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子曰:
其恕乎!
己所不欲,勿施于人.'
10.子贡问道:
有没有一句可以终身奉行的话'
孔子说:
那大概是'
恕（道）'
吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'
《论语》十则知识整理
一、文学常识
1、关于《论语》：
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。
《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。
文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。
由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。
2、关于孔子：
孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。
后人尊为“至圣”“圣人”。
其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。
孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。
他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
二、文白互译：
1、子曰：
人不知而不愠，不亦君子乎?
”（《学而》）
译文：
孔子说：
“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
”
〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。
“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。
“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。
孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；
但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。
这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。
“朋”旧注：
“同门曰朋。
”跟现在说的“同学”“同班”相近。
孔子说这句话是有背景的。
《史记•孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”。
这自然使他感到很快乐。
这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
“人不知”，“不知”什么呢?
没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。
从《论语•宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来。
“君子”，在《论语》一书中有多个义项：
有时指有道德的人；
有时指在高位的人。
在这句话里，可取前义。
因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；
一定要译，也可以译作“高尚的人”。
2、曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》）
曾子说：
“我每天多次地反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力呢？
与朋友交往是否诚实呢？
老师传授的知识是不是复习过呢？
〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。
“三省”，多次反省。
文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。
下述三事，这是巧合。
朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师了。
”
〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。
过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语•子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。
《礼记•学记》中记录了孔子这句话：
“记问之学，不足为人师。
”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；
一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4、子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；
只是空想却不肯读书，就有陷入邪说的危险。
〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。
朱熹注云：
“不求诸心，故昏而无得；
不习其事，故危而不安。
”“不求诸心”指的是不思考；
“不习其事”，指的是不读书。
讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。
孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。
他曾说：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《卫灵公》）
5、子曰：
“由，诲女知之乎!
知之为知之，不知为不知，是知也。
“由，教给你对待知与不知的态度吧：
知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。
〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子•子道》中有记载：
子路盛服见孔子，孔子批评了他；
子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。
孔子又对他说：
“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；
能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要则知，行至则仁。
既知且仁，夫恶有不足矣哉!
”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
7、子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
6孔子说：
“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
7.孔子说：
“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
这两章内容相同，故予合并。
〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
老子也说过类似的话：
“善人，不善人之师；
不善人，善人之资。
”资，也有借鉴的意思。
8.曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”（《泰伯》）
“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?
到死为止，不也很遥远吗?
〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”，胸怀宽广；
“毅”，意志坚强。
胸怀宽广，才能接受重任；
意志坚强，才能长期坚持奋斗。
“仁”，是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）
“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。
何晏集解：
“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；
平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。
喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；
在浊世，然后知君子之正不苟容。
”朱熹引范氏曰：
“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。
”二说大同小异。
10.子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰：
“其恕乎!
己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
子贡问道：
“有没有一句可以终身奉行的话?
”孔子说：
“那大概是‘恕（道）’吧!
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
〔讲解〕曾子曾说过：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：
“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；
“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。
孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。
由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”（实即问“道”），所以孔子拿“恕”来回答他。
知识储备】
三、字词积累：
1、通假字：
（1）不亦说（yuè
）乎（“说”同“悦”，愉快。
）
（2）诲女（rǔ）知之乎（“女”同“汝”，你。
（3）是知（zhì
）也。
（“知”同“智”，聪明。
2、词类活用：
（1）学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。
（2）温故而知新（故，形容词用作名词，学过的知识。
）（新，形容词用作名词，新的体会，新的发现。
（3）见贤思齐焉（贤，形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。
3、古今异义：
（1）可以为师矣（可以，古义：
可以凭借。
今义：
表示允许或能够。
（2）是知也（是，古义：
这，这个，这样。
表示肯定判断的动词。
（3）死而后已（已，古义：
停止。
已经。
（4）三人行（三，古义：
表示多。
三，表示确数。
4、一词多义：
（1）而：
①表承接（学而时习之。
其不善者而改之。
温故而知新。
）②表转折，却（人不知而不愠。
学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）知：
①了解（人不知而不愠）②领悟（温故而知新）③明白（知之为知之，不知为不知）④同“智”，聪明。
（是知（zhì
5、涉及的成语：
（1）不亦乐乎：
不也快乐吗？
现用来表示达到了很厉害的程度。
（2）温故知新：
温习学过的知识，可得到新的理解与体会。
也指重温历史经验，更好地认识现在。
（3）知之为知之，不知为不知：
知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要不懂装懂。
（4）见贤思齐：
看见贤人就向他学习，希望能和他看齐。
（5）三人行，必有我师：
几个人一同走路，其中必定有我的老师。
表示要善于向别人学习。
（6）择善而从：
选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。
（7）任重道远：
担子沉重，路途遥远。
比喻责任重大，需要长期奋斗。
（8）死而后已：
死了以后才停止。
形容为事业奋斗到底的决心。
（9）岁寒松柏：
严冬之时，才知道松柏耐寒而不凋谢。
比喻在艰苦的逆境中才能看出人的高贵品格。
（10）己所不欲，勿施于人：
自己不想要的，不要施加于别人。
6、需掌握的字的读音：
论（lú
n）语不亦说（yuè
）乎愠（yù
n）三省（xǐng）传（chuá
n）不习乎曾（zēng）子罔（wǎng）殆（dà
i）诲（huì
）女（rǔ）知之乎是知（zhì
）也自省（xǐng）弘（hó
ng）毅（yì
）凋（diāo）己（jǐ）所不欲，勿（wù
）施于人死而后已（yǐ）焉（yān）哉（zāi）
四、特殊句式：
1判断句：
2、省略句：
（1）可以（之）为师矣。
（2）择其善者而从之，（择）其不善者而改之。
3、固定句式：
不亦说乎?
（不亦……乎：
不也是……吗？
五、区分内容：
1学习方法：
（1）学而时习之。
（2）温故而知新。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
2学习态度：
（1）有朋自远方来，不亦乐乎?
（2）知之为知之，不知为不知，是知也。
（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（4）三人行，必有我师焉。
3、思想品德修养：
（1）人不知而不愠，不亦君子乎?
（2）吾日三省吾身。
（3）知之为知之，不知为不知，是知也。
（4）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（5）三人行，必有我师焉。
（6）士不可以不弘毅，任重而道远。
（7）岁寒，然后知松柏之后凋也。
（8）其恕乎!
4、名句默写：
①阐述学习与思考关系的句子是:
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：
③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：
知之为知之，不知为不知，是知也；
⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：
人不知而不愠，不亦君子乎。
⑦AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:
“有朋自远方来，不亦乐乎？
2010年中考课内文言文知识点梳理
（一）
七年级上册：
■
（一）《论语十则》
相关识记：
1、积累文中几个成语：
学而不厌、诲人不倦、温故而知新、三人行，必有我师、不耻下问
2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句
学习态度：
敏而好学，不耻下问。
/学而不厌，诲人不倦。
/三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知。
/知之者不如好之者，好之者不如乐之者/
学习方法：
学而时习之/学而不思则罔，思而不学则殆/默而识之/温故而知新/
3、理解背诵
①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：
（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：
敏而好学，不耻下问；
④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：
⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者；
⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：
⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；
一、解释加点词的含义。
1、学而时习之，不亦说乎？
同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
罔：
感到迷茫而无所适从。
殆：
有害
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
齐：
相同
5、由，诲女知之乎！
女：
通“汝”，你。
是，这。
知，通“智”，聪明。
6、温故而知新 故，旧的知识
7、士不可以不弘毅 弘毅：
刚强，勇毅
8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。
施，施加。
二．写出这课至今还用的成语。
温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。
择善而从
三．填空。
“学而时习之， 。
” //孔子说：
学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？
2、子曰：
“学而不思则罔 。
”//孔子说：
光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得。
光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险。
“见贤思齐焉， 。
看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。
“三人行，。
，。
三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；
选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。
“ ，可以为师矣。
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。
６、子曰：
“岁寒， 。
” // 孔子说：
碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
７、子曰：
“其恕乎， ， 。
//孔子说：
那大概就是“恕”了！
自己讨厌的事，不要施加在别人身上。
８、子曰：
“由，诲女知乎！
是知也。
”//孔子说：
仲由，教导你的话明白了吗？
知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的
《〈论语〉选读》第一、二、四、十四课备课思考
台州一中：
董琳
诸子以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。
——蔡伯潜《诸子通考•绪论》
总说：
《论语》及其教学
一，《论语》的历史价值：
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。
1、一般来讲,《论语》是中国散文的开始——语录体散文：
语录体、对话体散文（《论语》《墨子》）
对话体、篇章式议论文（《孟子》《庄子》）
专题性论辩文（《旬子》《韩非子》）
2、口语性：
上古时代人们的口语。
3、文学性：
文学价值很高。
4、内容政治、经济、军事、文化等综合性：
5、文化长河中的经典性。
正是因为〈论语〉在中国文学史与文化史以及思想史、哲学史等反面的经典性，〈论语〉具有很高的历史价值。
二、《论语》进入中学教学的意义：
1、中国文化发展的形势所趋：
⑴一个国家不能没有自己独特的文化底蕴；
而中国的文化源头即在《论语》；
⑵道德有继承性，传统道德中的精华是社会最容易接受的，因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源。
⑶经过“批林批孔”等歪曲历史的“运动”，处在西化的狂潮中，人们开始关注国学经典教育。
⑷国学传播机构渐渐兴起，而且得到了家长和青少年的响应；
传媒的国学讲坛开始火爆，吸引了许多听众和读者；
⑸社会普及领域通过各种渠道对中国典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，也激起了人们了解传统的兴趣；
⑹有长远效应的国学典籍教育，真正使国学深入人心的渠道，应当是基础教育，通过语文课程来实现。
在此形势下，《〈论语〉选读》应运而生。
2、《论语》具有深刻的思想性。
3、《论语》语言具有很强的文学性，是语录体散
文的典范,语言精炼而形象生动。
4、《论语》陶冶性情，吸取智慧。
5、《论语》是儒学最主要的经典。
6、现实生活中人性的缺失。
《论语》是千年万年之经典，虽经波折，但始终存活，在国学兴起之时，《论语》有必要进入中学教学。
三、关于《〈论语〉选读》的编排问题
1、初中教材中已经有的〈论语〉篇章，高中《〈论语〉选读》不再选入，避免重复；
2、注释详细，附带翻译，降低学习难度；
3、教材共15课，分成教读课文和自读课文两类；
3、每课后面都有相关的文章链接：
第一课：
“中华文明是追求道德的文明”
第二课：
“礼教思想之变本加厉”
第三课：
“中国知识分子：
从政治到人生”
第四课：
“孔子的政治品格”
第十四课：
“中庸之道的内涵”
第十五课：
“孔子的价值本源观”
《论语》进入语文教材，有特定的编排体系，当然，进入语文课程的《论语》，必有它特定的解读角度。
四、解读《论语》的途径：
解读《论语》有不同角度，解读途径也是多样。
⑴从对人及人的生活的关怀角度来解读：
如：
“节用而爱人”“仁者爱人”等
⑵从政治（政治原则与社会治理）角度来解读：
如：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
⑶从教育（教育原则以及教育方法等）角度来解读：
“有教无类”“诲人不倦”等等。
⑷从文学艺术的角度来解读：
不仅包括《论语》对文学的看法与观点，还可以分析《论语》的文学性、艺术性等。
⑸从哲学的角度来解读：
《论语》中所反映的世界观、人生观等角度。
⑹从为人处世的角度来解读：
除上述几个角度而外，还可以从美学角度、从思想史角度、从史学角度等方面来解读。
总之，解读《论语》的角度很多，每个人读它，都可能找到自己所喜欢的方面。
作为教学，我们应当注意从培养学生的文化素养与思想素质入手，适当把握中国古代的文化、文学、教育、哲学等方面的内容，以之培养学生的素养。
关键在于我们如何来把握和处理教材。
五、对课文的理解与把握
尊孔的时代已经过去了，或者说应该过去了；
反孔的时代也已经过去了，或者说也应该过去了。
尊孔就是以孔子为偶像而极力崇拜，以孔子的是非为是非，这样就会堵塞探索真理的道路，阻碍社会的进步。
反孔就是对孔子采取虚无主义的态度，不加分析地全盘否定，这也就违反了科学的实事求是的精神。
……现在我们的任务是研孔、评孔，对孔子进行研究，进行分析，进行评论。
——张岱年
尽管对《论语》的解读有不同的角度与途径，但我想，对它的教学不能离开“语文”的基本理念来教学，特别是对正处于基础教育阶段的中学生，就更应该如此。
在设计教学的时候，我们应从“语文”的字、词、句、段、篇等基础做起。
就《〈论语〉选读》整本书的教学而言，我想，我们应把握如下几个方面：
（一）教学目标设计：
1，把握必要的实词及虚词的意义及用法；
了解必要的古汉语句式；
培养文言文翻译能力；
——进一步培养文言语感，提高文言阅读能力，积累文言阅读基本功
2，明确《论语》所选篇章的思想意义，初步懂得一些人生哲理，并加强思想道德品质的培养；
——进
升级会员 