综合性学习以和为贵(格式与教案同步)Word文件下载.doc
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一、导入新课
中国历来有和气致祥、和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺等富涵哲理的成语。
同学们发现没有，在这些含义丰富的词语中都包含了一个“和”字，“和”到底是什么？
对我们传统文化的影响为何如此巨大？
“和”文化在今天又被赋予了怎样的含义？
让我们一起走进今天的综合性学习活动，谈谈“以和为贵”！
二、教学新课
目标导学一：
探“和”之义（说故事）
1．“和”故事接力赛。
教师先引入故事，鼓励学生将自己搜集的故事也大声分享出来。
师：
《罗威饲犊》
汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。
罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。
于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。
牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。
邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。
“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。
老师讲的故事就是《罗威饲犊》，那我们“下一棒”谁来讲呢？
生：
《司马徽让猪》
司马徽（人称水镜先生）是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。
有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。
司马徽并不争辩，说：
“是你的你就拿去。
”邻居便毫不客气地把猪赶回家。
过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。
司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。
邻居听了十分感动。
《杨翥（zhù
）卖驴》（具体故事内容见电子资源）
《于令仪宽偷》（具体故事内容见电子资源）
同学们一起分享了这些“和”的故事，和善、和谐也是中华文化一直追求的。
在孔子的思想体系中，有两个观点极具现实价值：
一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个就是“君子和而不同”。
在人与人、人与自然的关系上，中国传统文化历来主张平衡和谐，“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。
“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。
小结：
从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；
“和”是抽象的，内在的，“同”是具体的，外在的。
“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。
那么，怎样才能达成“和”的局面呢？
实际上，孔子已为我们指明了答案——“不同”，也就是不强求一致，不重复别人。
只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。
2．由“和”故事联想到现在我们所提的“和”文化。
明确：
“和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。
只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济；
只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会。
目标导学二：
寻“和”之用（谈看法）
战国时有“将相和”的美谈，清朝康熙年间又有“六尺巷”的故事，“以和为贵”的故事层出不穷，和和睦睦是我们社会和谐的追求，请你就这些故事谈谈你对“和”的社会意义的理解。
“和”的思想，在我们生活当中多用于调和人际关系，解决各种纠纷，大到国家安全问题，小到校园学生之间的摩擦，林林总总，归结为一句俗语，即“和为贵”。
“和”在生活中是“和睦”“和气”等义，不管是“将相和”，还是“六尺巷”，对我们为人处世都有很大的启发意义。
目标导学三：
为“和”宣传（拟标语）
“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”张英的这首打油诗，可以看作一则诠释“和为贵”的精彩标语，我们平时也会经常看到各种各样的标语，标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有着特殊的作用。
今天我们一起探讨研究了“和”文化，学以致用，请同学们也创作几条以“和”为主题的宣传标语。
①和为贵，善为本，诚为先 ②各美其美，美之人美，美美与共，天下大同
③和以处众，平以养心，独以思己 ④居家贵和睦，近邻胜远亲 ⑤和谐使宇宙运转不停 ⑥如果你不同意别人的说法，至少不要和他人争执 ⑦促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌恶 ⑧持久的成功建立在和谐的人际关系之上 ⑨机器的摩擦耗费成本，人际的摩擦损耗心灵
三、板书设计
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