李合非散文诗选集1河飞心理学体系建立的缘起Word文件下载.docx
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但他们就像照亮人类历史的一束光。
我们现在所能观察到的星球，
有的已经不存在了，
但我们依然看到了它们发出的光。
光是能毁灭的吗？
李合非写的一首七律《灵感》，描写了灵感到来时的刹那感觉，不管您是一个科学家、文学家还是艺术家，等等，要想真的做出点自己的东西，就要有这种捕捉灵感的能力。
灵感，您，有吗？
七律《灵感》
潮推蚌裂珠光闪，
雨泄石开碧玉寒。
日抖红飞天水线，
昙开蕊吐月明间。
岩浆雪野冰石暖，
宝剑锋芒水火天。
一气呵成飘纸面，
诗情画意荡群山。
阴阳——河飞心理学体系建立的缘起
（2）
学前时候看电影，
老是迷惑，
看战争片时，
老是问大人，
为什么会有好人？
为什么会有坏人？
小学时候看电影，
老是迷茫，
看反特片时，
老是问家长，
为什么好人会变成坏人？
为什么坏人会变成好人？
中学时候看电影，
老是彷徨，
看伦理片时，
老是问老师，
为什么有的人一会是坏人，一会是好人？
为什么有的人同时是好人，同时是坏人？
大学时候看电影，
老是感伤，
看哲理片时，
老是问自己，
能不能有一种方法，
将坏人变成好人？
能不能有一种体系，
改变人的心理，
将时好时坏的人变成好人，
变得更纯粹，更彻底?
这就是河飞心理学体系产生的缘起之一。
合非黑格的一首《阴阳》，
记录了当时冥思苦想与矛盾彷徨的感伤。
《阴阳》；
手握一把细沙，
独立，
在金光万道的舟头，
让沙柔柔地，
顺着掌心滑落，
稀稀疏疏，
撩人心脾；
兀然，
一个奇怪的念头，
在心中泛起，
荡漾，
荡漾如春光的乍起；
船头激起的微波，
跌宕，
细沙激起的涟漪，
交融着，
我中有你，
问自己；
脚踏一片野地，
跋涉，
在杳无人烟的冬季，
让雪盈盈地，
顺着脖颈融化，
点点滴滴，
畅快淋漓；
扩散，
扩散如激情的凉意；
塞上期待的落叶，
共舞，
旋风卷起的烟波，
亲吻着，
不离不弃，
身淋一缕细雨，
漫步，
晚霞夕照的古街，
让雨丝丝地，
沿着毛孔渗入，
彻头彻尾，
不留余地；
漫烂，
漫烂如山花的艳丽；
叶尖低垂的玉露，
辉映，
红蕊润泽的水珠，
牵手着，
若即若离，
什么是阴阳?
阴阳是作用的双方，
相互影响，
以统一的场；
阴阳是有缘的两厢，
你吟我唱；
以难抚的伤；
阴阳是明暗的光，
相容交接，
以无别的亮；
阴阳是视野的慌，
远观是同一，
近观渐阴阳；
阴阳是春秋的一双，
阴阳是进退的力量；
矛与盾，
起于阴阳，
收于阴阳；
阴阳是人类无法回避的殇......
禅心——河飞心理学体系建立的缘起（3）
依稀记得四岁的那年，
捧着刚折好的纸船，
小心翼翼，
步履蹒跚；
走过秋叶的柔软，
来到草屋的水边，
许下一个天真的愿，
悄然企盼；
入水的船，
在风口浪尖，
渐行渐远，
尽管只有那，
只有那一点点帆；
当船弥漫在，
弥漫在水天一线，
听着风声，
心中充满了，
充满了茫然的幸福感；
又过去了许多年，
许多年在纷纷扰扰中流连，
但似乎再也找不到，
那种茫然的幸福感；
许多年在滚滚红尘中纠缠，
直到有一天，
我才知道，
知道那种感觉可能叫禅；
才知道今生只为，
只为续前世的一段未了的缘。
时空——河飞心理学体系建立的缘起（4）
如果有一段距离，
很长，
长到几万光年，
几亿光年，
甚至更远；
那么，
到达的期望，
只会成为一声慨叹；
似乎是无解的谜题，
永远，
永远没有答案；
但至少有轮回间隔的灵魂，
前赴后继的意念，
和灵光乍现；
如果可抓住灵光乍现，
就是灵感；
如果可体会意念的中断，
就是参禅；
如果可做主轮回间隔的灵魂，
就可超越轮回，
到达佛国净土的彼岸；
珍惜吧，
人生中千丝万缕的缘，
珍重吧，
超越时空的瞬间。
亲情——河飞心理学体系建立的缘起（5）
在寒冷的日暮，
我垫着脚，
抱着劳作中母亲的腿，
大叫，妈妈，我冷；
妈妈傲然于凛冽的寒风，
蹲下来，
将我的头和上半身，
用她的毛衣套裹，
再将扣不严的棉袄，
尽可能地，
尽可能地将我露出的袄，
围拢，再围拢，
不懂事的我啊，
依然叫，
妈妈，我冷；
西北风卷着旷野的积雪，
让我透过母亲胸的渐冷，
结结实实地，
知道了什么是北大荒，
什么是北大荒冬的无情，
不孝的我啊，
仍旧叫，
妈妈似乎，
似乎有些踌躇，
突然，
透过毛线间张开的微孔，
沿着我的脖颈，
她深吸一口带着雪沫子的冷风，
悠长地呼出一口暖流，
顺着我的脊梁流淌，
瞬间，我仿佛沐浴在南国的夏初；
于是，我融化，
于是，我升华；
如果说人类的产生，
是因为上帝吹的一口气，
那么母亲是否是圣母的重复，
圣母的重复。
历史——河飞心理学体系建立的缘起（6）
小时候，很憧憬英雄；
喝不完的庆功酒，
杀不完的敌人头；
“生当作人杰，
死亦为鬼雄；
至今思项羽，
不肯过江东。
这是李清照的《夏日绝句》，
但更是如梦令，
因为它宛如掷地铿锵的令箭，
激发了无数热血男儿的英雄梦!
说起如梦令，
易安居士填的可是别有一番意境。
“常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，
误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。
长大了，一直想填上一阕，
与易安居士唱和一下，
缅怀一下女词人；
也祭奠一下过江和没过江的英魂。
但那时我已经明白了因与果，
已不愿见人内在的挣扎，
但那时我已经明白了果与因，
已不愿见人外在的杀伐。
我常反思，
为什么大家不能和睦相处，
走完这短暂的人生旅程？
为什么大家不能祥和快乐，
斤斤计较于你输我赢？
“人不能两次踏进同一条河流”，
但“历史却常常有惊人的相似之处”。
输了的消了因果的业，不一定输，
赢了的背了因果的债，不一定赢；
但输和赢都如风，
历史恍然如梦。
那就填一阕如梦令《历史》，
“风雨飘摇难住，
大浪流沙飞瀑，
长卷写风流，
才子佳人无数，
重复，重复，
遥祭鬼雄何处。
愿活着的人内心不再冰冷，
愿世界没有战争；
愿逝去的魂也奏响和谐的编钟，
愿冥阳两界共唱社会的大同。
风雨——河飞心理学体系建立的缘起（7）
风雨，是一种记忆，
风雨，是一种经历，
风雨，也是一种启迪，
风雨，更是一种希冀。
写雨的时候，总离不开风；
因为无风的雨，总像少了魂；
就像泥塑的美人，
没有了流连顾盼，
没有了举手投足，
总是少了些风韵；
人总是要经历许多事情，
有的人一辈子平平淡淡但也平平静静，
可也少了一些滋味；
有的人一辈子起起落落但也波澜壮阔，
可也多了一些体会；
但无论是平淡还是起落，
我们总要抱着一种欣赏的态度，
欣赏别人，更欣赏自己，
不管是雨疏风骤，
还是云淡风轻；
经历一场人生，
就是欣赏一幕风雨；
欣赏一幕风雨，
就是经历一场人生；
风雨与人生本没有什么不同，
恰恰是人生的风雨，
构成了风雨的人生。
填了一阙沁园春，
唱和一下故去的伟人，
润之的《雪》已经写尽了静态的雄壮的美，
合非的《雨》只能描一下风流的韵动的魂；
欣赏人生的风雨，
更欣赏风雨的人生，
这种态度本身就是一种观照，
观照他人，
观照自己，
观照人生，
观照风雨。
参！
禅，在哪里？
禅，在天地间！
但！
禅，更在风雨里！
被观照的人生是无痛苦的人生，
持观照态度的人生是纯粹的人生。
沁园春《雨》。
时缓时急，入地连天，兴尽始休。
感悠悠岁月，茫茫四海；
古今豪客，渺入江流。
润物无声，梨花斜巷，曾写人间万种愁。
惊雷电，御疾风万里，横扫千楼。
回眸霭去云留，现龙载观音洒露游。
愿红尘滚滚，芸芸众众；
身心疾苦，水吸虹收。
涤荡铅华，乾坤朗朗，且置明心峰水头。
须抬眼，有一轮红日，照彻金秋！
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