山海经探源三棵树里的中国欧丝之野文档格式.docx

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热爱烧烤的人类未必是这些动物灭绝唯一的罪魁，但要撇清嫌疑显然也是不可能的。

现在的白令海峡已经没法徒步穿越，但经过万年进化的人类早已不必像当初的疯狂原始人一样大费周章地跋山涉水，一张机票，吃两顿味道寡淡的配餐，十来个小时之后，就可以越过太平洋踏上美洲大陆。

现在，我就在加拿大的东海岸，一万年前的原始人们如果曾经到达这里，想必那也是在穿越白令海峡以后很多很多年吧（从白令海峡到我这直线距离将近6000公里）。

奇形怪状的史前动物自然已经见不到了，不过，在树林里漫步，倒是有可能与一头鹿不期而遇，就那么对视一眼，无爱无憎，一别两宽。

窗外是从墨绿到鹅黄浓淡相间的满眼绿色，令当地人头疼的蒲公英正开得极为放肆，天上的云彩像被悟空施了定身术一般悬浮着，如果不是公路上时不时飞奔而过的汽车，恍惚间会觉得整个世界都是静止的。

所谓安静，有时是心安则静，有时是静则心安，在这个地方，委实已经懒得分辨是哪种了。

前两天一个在美国的中国留学生涉嫌贬低伟大祖国空气不好，对于960平方公里的泱泱大国模糊而无差别地称之为不戴口罩没法出门，显然是不客观的，也明显低估了祖国同胞们的适应能力；

互联网时代的今天，以为洋人们因此就真以为全中国都是这样，也肯定低估了洋人们的常识和智商。

坦白说，灯塔国我还没去过，但同在一片大陆上的枫叶国那空气真真是好，这是一个与感情无关的显而易感的事实。

可话又说回来，那又怎样呢，在空气的问题上使用比较级，本来就不能成为天堂或地狱的充要论证。

事实上，今天的中国，要是比高铁、机场、网购之类，随便一个都能把所谓发达国家比成山寨版，这是无需粉饰的事实，但天朝上国说不得，这就不太好了吧，大清都亡了多少年了不是？

而老虎屁股摸不得一样的敏感易怒显然暴露了四个自信的外强中干，这哪是什么大国心态呢。

再说了，那位同学关于空气的言论，理解能力在及格线以上的都应该明白，人家说的重点根本就不是空气好吧？

对于赋比兴的修辞手法有着2000年以上历史的我们来说，这一点本不应该成为理解障碍。

说回《山海经》。

一人类踏足美洲在一万年前，这已经算晚的了，实际上，美洲就是有人类居住的最后发现的一个洲。

亚非欧三大洲互相挨着，不管人类起源于非洲还是亚洲，原始人探险的足迹所至首先肯定是这三个大洲，而到达澳大利亚的时间也早在五万年前左右。

所以，到一万年前征服美洲，人类终于把地球上宜居的五大洲全都走遍了。

有说《山海经》记录的是全球地理，仅从时间维度来说，这种可能性确实是有的。

不过，全球视野下的《山海经》暂时存而不论，先说说和中国有关的故事。

二前文《野人的地盘》说到，《山海经》里有十一个XX之野，其中又有两组是异名同指（大乐之野与天穆之野，诸夭之野与沃之野），即实际是有九个XX之野。

在这九个XX之野中，有三个与特定树木有关——欧丝之野、苍梧之野、栗广之野。

海外北经：

欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。

三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。

大荒南经：

赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。

爰有文贝、离俞、[丘鸟]久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。

大荒西经：

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；

横道而处。

我们先说第一个欧丝之野。

三“欧丝之野大踵东”，是说欧丝之野在大踵之东。

大踵，是《山海经》里的国名，又名跂踵国，“跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。

一曰大踵。

”（关于拘缨，参见前文《怪兽寻踪：

九婴》）欧丝的欧，意为呕吐。

如马王堆汉墓帛书《阴阳十一脉灸经甲本》：

“太阴脉……是动则病。

上当走心，使腹胀，善噫，食欲欧……”食欲欧，即吃了想吐。

关于欧丝之野和一女子跪据树欧丝，西晋郭璞的注解说得很清楚：

“言噉桑而吐丝。

”噉，即啖，吃的意思。

如大家都背过的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

所以，欧丝就是吐丝。

啖桑而吐丝，显而易见，这就是蚕。

欧丝之野，就是上古时期以蚕桑为特色产业的地区。

那么，这个欧丝之野可能在哪呢？

四追溯欧丝之野的地望所在，当然得从蚕和桑的起源着手。

蚕和桑，都有很多种。

除了我们熟知的以桑叶为主食的桑蚕（即家蚕），还有很多品种，如以柞树叶为食料的柞蚕，以蓖麻叶为食料的蓖麻蚕，以核桃叶板栗叶等为食料的栗蚕、以柳叶泡桐叶为食料的柳蚕，等等。

桑蚕是寡食性昆虫，虽然最爱的肯定是桑叶，但它们的食谱也并非只有桑叶，柘树叶、榆树叶、鸦葱、蒲公英、莴苣叶等也能吃得津津有味。

当然，作为一种历史悠久的经济类昆虫，所谓栽桑养蚕，当然是指桑蚕，即家蚕，其起源地在中国。

中国栽桑养蚕的历史很久远，夏代历书《夏小正》里就有记载：

“三月摄桑，妾子始蚕。

”三月开始养蚕，所以，三月又称蚕月。

《尚书·

禹贡》里既有养蚕的记录，如“桑土既蚕，是降丘宅土”，还记载了多种丝织品，如丝、织文（有花纹的丝织品）、玄纤、缟、玄纁玑组等。

按《禹贡》所记，夏初大禹时代已经有了成熟的蚕桑养殖和加工技术。

当然，夏朝的存在尚无定论，但至少从商朝起，蚕桑已经是男耕女织的日常生活。

最简单的例证就是，商代的社树就是桑树，这个祭天祭祖的地方就叫桑林，后世又以桑梓作为故乡的代名词。

由此反推，之所以桑树在古人的信仰和情感领域成为一种象征和承载物，显然是因为蚕桑与生活的密切关系（参见前文《怪兽寻踪：

桑林（封豨补）》、《桑林深处云雨浓》）。

五桑树也有很多种，见载于文献的桑属植物超过150种（维基百科），当然其中也有不少是异名同指。

按分类学划分，世界范围内的桑属植物可分为26种，其分布范围从热带到温带都有，现在主要分布在北温带，东亚则是最为集中的地区，这里有16种，占桑属植物的60%以上，而中国就有14种，如长穗桑、长果桑、白桑、黑桑、华桑、细齿桑、鸡桑、蒙桑、滇桑、山桑等，这14种中又有12个是原产于中国（《东亚桑属植物的分布及区系特点》，陈仁芳、余茂德，陈龙清）。

有桑就有蚕，最早完成野蚕到家蚕驯化的正是中国境内的古代先民。

在黄河流域和长江流域，家蚕驯化史约5000年（即公元前3000年左右开始），珠江流域约2000年。

中国的蚕丝最迟在公元前4世纪已输入印度，同时印度本土的野蚕驯化也有约2400年历史（印度野蚕丝称为客乌西耶（Kaus'

eya），直至近代，印度和中国的蚕仍是截然不同的品种），而朝鲜、日本、中亚及欧洲的家蚕则是由中国直接引进并进一步驯化的结果。

由此可见，蚕桑起源于中国其实是由先天环境决定的，是一方水土养一方人自然演化的结果。

蚕桑起源于中国这个大范围划定了，再具体到中国境内，这个源头又在哪呢？

六想找到一个确定又没有争议的源头地区并不容易，有人主张在黄河流域，有人认为在长江流域。

如日本东京大学吉武成美先生就认为，全世界的各种家蚕都起源于中国黄河流域。

从考古来看，山西西南部夏县境内的西阴村遗址曾于1926年出土了一枚被切掉约六分之一的蚕茧，经测定其年代为公元前4000-公元前3400年（现藏台北故宫博物院）。

这是上古先民利用蚕茧的一个例证，但遗憾的是，这只是一个孤证，而且受限于当年的发掘技术，这枚蚕茧的年代甚至也是有争议的。

此外，如果是利用蚕茧以抽丝，那么，这枚被切开的蚕茧其实也就失去了利用价值，因为茧丝已经被切断了，所以，剖开蚕茧并不是用于抽丝纺织，而是为了取食里面的蚕蛹的可能性更大。

其次，1981年，河北正定南杨庄出土了两件陶蚕蛹，是目前已发现的世界上最早的蚕陶俑，同时还有陶纺轮和丝织用的篦子和骨匕等出土，其年代为公元前3400年左右。

南杨庄仰韶文化遗址出土的陶蚕蛹除此以外，黄河流域还有不少类似遗迹，如北京平谷上宅遗址发现的公元前4000年左右的陶蚕形饰，山西芮城西王村遗址出土的公元前3000年左右的陶蚕蛹，在内蒙古巴林右旗的那斯台，辽宁朝阳市的东山岗和三家子等地也发掘了数件蚕玉器，其年代也是公元前3000年左右。

这些陶或玉的蚕形或蚕蛹器物虽然并不能直接证明其时已经开始利用蚕茧缫丝纺纱，但这种可能性还是很大的。

至于长江流域，则可以在考古学上得到支持形成一个养蚕业源起与发展的完整链条。

先是在浙江地区河姆渡遗址（公元前4300年-公元前3300年），发现有骨质、石质、木质等“外形似蝴蝶”的蝶形器以及牙雕蚕纹小盅、绘有昆虫食叶纹的残陶片、蚕纹象牙杖首饰等器物，说明其时已有对蝶蛾的重视和喜爱，对蝶蛾幼虫的蚕有了解乃至利用自然也是符合逻辑的推论。

事实上，河姆渡遗址同时出土的还有木卷布棍、骨杌刀、木经轴等织机部件，织机的存在说明已经将蚕茧作为纺织原料。

不过，这时的蚕很可能是野生蚕，还没有完成到家蚕的驯化。

继而到崧泽遗址（公元前3800-公元前2900年），在中层地层中发现，桑树的孢粉数量突然明显增加，说明其时的人们开始了对桑树的人工栽植，由此可推知养蚕或已成为先民们的农事活动。

再然后，到公元前2700年左右，在属于良渚文化的钱山漾遗址出土了世界上最早的由蚕丝织就的丝织品残片，其密度达到每吋120根，显示出已经有了相当精细的丝织工艺。

此外，除了黄河流域或长江流域的单一起源论，浙江省农科院蚕桑研究所蒋猷龙先生则认为蚕桑养殖是多地起源，按其推断有三个地区，除了中国的温带和热带，南亚热带地区也是起源地之一。

七由考古证据反推起源地其实只能得到一种最低限度的可能性，毕竟丝织品这种速朽的东西要想在几千年后重见天日，这种概率本就很低，再说考古发现这种事本身有很大的偶然性，很难说已经出土的那些东西——比如钱山漾遗址的丝织品残片——就是起源最早又幸存至今的上古遗存。

所以，不妨纸上谈兵，就从文献记载来看看蚕桑起源的问题。

《山海经》的欧丝之野在《海外北经》，在北方之地。

再按其叙述顺序，应位于东北方。

在欧丝之野的东边，有“三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。

”再来看《山海经·

北山经》，恰好也有这个三桑。

又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山，其上多金玉。

三桑生之，其树皆无枝，其高百仞。

百果树生之，其下多怪蛇。

如果这两处的三桑所指相同，那么，欧丝之野就应当在洹山附近。

在中国境内，地名中有洹字的并不多，殷商时期就有一条河叫洹水，又名洹河。

文字记录可见于殷墟甲骨文：

戊子贞，其燎于洹泉。

（甲骨文合集，34165.1）庚午卜，其侑于洹有雨。

（甲骨文合集，28182.2）此外，《左传·

成公十七年》有“声伯梦涉洹”，《战国策·

赵策》有“苏秦说赵肃侯，令天下之将相盟于洹水之上。

”可见洹水之名，至少商代时就已经有了并沿用到春秋战国时期。

这个洹水，即现在的安阳河，源出河南省林州市林虑山，先后流经林州市、安阳县、安阳市区北部，在内黄县范羊口注入卫河，全长162公里，商朝后期都城遗址殷墟就在洹河岸边。

据此推测，《山海经》的洹山很可能就在洹水流域。

另外，河北魏县境内据说也有一条河叫洹水，并因水命名为洹水县。

不过，这个洹水县属晚出之名，是南北朝时北周建德六年（577年）才有的。

综上所述，把出土茧壳的山西夏县、出土丝织物残片的钱山漾遗址及洹水标注到地图上，从这几个地方的位置来看，《山海经》里位于北方偏东北的欧丝之野，很可能就在河南安阳一带。

当然，这只是一种可能，因为殷商时期曾频繁迁都，随其迁徙而将别处的洹水之名带到新的地方并最终只有后来的那个洹水流传下来也是很可能的，更遑论比商代更早的禹夏乃至黄帝时代。

在传说中，蚕桑起源于黄帝时代，黄帝元妃西陵氏又称螺祖，就被后世奉为蚕神，受到历代皇室与民间的供奉。

至于螺祖的地望所在更是众说纷纭，这里就不枝蔓牵扯了。

值得一说的是，位于长江下游的良渚文化有出土的丝织品残片可以证明蚕桑业的存在，在长江的另一端，即上游的巴蜀地区，在古史传说中也与蚕的起源密切相关。

古蜀国的第一代王就称为蚕丛氏，和螺祖一样，也被奉为蚕神。

西汉扬雄《蜀王本纪》载：

“蜀之先王名蚕丛。

”东晋常璩《华阳国志·

蜀志》载：

至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；

封其支庶于蜀，世为侯伯。

历夏商周，武王伐纣，蜀与焉。

周失纲纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。

按传说世系，古蜀国的蚕丛氏是颛顼之后，颛顼是昌意之子，而昌意正是黄帝和螺祖所生的次子（长子为玄嚣）。

西汉司马迁《史记·

五帝本纪》载：

黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。

其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；

其二曰昌意，降居若水。

由此可知，蚕丛氏被称为蚕神其实是螺祖蚕神的延续，在传说中，蚕桑的起源还是可以归到黄帝时代螺祖名下。

*人类何时以及用怎样的方式到达美洲并无定论，经陆桥走过去只是一种假说，其时间有说一万年前，也有说三万年前；

除了徒步说，第一批到达美洲的人类还有可能是乘船穿越太平洋跑过去的。