小成图实例汇编Word格式文档下载.docx

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又坤宫兑与乾向心之合固；

未生。

按需卦坎乾向心；

有阳无阴；

主难产之象。

生时当在月底《农历》

理由-------坤宫见兑；

为胎儿；

兑宫乾为胎儿本位；

向心合固；

知尚未生；

生时看震宫；

震为动为出；

震上坤；

坤为纯阴；

悔朔无月之象；

故为月底出生。

验证-------雨己巳年九月二十八日巳时生；

男孩；

难产；

在医院出生；

基本出生情况预测准确；

即西元1989年10月27日10点40分

1994年2月16日即农历正月初七夜；

与杨晓临一起在我家”通天宝座“里；

欲测明日情况；

取电视播音得巽 

震 

离 

得益之离卦

1994年2月16日20时30分[小成图排盘]

甲戌年01月07日　（戌亥）　自选起卦

甲戌年丙寅月癸酉日壬戌时

益　卦 

离　卦 

否　卦

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判断；

明天有人来；

还有女的来；

晚上也有人来；

我们要去南方；

有信至。

理由；

1。

坎宫为主；

离宫为客。

2。

艮为门；

巽为入。

3。

看巽艮构成之关系式可知；

有客入门之象已经显示出来了。

4。

首看离宫巽；

巽宫艮；

艮宫兑；

兑宫离；

离又回到巽；

形成一个循环圈；

其人来即去之象；

乾为西北之方；

乾宫巽；

又接通了艮门之路；

有两起人来之象。

5。

有女人来者；

艮宫兑为女。

6。

晚上有人来者；

坎宫震；

震宫离；

离宫巽；

又接通了入门之路。

7。

要去南方者；

看宫震；

震为出；

为动；

离两见；

故有去南方或南方有信至之象。

验证；

2月17日；

早餐后；

与杨晓临一道去天文邮局‘收到《易经应用大百科》中拙稿；

校样稿；

太乙；

六壬；

遁甲；

阴符经等四种；

十六开共104页；

系南京中医学院张其成主编寄来著者校队挂号信。

应南方有信之验；

再与杨晓临一道去长生镇；

应邀胡德成草医寿辰；

下午归家正三点许；

老伴告知；

上午10点许李阳从大兴场方向来家；

坐了一会留了张纸条走了；

11点多；

国晓东及其夫人一道来家；

午餐后；

两点时钟也留了张纸条走了；

仍从天文方向走了；

我们三点回家马上打开校样稿核对；

杨晓临也进行校队一直到深夜；

晚上杨洪来家玩耍；

应晚上有人来之象；

邻里青年；

正是不速之客；

其中有一事机之要点；

我未成注意到；

即使三方均互未见面；

显示于坤宫坤为纯阴；

正阻隔于未申之间；

天文乡与长生镇皆在我家之南面。

郭晓东由南边来；

李阳由西边来；

家处山村辟野；

不是近邻胆壮者不敢夜间上门叙旧了。

此图可见”小成图“之奥秘；

很难说他是偶合与附会；

能一图符多头的事实；

着实让人趣研不己~！

以上摘至霍斐然老师实践之卦例；

以后有空会继续贴上~！

1994年5月10日11点10分；

发现老师转抄的李阳《周易预测实验录》一页没有了；

感到奇怪；

是否掉了？

能否找回？

得泰之需

元亨利贞网周易小成图在线排盘系统

1994年5月10日11时10分[小成图排盘]

甲戌年03月30日　（辰巳）　自选起卦

甲戌年己巳月丙申日甲午时

泰　卦 

需　卦 

同人卦

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分析；

实验录属文书类；

首先看离宫；

离宫是坤；

坤宫是兑；

有掉在地上毁折之象；

然；

兑又为乾；

乾为圆满；

乾宫见兑；

一阴一阳乃喜悦之象；

乾落坎宫；

有水湿之故；

但离在艮宫由此看来此书第一页掉在老师家中了；

定能找回；

然而又有可能有残缺或污染之象。

霍斐然老师附记；

1994年5月12日11点陶正富为弄清此页资料的下落和验证其预测的小成图准确度；

特来长生桥将此预测判断展示验证；

总的来看是准确的；

因他主动为我复印；

第一页印备；

故本来扣下次页留在我家里；

他并未带去；

误认为是丢了；

他断掉在老师家中定能找回是准确滴；

如果事后来研究此图此事；

以便总结提高；

仍可一致百虑；

有多种判断方法；

也可殊途同归的；

寻物看隐伏‘坎为隐伏；

先看坎卦；

如果坎卦不现面；

再看坎宫。

此图坎卦现面；

在震宫可断其物在正东方；

“我家正在陶正富家的正东方”。

再看坎宫为乾；

乾为老师或老人；

此物隐伏与东方老师处；

再看乾宫位兑；

兑上缺；

可断老师本来缺此一页。

又看此物为文为书；

看离宫已现面；

在艮宫；

艮为止为门；

离宫见坤；

坤为地；

主静未动之象。

至兑宫乾卦之时；

则圆满也。

他下午四点带回家；

合装成册；

岂不是圆满了~！

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以上为重庆陶正富师兄的精彩卦例 

临淄名顺成

2006-01-0500:

26

“小成图”理法一贯，“兼三才而两之”法天地而立两盘，制器“观象”，唯“刚柔相推而生变化”之“简易”之理。

所谓“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”此阐述“天地盘”运用之要，以断吉凶；

方者，方法与方向，吉凶定向定点，即为“用神”，此离“九宫”焉能令属？

而后方可“在天成象，在地成形，变化见矣”。

“成象”者，为天盘动态之谓，“成形”者，为地盘方圆恒定之谓。

展开放大而于九宫中（地盘之谓宫），经天盘摩荡而成八卦，即“天垂象“，“小成图”谓“八卦成列，象在其中”之理，然九宫荡成八卦，唯中宫落空难以落实，历代文献未名，如“奇门”等则皆寄坤而用之。

霍氏以为中宫乃“神无方，易无体”之所，故建“中”方可立“极”。

“奇门”所以寄“坤”定“中”宫者，莫不符“坤藏”之理。

《老子》曰：

“道生一，一生二，

二生三，三生万物。

”万物由一而生，一“中”之极也。

故发明天地盘“四正”，“四维”两两归一之“归藏法”，此论建立前无古人，解易中千古疑难。

海外有学者著称：

归藏易并非遗失，仍在民间，尤于风水术中。

诚非虚言！

其中奥秘非慧心独运，慎思明辨者莫办。

麻衣道曰“羲皇易道，包括万象，须知落出，方有实用”。

“范围天地之化而不过，曲成万物而不移”！

乃仿“天地”而显“全体”之功。

余以为“乾坤乃易之门户，以天地盘为体，以阖辟之机为用，以体现天地奥秘之撰述，可使学者神而明之能有所得，而‘八卦而小成’乃阴阳合德之展现。

是以“立天之道曰阴与阳，立地之道曰仁与义”。

霍先生指出易与数术原本有别，今多混淆，若论及分野历未明文，今之文献虽

有归类之举，究无凿论以定。

“小成图”以《系辞传》等为宗，旁涉《说卦》典。

不籍“五行生克”之论，所谓“易以道阴阳”。

《易》不论“五行”，“五行”一辞初见于<

书经.洪范篇>

，或似与物理能态相仿，其渊源据闻早于《易》，《系辞》未见提及，故为另一脉无疑。

然以“阴阳”义论，“孤阴不生，孤阳不长”故“仅阳气或阴气，自不可成万物”郑玄易学以为《周易》数与“五行”相联系，以为天地之数五十有五，即与大衍数一致，大衍数本为天地数。

以为《系辞》虽无明言，但有“五位相得而各有合”其中有阴阳之数相配合，天地之气方生万物。

　　尽管如此，笔者以为，“小成图”籍“洛书”式即具“生成”义，因“洛书”数立人道而法天地之用，此所谓“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物生化”，故备于“地盘”自有成形之要。

《小成图》法不以“五行”者，无非唯“象”是取，以阴阳得失升降论用，事虽有异，但于内仍不相背。

至于“阴阳升降”之理早于东汉时期，由大易学家荀霜（128—190年）提出，并成体系。

但仅于两气之理解经，亦落偏颇，以致难以广传《小成图》用之有别，霍先生不拘一隅，唯以《易》为核心，研“几”别有心得，“精义入神，以致用”，实践而明之。

《易》言阴阳，不论体用：

言得失（阴阳相配）之理，不论五行生克，仅两气升降而已。

‘刚柔相推，而生变化’，阖辟往来而明吉凶；

《易经系辞正解》别有慧眼，明千古之未明。

此乃呕心研几所得发明，理自有据，精思绵密。

此“易以道阴阳”也，《系传》曰“是故易者象也，象也者像此者也”是“八卦以象告”“象外无辞”之理，是为返朴归直之本法。

　　除形象思维入手外，更有逻辑思维。

如拟二分法（阴阳）及三分法（单卦上中下主爻论）一、上主爻卦：

艮、兑、乾；

二、中主爻卦：

坎、离；

三、下主爻卦：

震、巽、坤。

并提出取象兼以传统汉字六书基本功能：

象形表意形声转注嫁接等法则，并在对《系辞传》及《说卦》等作深入研究后发现，前者属“大衍数”而后者系“天地数”此纯粹易家之妙用体现。

所谓“观阴阳而立卦”“发挥于刚柔而生爻”之三爻相重之理。

“小成”起卦即以个位数得出一个三爻为一体之单卦，别与“先天卦“起法（先生以为《易经》原典未提及）《系辞》中”天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十“即可注为”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸“十天干，《周易参同契》中之月体纳甲，《帛书周易》之六十四卦排列，及风水《罗经》中二十四山应用皆有此”天地数“成卦之遗迹。

（详见霍氏《周易大衍之数释疑》）故小成起法不计算，奇数为阳卦，偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知”天地数“是实。

即：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

12345678910

乾坤艮兑坎离震巽乾坤

　　“天地数”天数为阳：

13579（天数25）地数为阴：

246810（地数为30）合为55数。

霍先生以为发挥简能之要，象要如此成卦亦当如此，按纳甲罗列看，“天地数”似乎多出壬癸，即乾坤二卦重出，先生以为“并非失于自然，实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中”故。

　　对此笔者一时难以苟同，并试从九宫中似有窥出平衡及循环之机点，此或我浅陋之见。

另“观阴阳而立卦”即天地数成卦，当然万物皆有阴阳，故“现象”而立卦自然包括其中（先象后数），以本人实而践之，“八卦先天数”等也可适用，可归“先天为体，后天为用”之理，总之能相应则可。

至于“小成图”设“九宫”之式，决非简单用其架构，其中要义非深明学理贯而通之者所能道也。

故用法不籍五行，以象取用，八卦定吉凶；

“刚柔相推”论进退变化；

“往来阖辟”四象阴阳升降得失而论吉凶悔吝、情伪利害。

《系辞传》有“吉凶悔吝生于动”之论，人之行动不离阴阳，因而以阴阳八卦之性情示人动态（“八卦告吉凶”），人有进退往来，以象阴阳，卦有“阖辟往来”、“阴阳升降，乾坎艮震为阳，诸阳上升，独坎下降（一般中有特殊），巽离坤兑为阴，诸阴皆降，独离上升（一般中有特殊）（《周易预测初探》），由此‘变动利言，吉凶以情迁’‘言利’者，乃顺利之象具动，如外引之卦，利为客可采取主动，而入为‘利用’易理指导之，利则动，不利则静，即趋避之理；

‘情迁’者，情来自性，故以阴阳得配而向心为有情相交，为吉，阴阳失配则情迁而不吉。

‘是故爱恶相菌而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而得害生’；

远者，由内向外，外引不己，上下卦皆升谓之‘往’，往为悔，取象于‘远’则生悔。

悔则吉之渐。

近者，由外向内引，内引不己，上下卦下降谓之‘来’，为吝，吝者凶之渐。

‘悔吝’者，吉凶之‘中介’，即转化过程，进退之枢机，最当把握。

‘情伪相感而利害生’，阴阳得配为‘情’，一阴一阳

相感而‘利’，‘伪’即阴阳失配，阳对阳，阴对阴，失配无情，于是‘无情’”

（见霍斐然《周易系辞正解》）此纯粹《周易》一脉之法也。

（例图）：

[注]以上之例其中得失二式尚未列出：

如阴阳得配内引式“来”为“贞”（固）不为凶，外引式“往”为“亨”（通）；

阴阳失配向心式“阖”为凶，离心式“辟”为仇，

为凶。

　　《易》曰：

“阖户谓之坤，辟户谓之乾”“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，由是“阖辟往来”之理终落于用。

至此，乾坤、阴阳之义明矣。

“易以道阴阳”“一阴一阳之谓道”，阳动阴静“夫乾，天下之至健，德行恒易，以知险”，然非天象地形难以告，故“见乃谓之器，制而用之谓之法”。

“八卦以象告爻爻彖以言情，刚柔杂居而吉凶可见矣”因此若以“易则易知”论，确符“至简”直观之功。

结束语

　　“一阴一阳之谓道”明《易》之本义也，以三易，即易、简易、不易三要及象数理三法则一体起用而已。

然历代注家如林，参差莫辨，良莠共存，各运时风，遂成二趣。

或望文生义，说理贬用；

或取小法而舍本义等不一而足，各执一端，以致体用途分雅俗，恐有悖圣人本心。

古有“洁静精微，易之教”之名言，其中蕴涵实难一言而概全。

笔者无心在此作一论证，仅就“易”之功作一题及之片言，余不赘述，亦不过一孔之见。

另，笔者究初涉易理，加之时限仓促成稿，难免意脉不畅，或词不达意、粗糙繁杂者必然！

然良机难遇，方家汇集之际，为学不敢错落求教之时，故不揣浅陋成文。

　　　　　　　　　　　　　重庆易学爱好者：

李灵江

　　　　　　　　　　公元二00二年岁在壬午冬月于巴渝观心斋

27

霍老论中宫的断法

　　雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之。

艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

　　此章文字，独立成章，排列结构也不相同，前后似乎不相连属，若说旨在类象，又何以不排列在第七章之后，与万物类象编在一起，岂不条理井然；

层次更加清楚，又何以将“乾以君之，坤以藏之”排列最后？

其中颇露端倪。

马国翰辑遗书《归藏》引“何乔新曰：

隋经籍志有归藏十三卷，出于刘光伯所上，意甚浅陋，书虽不传，《易》所谓‘坤以藏之’即归藏之遗意也。

”金景芳先生《说卦传略说》“从天地定位，山泽通气，到乾以君之，坤以藏之，是《归藏》易遗说”。

的确此章是独立成文，前后似乎不相联系。

从前人早有《归藏》遗说之发现，却非偶然。

其书虽己失传，其术仍然流传于民间，真是“礼失求诸野，易失求诸民”。

其实在《系辞传》中，又不无蛛丝马迹可寻。

在古传的先天八卦图或后天八卦图，以及中天八卦图等，皆是八卦排八方，中间无卦，实际上在易学运用颇具奥秘，为什么在传承的《河图》、《洛书》、《遁甲》、《太乙》都有中五？

为何中宫无卦？

而《遁甲》中五寄用中坤二，这就是“归藏”所得为坤，井非寄用。

《系辞传》曰：

“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

”这个“神无方而易无体”就是论述“中宫”之神妙（神也者妙万物而为言也），不落方所，没有方位，故曰无方；

没有固定而卦象，故曰无体。

在应用时，用“归藏”法将八方卦体浓缩入中，于是中就得出个“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的总体卦象，就可根据这个卦象作出判断。

也即是《系辞》“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉”。

“显诸仁”，“仁”为中心，如桃仁、杏仁。

“藏诸用”，实用“归藏法”得出归藏入中之卦，可动用事物效人桴鼓，这个方法可以解决圣人的忧虑（圣人指后文南面听天下，响明而治的帝王）。

故曰“不与圣人同忧”。

用《易》可以将自己的事业发展壮大，但必须要有“盛德”为基础作前提，崇德广业也，故曰“盛德大业至矣哉”。

　　“归藏法”是“安土敦乎仁，故能爱”。

安置在八卦图中央，建中立极，“爱”者阴阳交相入中，是“通乎昼（阳）夜（阴）之道而知”，乃“一阴一阳之谓道”，

道即中道，归藏入中，无所方，无定体，故曰“神无方而易无体”。

“继之者善也”，阴阳得配为生，为阳为善，“成之者性也”，继之者善，是成功于阴阳属性的

结果。

故曰“成之者性也”。

可见，“易以道阴阳”，事之成败，是由阴阳属性中体现出来的。

“归藏法”很简单，即“一阴一阳之谓道”在象数操作中的落实。

以两卦同位相归藏，凡阴阳得配为生为阳爻，阴阳失配为死为阴爻；

归藏出另一个卦来。

例如：

用离与震相归藏得艮。

+=

同爻位相加，阳见阳，阴见阴为偶为阴爻。

阴见阳，阳见阴为奇为阳爻。

三爻备则一卦全。

离震相归藏得艮，艮为止，余类推。

凡起首八纯卦，上下卦相同者归藏皆得坤，六十四卦全部归藏亦得坤，故曰“归藏首坤”，坤为地理之学常用之。

活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅，民间传承有归藏法，阳宅有八宅法，阴宅有玄空大卦法、三元地理法和择日学等（待另文专述）。

　　本章排列颇有“归藏法”明显的规律，最末一句为“坤以藏之”，的确八个卦全部归藏即得坤。

它的排列起始是从“雷以动之，风以散之”，震巽二卦主爻在下，属位地之道，归藏属地易，故曰首坤，然后由人天之位依次排去，直至“乾以君之，坤以藏之”而终。

凡阴阳正配者，归藏皆得乾，乾以君之，震巽归藏为乾，君以地道也，坎离归藏为乾，君以人道也，艮兑归藏为乾，君以天道也。

乾君之以天地人，坤藏之以天地人。

此章八卦之象义，其为归臧入中卦象之义，故特提出而置于文中也。

《周易．小成图》用法，中宫无卦象，就符合“神无方而易无体”，是无方所，无定体，待临事应用时，将四正归藏入中，则有象可见也。

“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧”也。

小成图六例

李森平

例一:

一男子问12月7日发生何事

时间:

公元1991年12月7日

地点:

石桥铺

泽雷随火雷噬嗑

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巽兑艮

离震

坎震艮

从小成图上视之,所问之日为农历葵丑日,在地盘为艮宫,今见坎为盗,坎回本宫为震,代表车.我当即说,你的车被偷了,不知是否,他惊奇地说:

的确如此,能看出是什么车吗,何时被偷?

我又看震宫荡回本宫见离为红色,离回本宫见兑为细小.答:

车是红色的小车,因坎在艮宫,地盘艮荡在乾宫,乾为戌亥,应该是晚上戌亥时偷.该男子说,不错是一辆红色奥拓,十点多钟被偷了

例二:

到肖家湾参加霍老师讲课以后,一易友把他曾经测过的一卦例写于黑板上要求我预测.内容是:

某女问自己的婚姻状况

肖家湾新市场47号

泽雷随地山谦

坤艮

震震坎

我看了小成图,马上分析说:

其女之男已经去世了.这位易友目瞪口呆,半响才回过神来,问道,如何证之,我说:

乾宫见坎为险,坎看震为惊,为走,震见坤为土,又为纯阴不见,坤宫见艮为坟墓,为生命终止,艮回本宫为"

小过"

卦,象棺材埋在土中,又如何不死.此易友惊叹地说,小成图真不同凡响.此女两人关系甚好,实是可惜.

例三:

一易友问新修之房子可好

公历98年3月7日

山雷颐山火贲

坤艮坤

艮离

我对易友说,此房要犯口舌之争,这房应属教师宿舍之类,共有三室一厅,此易友说,完全正确,能否看出为何而争.我说,坎落乾宫,可能为钱而起,应该跟领导有关.易友说,不错,校领导要求我们集资建房,答应给予优惠条件,每套房补助两万块.现在进房时间快到了,校方却宣布取消补助,这经济担子全压在我们头上来了,我们正为此事与校方交涉,闹得很凶.我说,（姬）为大离卦,为戈兵之象,可能要打官司,他说看事情发展情况来定.此卦艮宫为房屋,天盘见震为三,震在坎宫为一,故为三室一厅,艮在震宫,艮在离宫,离在兑宫,离为兵戈,兑为口舌,触类（触类,触及同类）而长之,震在坎宫,坎在乾宫,故为钱而起官非,口舌难免.

例四:

一易友将所测之卦给我,要求预测,内容是母亲问儿子吉凶

公历98年9月6日

菜元灞公路上

【火雷噬嗑】

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▅▅　▅▅

坎离艮

当时,我分析了几分钟后说:

此子可能吃了某中食物而死,并且是本月死的,不知是否?

此易友点头说,不错,能看出是吃什么食物而死的吗?

我答,是带刺激性的,燥性的食物,具体是什么不知道.此易友说,是吸食海洛因而死,死在床上.

分析,噬嗑,食也,与饮食有关,小成图看艮宫为儿子,今见坎为险,触类而长之,坎在巽宫,生命发生了危险,坎荡回本宫为震,震为发生,为起因,震触类在兑宫,发生的事情与口有关,震回本宫落离,离为兵戈,为刺激性的物品,故为吸食海洛因,又艮落坤宫为不见，艮在乾国难感为阻止,乾坤窒息,天地有阻,万物不生,故必死无疑

例五:

一易友将一卦给我,要求测一发生之事,问亥日此房室发生何事

公历1998年10月19日

人民公园茶馆

山火贲地火明夷

震艮坎

坤离

震离坎

我对此易友说:

一是当日发生了口舌是非,二是家里西北方向的电器烧坏了,大概是寅时发生的.此易友说,是家里的西北方位厕所的电器烧爆了.此卦亥日看地盘乾宫落坎为险,乾为西北方,坎回本宫,见离为电,为火,触类在兑宫,为电,火毁折之象,离回本宫见艮为成品（代表电灯泡）,艮回本宫见震为发生,震为阳卦,旁通亦是阳卦,故是寅时发生的事

例六:

一熟客来我所预测能否得到男友所给之房屋

时间