑命是书经里面的一篇，“念终始典于学”，你要了解一件事物的自始至终的道理，一定要学习经典,学习这些圣贤的教诲才可以，也要时时刻刻念着教育念着教学，才能真正求到学问。

这一段是谈的国家的目标，前一段是君子化民成俗，是个人的目标，这一段是“古之王者,建国君民,教学为先”，是以一个国家、一个团体的目标来说明。

那为什么个人的目标排在团体前面?

为什么没先谈国家先谈个人？

国家是由什么？

一个一个人组成的,所以每一个人的志向正,国家的志向也一定会正,所以根基还在每一个人的修身上面,那以这个国家重视教育的程度,就会影响人民的素质。

　「虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道,弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也；知困然后能自强也。

故曰教学相长也。

兑命曰，“学学半。

”其此之谓乎！

」

第一个念ｘiào,是个古字。

这一段又运用一个辟喻,所以能善于辟喻的人,他教学的时候就很活泼。

虽有很好的美食，你不吃就不知道它美味在哪里；虽有至道，你不学，也不知道这个道,有多么地善、有多么地对人的贡献。

后面讲到一段整个教学的师生的互动状况,学然后知道自己不足的地方。

这个学除了是学生学以外，还会是什么?

老师自己也要不断学习。

所以,以老师的角度,他学了之后也就学了自己不足的地方,赶快再充实自己。

教，然后知道困难的地方,看到学生的表情，知道吸收有限，赶快请教别人,所以我们强调教育要注重什么?

伦理，注重先验的承传。

「兑命曰：

“学学半」。

这个学是一个古字，它是这么写,它是指教的意思，所以教学相长。

4、小结

　我们学习了《礼记》中关于学习的论述，知道了我们后天的勤奋学习,刻苦努力,接受良好的教育才是决定一个人是否成为社会栋梁的关键因素，所以,学而时习之，勤奋学习,是修身励志的不二法门。