《愚公移山》课例Word文档格式.docx
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艰巨的“任务”。
（话筒）往前。
“残年余力”——
微弱的“力量”。
请坐。
面对一项几乎是不可能完成的任务，无论是一个老头还是一个年轻人，年龄显得不重要了。
（示意）继续。
长期的“努力”。
不错，请坐。
（话筒）继续往前。
“无陇断焉”，是最后的“胜利”。
所以我说这是一个人生寓言，我们每个人都可能有过这样的体验。
来，前面这位男同学，有没有过这样的体验？
（停顿）没有。
（众笑）
（笑）有时候，放假了有这么多作业，就像一座大山一样，怎么做得完呢？
但是在开学前几天疯狂地赶，好不容易第二天上学了，把所有作业都带去了，也稍微有点移山的感觉……那么，这个故事，它这样一种说法，其实和我们传统的一种精神是一脉相承的——儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。
这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？
第一句，“知其不可”一二开始。
“知其不可而为之！
”
第二句，“子曰”——
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
一个男子汉，却不能强迫他放弃他的主张。
最后一句，开始——
天行健，君子以自强不息。
中国有个获诺贝尔文学奖的作家，叫高行健，名字就来自于这个句子。
“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事，一起出现。
一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父在那里追赶太阳，最后道渴而死；
还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。
这三个故事中，显然有共同的东西，对吗？
（话筒往后传）有什么共同点？
都经过不懈的努力，完成自己的梦想。
前面最好加一个词语——“试图”——试图完成自己的梦想，对不对？
最后能不能完成可能还不知道，而且他们努力的目标，好像过于艰巨，艰巨的任务。
那么，有没有不同的地方？
（停顿）愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。
想一想。
（停顿二十秒）我给一点提示好吗？
出示（人数、外援、结局）
（示意）请你来谈一谈。
夸父逐日和精卫填海，都只有一个人。
都只有一个人，而愚公移山呢？
很多人。
到底几个人？
四个。
四个？
愚公以及子孙荷担者三夫，还有一个小孩不要忘记，一共有——
五个人。
一家子人。
（示意往后）还没完，请你继续就刚才那位同学的话题讲下去。
这一家子人真的只有五个人吗？
不是。
因为后面还是“子子孙孙”无穷无尽的。
噢，其实有无穷多的人，N个人。
好，（话筒）往后。
（PPT投影）“外援”呢？
愚公移山的话，最后是有夸娥氏二子帮他们把两座山背走。
夸娥氏二子看愚公很辛苦，主动地来说，愚公啊，我们来帮你搬掉吧，是这样吗？
没有，是天帝命令他们去把这两座山搬掉的。
（点头）是天帝给派来的。
继续讲。
但是夸父逐日和精卫填海，他们两个都是靠自己的力量，没有其他人来帮忙。
没有外援。
“愚公移山”里面，有外援。
（示意话筒往后传）区别三，结局呢？
愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精卫填海应该是没成功的吧。
夸父和精卫，都是失败的故事；
而愚公移山，这是一个成功的结局。
那我们继续思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”，究竟是因为“人数”呢，还是“外援”？
众：
（轻声）外援。
好，我们还是这位同学来回答好吗，轮到谁就是谁。
你认为——
愚公移山的成功是因为外援。
是因为天帝的帮助，是吗？
（点头）
好，请坐。
（示意话筒）继续往前。
愚公是怎么认为的？
愚公认为他成功的保障，是不是因为有天帝的帮助？
他认为是（因为）子子孙孙无穷无尽而山不加增。
愚公显然认为，他相信自己的能力，是吗？
你把愚公那段话给大家朗读一下好吗？
我们听。
（朗读）“汝心之固，固不可彻（误读为‘chì
’），曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
“汝心之固，固不可彻（chè
）”，翘舌音，“通”。
你的心太顽固了。
愚公他非常深切地坚信自己会子子孙孙无穷无尽的，是吧？
他的话是在和另外一个人的争辩中说出来的，是和谁？
智叟。
智叟，对吧，智叟起先是怎么说的？
他说，愚公是以残年余力，不能毁山之一毛。
你，年纪这么大了，力气都没有了……（请坐）你连山上的一根草都拔不掉，你还怎么去移这么两座大山呀？
但是，经过愚公这么一番话说下来以后，智叟却……什么以应啊？
念什么？
亡（无）以应。
通假字哦，板书亡（无）以应。
河曲智叟却什么话都说不上来了。
因为愚公说，我儿子又有儿子，儿子又有孙子；
孙子又有儿子，孙子又有孙子……子孙会无穷无尽；
山不会变，终有一天会移平。
非常理直气壮，所以这幅画（示意幻灯），我觉得表现得很好——愚公很凶的样子，智叟吓死了，智叟吓得说不出话来。
但是我们要知道，有一个成语，叫作“后息为胜”，它是意思是说，两个人在争辩，最后停下来的那个人，最后发言的那个人，其实就是隐含着的胜利者。
那么在我们的课文里面，谁最后停下来，最后留下的是谁的声音？
（众）愚公。
是愚公的声音呀，对吧——“何苦而不平”！
然后就在那边回荡，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平……然后智叟就呆掉了。
那么假如，我们再给智叟一个发言的机会，假如让智叟最后一个来发言。
其实智叟有两个地方可以发言，文中有两处。
一处就是，愚公反问他，“何苦而不平”？
这个时候，智叟可以说，他会说一番话；
还有一处，就在文章的结尾，等到“冀之南，汉之阴，无陇断焉”的这个时候，智叟还是可以站出来，再来说一番话，是不是？
好，那分一下工好不好，我们这样吧，一二两组，探讨一下，上面智叟如果他应一应，他应该怎么说，他可以怎么说？
三四两组，探讨，最后山搬掉了，智叟如果再跳出来，再叽里呱啦叽里呱啦，永远做一个反对者，他会怎么说？
想一想，独立思考。
学生思考（14'
20-15'
00）师：
（插句）不要忘记，智叟智叟，他智商很高噢，他说的话很有水平的。
好，我们讨论一下，四人小组讨论一下。
小组讨论（15'
02-17'
15）
好，请转过来。
首先请这边两组的同学，“河曲智叟曰”，你来应对一下，怎么说比较好，怎样才能说得有针对性，有说服力？
谁想发言，举一下手。
好，请那位同学，（递话筒）简单谈一谈，请你来“应”一下。
我觉得，首先智叟可能会说，你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗？
（众人笑）
万一不小心生了个……
生了个女儿，然后就断子绝孙了。
（众人大笑）
生了女儿嫁人了，怎么办？
非常好！
这是一个基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必须保证是男的——这太难了吧？
（示意）请继续讲，好像还有话要讲。
还有的话，智叟可以认为，移山这是愚公他本人的行为，而他的子孙可能会有自己的理想抱负，比如说读书、当朝廷大臣之类的。
可能有些人不愿意去参加搬山这么傻的活动。
（点头）说得太好了。
说不定他的哪一代想移民到美国去了呢，你还要一定叫他在这里搬山？
好像有点困难。
所以说，这里他有着双重的要求：
第一，血缘的不断。
第二，思想的不变。
对吧，只有符合这两个前提，这个工作才可能继续下去，愚公的观点才得以成立。
这边还有同学要补充吗？
哦，这边有位同学要补充（属于三四组的一位同学），你是补充他们的观点？
是的。
太好了。
（递话筒）
我还认为，他完全可以这么说，引用现代人的，邓小平的话。
哦，用邓小平的话来反驳愚公。
“实践是检验真理的唯一标准”，如果你能完全靠你们家族的力量，搬掉这座山，如果我还能看见，我就会相信。
说得是非常好，但是让我想起两句话，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你们移山事业的成功要等到很多年以后，在这个时候，这两个人恐怕老早就已经作古了，对吧？
旁边有一位同学，还有什么要补充的？
河曲智叟会说，不要忘记地球还在不断地进行造山运动。
（众生笑）
喜玛拉雅每年都还在增高几厘米，说得也有道理。
好，那么请这边两组的同学来谈一谈。
最后，我们继续刚才这位同学的话题，实践是检验真理的唯一标准，结局出来了，山被搬走了，他们在有生之年就看到了山被搬走，就看到了这样的坦途。
那么这个时候，如果智叟继续站出来，他还要再说一番话，他还要坚持自己的观点，他可以批判什么，怎样才能讲得又合情又合理呢？
谁来？
怎么老是这么几位同学举手呢？
我请一个不太爱说话的。
（递话筒）你来！
因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可见他是想依靠自己的能力和他的子孙，来搬掉这两座山，而结果是他的行为感动了天帝，天帝来帮助他完成了这样的愿望。
最后实际根本不是由他自己来完成的，所以说……那个……（沉默，笑）
没事，请坐。
意思已经表达清楚了，归结为一句话——没错，山是移走了，但是，是靠你自己的力气的吗？
靠别人帮忙的呀，有什么了不起的！
是这个意思吧？
还有没有？
喔，那么遥远的地方，有一位同学。
那就不把话筒递给你了，请你站起来，大声地说，好不好？
我觉得智叟会说，俗话说，“靠山吃山”，你现在把山移走了，我们靠什么吃饭呀？
这位同学，是从现代旅游开发的观点来看的，也有道理。
（递话筒）继续来，还有什么话可以说？
这是不可持续发展的典型代表。
怎么讲？
因为自然界都有自己一定的自净能力，像他这样的掠夺性的开发，已经超过了自然自净能力的限度，必将遭到自然界更加残酷的报复。
好高深啊。
一个环保主义者。
我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。
众生：
（轻声）飞来峰。
峰自何处飞来？
哦，我们终于明白了，这个峰原来是夸娥氏二子背来的。
后来这两座山到哪里去了？
咦，怎么没有人回答我，话筒在那里的那位女同学，请你来告诉我们，两座山到哪里去了？
朔东。
朔东，还有呢？
雍南。
雍南！
那边有没有人？
有人。
那边有没有像愚公这样年纪很大的人？
有。
从天而降两座山！
（众一惊，继而笑）
我想问，山阻碍人的出路，这个问题，有没有得到根本上的解决？
没有。
刚才这么多同学，怎么没有一个人说的呢？
所以说，智叟还可以从这个角度来讲。
那么怎么评价愚公这个人，好像比较困难。
有人这么说，有一位学者叫张远山，他说过一段有点偏激的言论。
请一位同学来读一读，（示意）你来朗读，好不好？
“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。
也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。
按照这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。
如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：
‘我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。
一旦感动了上帝，事情就好办了。
你等着瞧吧！
’那样才是老实话。
这是某一种意见。
再来看，另一个“假如”，假如这个结尾变一变。
那位女生，请你把这个结尾读一下好吗？
“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。
时至今日，尚未休矣……”
那么我们就从这两个“假如”，来谈探讨问题。
第一，张远山的思路，假如愚公早就料到帝会“感其诚”；
或者呢，他老早就和帝达成了某种协议，或者契约，那我们如何来重新评价愚公？
这是一个“假如”。
第二，假如结尾是刚才同学念的，那么你又如何来重新评价愚公？
学生思考（25'
30－26'
00）
同桌要商量一下也可以，同桌可以交换意见。
同桌讨论（26'
00－26'
30）
好，我们时间有限。
太好了，我看到有同学举手，真高兴啊。
话筒呢？
（递话筒）请你来说。
如果这样的话，愚公是很聪明的。
因为《孙子兵法》里有，“不战而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一场战斗，他没有用力气就能获得胜利，这种是最聪明的。
愚公在这里，如果按照这种说法的话，他用的是“头脑”，是吗？
（示意）好，请你来继续讲好吗？
有什么补充？
我觉得如果这样的话，愚公还是很傻。
（惊讶）还是很傻？
为什么？
他既然知道天帝会“感其诚”，或者说他早与天帝达成了协议，那他何必自己去挖呢？
直接跟天帝说一声，“你帮我搬搬走”好了。
还有一点，他如果真的和天帝达成了协议，他只是和智叟这么说一说，如果是我的话，我一定会和智叟打个赌，下点赌注。
你赢智叟一把，是吧？
我倒是想到三国里面的一个故事，周瑜和黄盖的故事，后来引申出一个词语叫作……什么计啊？
苦肉计。
那也许他们（天帝和愚公）有更大的阴谋呢？
也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢？
可能他们有着更多不可告人的东西，所以他们要上演一出戏。
但是不管怎么样，如果是这样的话，我们会发现：
愚公，他给我们的形象，感觉有点……
（轻声）狡猾。
有点狡猾，是吧？
甚至有点阴险。
甚至还有点……
毒辣。
毒辣，可怕。
怎么这个蠢老头，竟然是一个阴谋家？
（众笑）成了个谋略家，太厉害了。
（示意幻灯）那么第二种评价呢？
请你来说。
第二个“假如”，我有两个看法。
先是关于“愚公”这个名词，一开始作者给他取名叫“愚公”，这个“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功为止。
说得真好，“一根筋到底”。
但是现在我觉得这个“愚”，真的有点“笨蛋”的意思了。
还有一个看法，我觉得，愚公也是一个很自私的人。
在这里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因为他的缘故而挖山，不能去实现自己的想法。
直到今天，这么长时间下来，还在世世代代挖山，他死之前这么三年，影响了他的整个世代。
请坐，说得太好了。
刚才这位同学说了两个观点。
第一个观点，说了“愚”的两重含义，前面一个“愚”，是大智若愚的愚；
而后面这个“愚”，则真的成了愚不可及的愚。
还有一点她提到的就是——他把个人的意志，强加给了他子孙，剥夺了他子孙生活的自由。
（递话筒）你还有什么要补充的？
愚公是害群之马。
害群之马？
愚公成了一匹马？
他不但耽误了自己，也耽误了子孙后代，就像文化大革命一样。
这个怎么会有联系呢？
因为他的错误，造成了所有人的错误，给所有人造成了重大损失。
就这样？
请坐，很会联系实际。
那么，我们继续顺着这位同学的思路讲下去。
假如你很幸运，假如你很幸运生出来就是愚公的子孙，上面那个就是你。
啊？
（笑）
从换牙那天就开始，你就去跟他们一起移山了。
“换牙齿”大概几岁？
六七岁。
文章中怎么表达的？
“始龀”。
“龀”，不要写错，齿字旁一个“匕”。
一直挖到现在，六十岁了。
这个时候，你来发言，你跟亲属愚公说一句话。
我请后排的同学，最后几位同学被人遗忘了。
（递话筒）你说一句话，你变成了这般模样！
（众大笑）
我会跟他说，因为你这么一句话，就害了我们，你的后代非常痛苦。
哦，“你害得我好苦啊”。
（示意）你也来说一句吧！
你一个人想着这样，就要我们跟着你一块儿干，好像是不是有点不大公平？
这涉及到一个公平和自由的问题。
从某种意义上来讲，中国人，可能并非是黄帝和炎帝的子孙；
换个角度来想，也许我们都愚公的子孙。
至于智叟的子孙呢？
智叟这样的人，他没有留下子孙。
我们总是在这个圈子里绕来绕去。
我后来去采访了两个人。
我们学校的两个外教，年轻老师，一个英国人，二十六岁；
一个加拿大人，也很年轻。
这个故事，我请英语老师，翻译成英文，让他们读了读，然后请他们评价。
我们来看看对他们采访的DV。
采访的文字，就印在讲义的反面。
大家对照着看一看。
（播放DV采访）
但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得很奇怪。
他的说法是：
“子又生孙，孙又生子。
子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。
”他指望这项工作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。
在西方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成它。
（神灵们帮助着他），这是一项机械的工作。
它运用的是体力，而不是脑力。
很显然，故事里没有提到他的女儿，没有涉及女性，除了那个寡妇。
而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。
我认为这是很重要的一点。
如果这个故事发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。
这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬愚蠢的想法——移山。
首先我想说的是，如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。
愚公，如果你加入中文，我就可以了解一点他的名字的含义。
他的名字是什么意思？
——“愚”是愚蠢的意思，哦，是吗？
“公”的意思是老人——一个愚蠢的老头。
但他愚蠢吗？
这是个问题，因为在最后，他确实做到了。
也许我可以认为他是一个疯狂的老头，他有一个梦想，而且他会去说服他的家人追随他的梦想。
我很想问的是，为什么他不在年轻力壮的时候做这件事呢？
（而现在这么老了,还要其他人来继续他自己的事情）
提供了一点新的视角。
采访里面可以注意到，他们在强调：
“愚”——“foolish”。
最后Ryan还说了句：
“crazy！
”那么我们，是不是可以顺着他们的思路追问？
（曲问）
中国人都这么聪明，为什么会对这样一个疯狂的，一个愚老人，这样津津乐道呢？
会千年传诵呢？
思考一分钟，好不好？
把你的观点酝酿得成熟一点。
你也许可以结合我们发下来讲义上的材料。
它肯定背后隐藏着中国人非常喜欢的，或者我们非常熟悉的一种密码，文化的密码。
你可不可以跳出来阐释一下，到底有哪些理由？
学生思考（36'
18－37'
18）
要不要讨论一下？
好，那就直接请同学来说吧。
谁想发言，请举起你的手。
请边上那位同学，你来谈一谈，为什么？
首先，大家之所以会关注，是因为移山这种事情是非常非常少见的，可能中国历史上也只听说过这么一个事例；
第二点，移山虽然的确是非常傻，但是它具有一定可取的地方。
就是坚持不懈，积极去完成，靠自己的力量。
我记得以前篇文言文叫《秉烛》，年轻人人读书就像初升的太阳，老年人读书就像夜晚的月亮，虽然说不是很亮，但是总比不亮的好。
所以他虽然老了，但是他还是能够这样努力地去移山，这是他可取的地方。
鲁迅也曾经写过：
“所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；
见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
”大多数人会认为，这两座山在我们面前，不会有反应，不会去怎么样，在那里就在那里吧。
而愚公却有自己的勇气，胆敢去挑战这座山，所以我觉得这点十分可取。
说得太好了。
有一点像堂吉诃德战风车，孤独英雄，对吧？
知其不可而为之，非常好，回到了我们这节课的开头。
“Justdoit”，就是去做。
（示意）好，你继续讲。
我想可以打一个比方，写作篇文章的作者就可以是一个愚公，然后我们就可以成为他的子孙，一直推崇他，对于这个疯狂的愚老人津津乐道，所以说这样也是蛮有道理的，我觉得。
哦，因为我们是他的后代，所以我们就喜欢他所讲的故事，我们就服从他。
是这样吗？
嗯。
（示意）请你继续来讲。
我认为，愚公他的精神，就是坚持不懈的努力，还有是为了创造更美好的生活，也是为了他国家的繁荣昌盛；
然后他以他的真诚感动了上天，追求真诚也是做人的原则，他以他的原则去实现自己的梦想，追求自己的理想。
这其实契合了中国人的一个观念，好人有好报。
是吧，所以我们都喜欢。
（示意）请你再来讲，把话筒递给她。
我觉得这篇文章有一点和中国的传统是分不开的。
中国相对来说比较人性化，国外相对来说比较理性化，所以外国人很多想法，都和中国不一样。
它是写在战国时期，现代的中国人对传统的思想都是很敏感的，不是有句话叫“孝字当先”吗？
他会有子子孙孙这样一种想法，子子孙孙也会努力地帮他开垦……也不是开垦……
完成他的事业。
完成他的想法。
或者说，他死了，（子孙）完成他的遗愿，也都是感觉很符合常理的。
很符合中国人的常理，请坐。
其实从文章写作的角度，特别有趣的，这篇文章其他都写得非常简洁，唯独在某个地方，它反复强调，其实那段话，缩减成一句话就够了，怎么说？
（众沉默）
“而山不加增”，前面怎么说？
一句话就够了。
子孙无穷匮。
“子孙无穷匮，而山不加增”，一句话就够了，但是它要绕、绕、绕，它在强调。
强调什么习惯？
我们都喜欢儿孙满堂。
中国人注重血缘，这个很重要。
（递话筒）你还有什么话要讲？
我补充一下，这则故事告诉我们要团结。
一个人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成伟大的事业。
愚公的成功始于他的团结，中国人十分推崇团结。
非常好，我们一直到现在还在强调集体主义，对吧？
团队精神。
最后那位同学，你还有什么意见要发表？
我觉得这篇文章里，愚公是个老人，是最重要的。
这怎么讲？
为什么说他是老人，就最重要？
因为他“年且九十”，比较老呀，中国有道德的人，都是老人。
老子，孔子……
胡子一大把。
所以他的语言，说出来的话，比较有权威性。
他一说话，下面子孙有没有人表示反对意见的？
都同意了。
在材料五里面还提到，中国是“老人崇拜”的，连武侠小说的顶尖高手，都是老年人。
老人都去移这两座山，更有教育意义，因为人家都知道，人老了，力气也没有了，连小孩都不如的。
所以他用老人，在人（一生中）最弱的时期去移山的话，可以显出他志向的远大。
根据这位同学的说法，愚公移山下面可以加个破折号，一个副标题，“愚公移山——一个老人的梦想”。
这也正是刚才那个外教所提出的一点疑问——为什么他不在年轻的时候就开始这项事业呢？
（示意）好像那
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