瑶族文化与瑶族建筑研究.docx

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瑶族文化与瑶族建筑研究

瑶族文化与瑶族建筑研究

【摘要】瑶族是中国南方一个典型的山居民族，通过对瑶族文化和瑶族建筑研究，对我国传统文化的保护与发扬有着重要的意义。

【关键词】瑶族文化建筑

一、瑶族文化习俗研究

1.瑶族历史

《湖南瑶族》——按语系分成四个支系：

使用勉语的盘瑶支系——瑶语支系；

使用苗语的支系——布努瑶支系；

使用侗水语的支系——茶山瑶；

使用汉语土语的支系——平地瑶支系。

平地瑶属于盘瑶的一个支系，习惯上一般将瑶族划分为盘瑶、布努瑶、茶山瑶三大支系。

2.瑶族文化

瑶族风情和文化主要有唱瑶歌、跳长鼓舞，住吊脚楼，喝“瓜箪酒”和苦茶，吃荷叶米粉肉、腊肉和瑶族“十八酿”，穿绣边衣、“鸡公鞋”，盖“八宝被”，洗大桶药浴等。

歌舞文化：

长鼓舞是瑶族民间歌舞的典型代表。

表演时，鼓手左手握住长鼓的鼓腰上下翻转，右手随之拍击，边舞边击。

表演形式主

要有4人合舞、双人对舞等。

动作主要有造屋、制鼓、耍鼓、模拟动物、祭祀等。

舞姿刚健，风格淳朴。

有的还可以在一张八仙桌上手舞长鼓，边打边跳。

一般以唢呐、锣鼓伴奏，有时也唱"盘王歌"来助兴。

长鼓舞大部分反映瑶家人的生产斗争和生活习俗,反映了瑶胞的思想感情和理想愿望,具有瑶族独特的风格。

在表演形式和程式上，都充分表现瑶胞的性格特征和气质。

舞蹈的动作粗犷、勇猛、奔放、雄劲、洒脱；节奏明快、敏捷。

舞蹈语汇模仿上山落岭、过溪越谷、伐树运木、斗龙伏虎等等，形象生动，一看就懂。

瑶族舞蹈几乎全是群众性、广场性的，并且都有一定的道具，如长鼓、花鼓、牛角、阳伞等，构成本民族的风格，为群众喜闻乐见，易于流传。

宗教信仰文化：

瑶族宗教信仰形成、发展是建立于他们族类的“万物有灵”观念之上的，一系列精神生活中的神秘力量成为支配着族类生活的精神因素。

大约在宋元时期，道教、佛教相继传入瑶区，并与瑶族社会原有的原始宗教相融合。

尤其是道教对瑶族影响甚深。

现在瑶族在丧葬中的一套祭祀仪式，基本上都是按道教仪式进行的。

鸦片战争以后，西方传教士曾在瑶族地区建有教堂，也有部分人信仰天主教。

从瑶族地区众多的庙宇、众多的神祗、民间的巫师、神秘的巫术等等与宗教信仰有关的社会事象上看，主要有始祖崇拜崇拜以及道教、原始宗教的自然崇拜、祖神崇拜和度戒等等。

瑶族宗教文化糅合道教和本民族原始宗教形成了具有自己特色的宗教信仰。

这个特点在中国云南瑶族中表现得尤为突出，如，各种道教神仙成为瑶族崇拜的对象；道教祭祀活动与瑶族固有的自然崇拜相融合，有世俗性；村社的祭祀活动道教化；男子“度戒仪式”道教化等。

居住文化：

大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。

上盖杉皮或茅草。

有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。

正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。

东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。

瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。

另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，

俗称“瑶家吊脚楼”。

现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。

丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构，上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂”楼房。

楼上虽有窗户，较矮，不住人，用作储存室。

中堂开大门，两侧有侧门。

节庆文化：

盘王节是瑶族祭祀祖先盘瓠的重大节日，海内外的瑶胞都十分重视这一民族祀典。

由衡阳的常宁、广西的富川、钟山、

八步、恭城，广东连州、连南、连山、乳源，湖南的江华、江永等粤湘桂三省区十县（市）发起，现已成为全国瑶族同胞最盛大的节日。

每年的农历十月十六日，瑶族男女老少都要穿上自己民族的节日盛装，聚居在一起唱歌、跳舞，欢度盘王节。

他们唱的歌是以《盘王歌》为主的乐神歌（下面将有专门介绍）；跳的舞则是每人手拿长约80厘米的长鼓群舞，一般为双人或四人对舞。

关于盘王节、盘王歌以及长鼓舞，都有它们源远流长的来历。

饮食文化：

瑶族食物以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为辅助食物。

常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。

此外，还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。

瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，也被称为瑶家十八酿，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。

瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。

糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。

瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。

打油茶是瑶族一种饮食风俗。

婚假文化：

在瑶族地区，流行着一种伴嫁歌舞的文艺形式——坐歌堂。

瑶族的婚礼程序，有其独特的民族礼仪，尤以“坐歌堂”别

具一格。

“坐歌堂”是在姑娘出嫁的前一天晚上，以新娘和伴嫁姑娘为一方，以新娘的嫂嫂、婶娘和已出嫁的姐妹为一方，互相对歌。

对歌分说郎、道情、盘歌三部分。

“说郎”由婶、嫂一方提问，新娘一方回答新郎的人品、外貌及恋爱经过。

“道情”是对歌的中心。

双方运用大量的比喻、双关等手法，回忆共同相处的美好岁月，表示依依惜别之情。

父母兄嫂在道情中，把如何待人接物，尊老爱幼，勤俭持家，处理好婆媳、夫妻关系等唱给新娘听，新娘都一一作答。

这实际是新娘离家前，长辈对她进行文明礼貌教育。

新娘也可以对父母兄嫂提意见，无论多尖锐，父母兄嫂也不能发气。

这些都可以说是瑶家的好传统，也是瑶家母女恩爱、姑嫂和睦的重要原因。

“盘歌”则是对歌双方互相猜谜，歌声委婉悦耳，歌堂呈一派热烈欢快气氛，一直唱到雄鸡报晓，接新娘的人们到来为止。

丧葬文化：

瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守候“送终”。

死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。

停柩一般三天，请师公做“道场”。

家贫者则一碗水为之“开路”。

死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。

出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。

高山瑶不讲究什么“风水”宝地，只要在离住房不远的山脚，选上一地，即行安葬。

现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。

瑶族传统纹样：

瑶族服饰用蓝靛染成的土布裁制，在领口、袖子、胸襟、衣角、裤脚、裙边等部位，多有以五彩丝线挑绣的繁缛纹样图案。

它并非出于实用目的或单纯为了审美需求，而是作为一种文化载体而存在的。

瑶族与许多少数民族一样，有自己的语言却没有自己的文字，只有通过歌、舞、戏、图志等艺术形式来记录和传承本民族的文化。

瑶族服饰的传统纹样，从艺术造型来看，大致可分为：

几何纹、动物纹、植物纹和星辰山河纹等数种。

瑶族的挑花久负盛名。

2005年6月入选国家级非物质文化遗产名录；随后，隆回花瑶又被国家文化部命名为“中国瑶族桃花之乡”。

这些丰富的传统纹样是传统文化中不可或缺的一部分，同时，这些纹样也可以通过简化精炼提取为建筑元素。

二、瑶族建筑特点

屋顶：

瑶民居住房屋的样式，大致可分为四种类型：

砖瓦式、泥瓦式、干栏式和围篱式，屋顶均为“人”字型，两面倒水，主墙上面成三角形。

砖瓦屋的屋顶正中有三叠瓦堆或品字形，两侧的人字墙，前高后低用石灰粉成龙头状别具一格。

墙身：

瑶族民居旧时多为土筑墙和木板房屋，现在瑶民的居住条件有了很大改善，相当一部分是砖木结构房屋，墙身多以青石或灰砖、土砖堆砌而成。

风火山墙：

房屋两侧的山墙高出屋面，随屋顶的斜坡面而呈阶梯形，风火山墙一般有马鞍式、国公帽式、圆弧式、尖式、阶梯叠式等。

山水头：

瑶族民居风火山墙的墙头作燕尾翘起，有的庄重简洁，有的塑有精美的图案装饰、线脚及堵框。

门楼：

瑶族民居的木制门楼常见双坡形式，顶部有挑檐式建筑，门楣上有精美的雕刻装饰。

砖墙门楼则显得愈加简洁、朴实。

柱础：

石雕柱础常见形式有鼓式、覆盆式，表面雕刻反应风土民情与时代背景的各种装饰题材，装饰性与实用性相比衬。

门窗：

瑶族住地的气候条件潮湿，民居外墙都较为封闭，开窗也很小。

木质门方正大气不做过多装饰，窗户做镂雕样式简洁。

木栏杆：

瑶族地区的民居多用木质栏杆，清水表面不施油漆，没有过多的雕刻装饰造型，简洁大方、朴实无华。

细部装饰：

建筑的细部装饰多以石雕与木刻构成，石雕纹案以山水、花鸟、狮兽为主题刻画，清水木构架的装饰独具瑶族地域特色。

吊脚楼：

瑶民多居住在山区，很少可供成片建造房屋的平地，于是他们便将房屋的一半建在开山的平地上，另一半依山势坡度大小，用杉木支架起来，这是根据瑶山“地无三尺平”的特点，因地制宜而建造的形式。

整座木楼以杉木为柱、为梁、为壁、为门窗、为地板，以杉皮为盖顶，不油不漆、无矫无饰、朴实无华。

廊桥：

为有顶的桥，可遮阳避雨、供人休憩、交流和聚会等作用。

廊桥主要有木拱廊桥、石拱廊桥、木平廊桥、风雨桥、亭桥等。

瑶族文化是中华民族的宝贵遗产，具有悠久的历史与深厚的文化积淀。

弘扬传承瑶族文化既是对中华民族文化的保护，又可以通过文化带动当地经济的发展。

在现代化都市文明中，原生态的瑶族文化可以成为靓丽的风景线。

在物质文化盛行的今天，人们正缺少瑶族文化这类精神上的财富。

热情奔放的瑶族歌舞、生态自然的生活方式，朴实浪漫的民族情感，可以为现代都市人提供一个良好的精神归宿，在原生态的瑶族民族地区中唤醒被忙碌生活所麻木的心灵，体会文化的美感与朴实的自然气息。

民族文化中可以感受到历史的沧桑感，是现代人的精神家园。

守护和传承瑶族文化，可以提高中华民族的文化凝聚力，促进国家软实力的增长，并对发展瑶族地区社会经济提供动力。

【参考文献】

[1]郑希.浅谈瑶族文化的守护与传承[J].湖南省社会主义学院学报,2013（3）:

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[2]徐小军.论瑶族文化传承的符号与媒介——语言文字[J].玉林师范学院学报,2011（4）:

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