中国古代文学先秦试题库Word格式.docx
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31、反映治理洪水的神话是（鲧禹治水）。
32、按（音乐）标准，把《诗经》三百零五篇划分为风、雅、颂三类。
33、孔子生于（前551年）。
34、成语“舍生取义”出自（《孟子》）。
35、《国语》的性质是（国别史）。
36、《庄子》三言分别是指：
（寓言）、（重言）、（卮言）。
37、《战国策》是由汉代学者（刘向）编辑成书的。
38、《九辩》开创了文学史上的（“悲秋”）题材。
39、东汉时期代表性的楚辞注本是王逸的《楚辞章句》。
40、《史记集解》的作者是（裴骃）。
41．上古神话主要分为（事物起源神话），反映人与自然斗争以及人类之间战争两大类。
42．《尚书》一名的意思是（上古之书）。
43．被司马迁称为“礼义之大宗”的先秦着作是（《春秋》）。
44．“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”这句话出自（《论语》）。
45．关于《诗经》的编集，有所谓献诗、（采诗）、删诗之说。
46．《诗经》中颂扬周始祖后稷的诗歌是（《大雅-生民》）。
47．《周礼-春官》把风、赋、比、兴、雅、颂合称为（六诗）。
48．（《国语》）被后人称为“春秋外传”。
49．《孟子?
滕文公》所指“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的人物的言行集中载录于（《战国策》）一书。
50．《国殇》是《九歌》中祭祀（阵亡将士）的作品。
57.盘古神话属于神话类型中的（创世神话）。
58.韩愈《进学解》称其文字“佶屈聱牙”的先秦着作是（《尚书》）。
59.一般认为，《诗经》中的风、雅、颂是以（音乐类型）为划分标准的。
60.春秋时代，贵族常常在外交场合引用《诗经》来表达自己的志意，这叫做（赋诗言志）。
61.（《卫风-氓》/《邶风-谷风》）是《诗经》中弃妇诗的代表作。
62.《诗经》名句“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”出自（《小雅-采薇》。
63.“《春秋》三传”是指《公羊传》、《谷梁传》和（《左传》。
64.战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的（《战国策》）一书中。
65.早期诸子散文的文体形态为（语录体）和格言体。
66．“诗三百，一言以蔽之，思无邪。
67.“我知言，我善养浩然之气”一语出自（《孟子》）。
68.（《湘君》）和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。
69.（《橘颂》）是我国最早的一首咏物诗。
70.（《九辩》）开创了中国文学的“悲秋”主题。
71.贾谊政论文的代表作是（《过秦论》）。
73.汉大赋在结构上常采用（主客问答）的形式。
74.《史记》的人物传记主要载录在（本纪）、世家和列传中。
75.《诗经》是我国最早的诗歌总集。
它在先秦称作“诗”或“诗三百”至（汉代）才奉为经典，称作《诗经》。
76.《诗经》中的“二南”指（周南、召南）。
77．《诗经》中的“二雅”指大雅、小雅。
78．《诗经》中的“三颂”是指周颂、（商颂）、鲁颂。
79．《韩非子、五蠹》中的“五蠹”是指（学者），（言谈者），（工商），（患御者）、（带剑者）五种人。
80.《论语侍坐章》中的“四子”是子路、（曾晳）、冉有、公西华四个人。
81．烛之武是（《左传》）中的（《烛之武退秦师》）篇中的人物。
82．邵公是《国语》中（《邵公谏弭谤》）篇的人物。
83．冯谖是《战国策》中的（《冯谖客孟尝君》）篇中的人物。
84.“形容枯槁”出自《战国策》中的（《苏秦始将连横》）篇。
85.秦代文学的代表作家是（李斯），其代表作品是《谏逐客书》。
。
87.司马迁修史的宗旨是：
“究天人之际，（通古今之变），成一家之言。
88.班固的《汉书》是我国第一部纪传体的（断代史）。
89、《诗经》是我国最早的诗歌总集。
它收集了上自西周初年，下至春秋中叶五百年间的（305）篇诗歌。
90．中国古代第一篇记事详细完整的编年体史书是（《左传》）。
91、中国古代第一部国别体史书是（《国语》）。
92、记载战国史实又分国记事的史书是（《战国策》）。
93、以屈原为代表的《楚辞》标志着中国诗歌从民间集体歌唱到（文人独立创作）的更高发展阶段的出现。
94、“防民之口，甚于防川”出自《国语》中的（《邵公谏弭谤）篇。
95．“缘木求鱼”出自《孟子》中的（《齐桓晋文之事章》）篇。
96．“锲而不舍”出自《荀子》中的（《劝学》）篇。
97．“夙兴夜寐”、“信誓旦旦”出自《诗经》中的（《氓》）篇。
98．《逍遥游》篇是（庄子）的代表作。
99．“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是（《离骚》）的名句。
100．《楚辞》最早的注本是（《离骚》）。
二、名词解释题
1、神话：
神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
2、《山海经》：
一部与巫术有关的古代地理着作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1、上古歌谣：
上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：
先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、诗三百：
即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
4、诗六义：
即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。
风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。
赋比兴：
《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
5、四家诗：
指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。
前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
6、风雅颂：
是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；
小雅74篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
7、赋比兴：
赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。
简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；
比就是比喻；
兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。
赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。
8、思无邪：
原句出于《诗经鲁颂》最后一章。
春秋孔子用来评价《诗经》的总的思想倾向。
“诗三百，一言以蔽之，曰：
思无邪”。
（《论语为政》）所谓“无邪”，就是“归于正”，亦就是《诗经》思想内容纯正的意思。
9、今文三家诗：
《春秋》过于简短而语义隐晦，因此出现了一些对之解释的着作。
有传为春秋时鲁人左丘明所着的《左传》，以及战国齐人公羊高撰的《公羊传》和战国鲁人谷梁赤撰的《谷梁传》。
《公》、《谷》阐述《春秋》的“微言大义”，《左传》则以史实叙说历史。
10、毛传郑笺：
汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
11、今古文《尚书》：
汉代，《尚书》始有今古文之分。
西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。
汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。
此书到西晋末因战乱丢失。
东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。
12、春秋三传：
《左传》、《公羊传》《谷梁传》的合称。
《公羊传》由战国时齐人公羊高撰，后汉景帝时公羊寿及其弟子胡母生写定；
《谷梁传》由战国时鲁人谷梁赤撰，汉时由传人写定。
这两传都注重阐述《春秋》一书的微言大义；
《左传》重在补充史实，文学价值更高。
13、孔孟：
孔子和孟子的合称。
孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体着作。
孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。
14、老庄：
老子和庄子的合称。
老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。
庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的着作的合辑。
15、知人论世：
知人论世是孟子提出的一种读诗的方法，后来成为我国文学评论的基本方法之一。
它的意思要正确理解作品，应该了解作者的生平和时代，才能避免主观臆断。
16、《韩非子》：
战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。
其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。
其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
17、、楚辞：
有三重含义：
一是指出现在战国时代、楚国地区出现的一种新的诗体；
二是指战国以及汉人用这种新诗体写出的作品；
三是指汉人把上述作品编辑在一起而成的一部作品集。
代表作家有屈原和宋玉等。
《离骚》、《九歌》、《九章》、《九辩》等是代表作。
18、风骚：
《诗经》与《楚辞》的并称，是取《诗经》中的重要作品“国风”和《楚辞》中的重要作品《离骚》，简括而称为“风骚”。
“国风”是我国古代现实主义的杰出代表作和发端之作，《离骚》是我国古代积极浪漫主义的代表作和发端之作。
这两部作品开创了我国古代文学两个优秀的传统，长期以来一直是后人学习的范本。
19、屈宋：
先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。
屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞着称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。
20、《九歌》：
是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。
所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。
天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。
有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。
地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。
写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。
21．《天问》：
屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。
它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。
全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。
22、诸子百家：
指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。
当时，各派纷纷着书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。
据《汉书?
艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。
23、七体：
七体形成于枚乘的骚体赋《七发》。
七发就是说七事以启发太子，并以七段文字构成文章的本体。
这种结构引起了后代的诸多模仿，《文选》遂将这些着作单列，命名为“七体”。
40、金相玉质：
这是王逸《楚辞章句》中对屈原的评价。
屈原人格品质极为高尚，对待现实积极进取，在创作上，屈原的作品文辞绚烂，想象丰富，表达对光明的追求与对黑暗势力的控诉。
屈原的作品内容和形式取得了杰出的成就，且达到完美的统一。
王逸对屈原作品“金相玉质”的评价，不仅对屈原的作品作了客观公正的评价，而且对中国文学创作起了指导作用。
三、简答题试题
1、简述我国上古歌谣的艺术特征。
答：
我国上古歌谣在艺术特征有四：
一是它的集体性、综合性的艺术形式（2分）。
二是它再现生活的直接性（2分）。
三是句式简单、语言简朴、节奏流畅（2分）。
四是以赋为主的表现手法（2分）。
结合作品来谈（2分）。
2、简述我国神话的基本特征。
我国神话的基本特征主要有：
在思想内容方面，其特色主要表现在：
（1）具有较强的现实性，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况、先民同大自然斗争的具体情形，也可以看到当时社会斗争的真实面貌（2分）。
（2）将人神化，重视人的力量和人的社会性，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈的憧憬，表体现了中华民族立足现实人生、自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观品格（2分）。
在艺术方面，（3）我国上古神话首先表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征（2分）。
（4）我国上古神话对现实生活的描绘和表现，并不直接、具体，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实。
在反映中华民族追求真理、富于理想、意志坚强、积极进取、乐观豪迈的民族性格基础上，形成了神话的积极浪漫主义精神（2分）。
（5）我国上古神话成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法（2分）。
其四，我国上古神话体现了悲剧美与崇高美的统一。
3、我国神话有哪些主要内容？
现存我国神话的内容主要有以下几方面：
一是探索天地创始、万物生成和人类起源奥秘的开辟神话，最有代表性的是盘古、女娲神话（2分）。
二是以风、雷、鸟、兽、草、木等为描述对象的自然神话，反映了先民敬畏和征服自然的心态，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精卫填海和夸父逐日（2分）。
三是英雄神话，表现了先民主体意识的初步觉醒，它们朦胧意识到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，较有名的如《鲧禹治水》和《后羿射日》（2分）。
前者歌颂了治水英雄鲧禹父子，后者歌颂的是征服旱灾的英雄后羿（2分）。
四是关于异域奇国、怪人神物的传奇神话，反映了初民企图突破自然条件的限制，改造自身生活环境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超现实性、超自然性，如驩头、吐丝女、羽民国、长臂国、厌火国等（2分）。
4、简述古代神话对后世文学的影响：
古代神话对后世文学的影响主要表现在：
（1）古代神话为后代作家、诗人的文学创作提供了非常丰富的文学素材和艺术形象（2分）；
（2）古代神话中的女娲、夸夫、刑天等形象，表现出了顽强意志和坚定信念，对光明的追求和乐观的信念，对后代文学家理想和信念产生了深远的影响（2分）；
结合例子。
（2分）（3）古代神话中的浪漫幻想启发后代作家的思维，拓展了他们的想象空间和表现范围（2分），结合例子。
（2分）
5、简述《诗经》的艺术特点。
《诗经》的艺术特点主要有：
（1）赋、比、兴手法的运用（3分）；
（2）重章叠唱（2分）；
（3）多种修辞手法的灵活使用（3分）；
（4）句式以四言为主，节奏明快，富于变化（2分）。
6、简述《诗经》对后代文学的影响。
《诗经》对后代文学的影响非常深远，主要表现在以下三方面：
首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。
其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府民歌作家、建安诗人、陈子昂、杜甫、新乐府运动诸诗人等的乐府作品，都是对这种创作精神的直接继承（3分）。
其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。
其后屈原以香草美人寄情言志、表达爱憎的手法，汉乐府民歌中的寓言拟物诗，阮籍的《咏怀》，郭璞的《游仙》，李白的《古风》，李商隐的《锦瑟》，陆游的《卜算子?
泳梅》以及元曲清戏中的美刺讽喻作品，无不是对《诗经》比兴手法的继承发展，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。
至于其赋的手法，对后世文学也有颇深远的影响。
赋体文学是由它直接发展而来的。
此外，诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋的手法。
再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。
《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。
从文学史发展看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展。
历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。
向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统（4分）。
7、简述《氓》中弃妇形象分析。
《氓》中的弃妇形象：
（1）勤劳，任劳任怨，未弃前弃妇渴望爱情，忠于婚姻（2分）；
（2）被弃后，没有苦苦哀求，而是果断决绝，显示性格刚强的一面（2分）。
（3）诗中弃妇严厉地谴责男子的负心，对男子的虐待予以斥责，表现出对不公平的婚姻制度的反抗（1分）。
26、简析《氓》中女主人公形象。
《氓》中女主人公形象：
（1）忠于爱情，渴望拥有美满的婚姻和家庭。
如作品中“送子涉淇，至于顿丘”，“既见复关，载笑载言”，“不见复关，涕泣涟涟”等（3分）；
（2）勤劳善良，任劳任怨，愿意以自己的付出来维持家庭。
如作品中讲到“自我徂尔，三岁食贫”，“夙兴夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。
（3）在受到不公正的对待时，敢于反抗，没有哀求，体现了坚强的一面。
对男子的负心，她予以谴责，“言既遂也，至于暴矣”；
自己被休弃回家，说出了“亦已焉哉”，果断决绝（4分）。
8、简述先秦历史散文的发展及特点。
先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段：
第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁（3分）。
第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事曲折，写人生动，富于文采（3分）。
第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰（4分）。
先秦历史散文发展的总的趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。
现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期，都带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化，注重描写与人物特征刻画，使历史人物形象化，对事件进行褒贬评价，记事记言声情并茂。
9、简述《左传》的进步思想倾向。
《左传》在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向（2分），具体主要表现在如下几点：
（1）赞美和歌颂明君贤臣及其辉煌业绩（2分）；
（2）揭露和批判统治阶级内部的矛盾、残暴荒淫行为、列国间地频繁战争（2分）；
（3）宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神的传统观念等（2分）。
但也有一些宣扬帝王将相创造历史的唯心史观、维护宗法制度、等级制度的思想，这是其历史局限（2分）。
5、简述《战国策》的思想内容。
参考答案：
《战国策》的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖得斗争及其有关谋议或说辞。
在对列国统治集团间那些权谋、谲诈、角逐、战争、残杀活动的记述中，揭露和批判统治者的腐败与残忍，也表现了作者对权谋的推崇。
在对诸国频繁的战争、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下层百姓的苦难。
此外，还记载了许多政治开明、坚持正义、反抗强暴的君主、卿相、士人、下吏的事迹，表现了作者的民本思想、贵士倾向及对勇敢、正义和进步意识的歌颂，同时也表现了作者公开宣扬追求“势位富贵”的人生观。
6、简论《战国策》的艺术特点。
10、简述《战国策》的艺术特点。
《战国策》的艺术特点表现在：
（1）长于说辞。
其文多为策士游说之辞，善于权衡利弊，根据不同对象的不同身份地位，揣摩其不同个性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而谏；
或以小喻大，由远而近，因情入理，发人深思；
或策士平视，互相驳难，唇枪舌剑，锋芒毕露，气势凌厉。
对象不同，说谏有异，风格多变。
（2分）
（2）是善于写人。
它所写人物涉及面超过先秦任何史籍。
其表现的人物以谋臣策士为主，刻画非常成功，或表现血气方刚，或表现老谋深算，或奇异常人，或重恩怨报施等，大都形象生动，个性鲜明，符合人物的生活经历。
其刻画人物的突出特点是，善于把写人叙事紧密有机地结合起来。
或以人物性格发展为中心，组织情节，安排结构，写出人物系列完整的生动事迹，如“齐人有冯谖者”对冯谖的刻画；
或以事件为中心，穿插人物，推动情节，在完整的事件发展叙述中，表现人物的形象和性格，如“燕太子丹质于秦亡归”写燕丹养士谋刺秦王一事。
其刻画人物的手法也灵活多样，有时以语言谈吐，有时用动作行事，有时放在复杂矛盾纠葛中，有时在具体的场面描写中，有时通过对比、映衬，有时通过心理自白，灵活多变，运笔神妙。
而大多人物，作者是运用综合手法来刻画的。
（3分）。
（3）是善于运用丰富多彩的修辞手段。
文中熟练运用了大量的排比、对偶、比喻、铺陈、夸张等修辞手法，从而使其文辞彩绚烂，感情充沛，富于气势。
最值得注意的是其对铺陈和夸张的运用，直接影响了汉赋及汉代政论文。
（3分）（4）《战国策》中的寓言，亦丰富多彩，或为动物寓言，或为社会寓言，或为历史寓言，如“狐假虎威
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