教学勇气漫步教师心灵Word文档下载推荐.docx
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性。
他的书是给所有热爱教与学的人们的一份厚礼，特别是那些挣扎于痛
苦中的教与学的热爱者。
书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从教师对于自身完整的探
索到大规模的教育改革计划，都有所涉猎。
这些问题是再迫切不过的了:
我们怎样不断增强教与学的能力?
我们怎样保持对教学的乐趣与热爱?
作
为教师，作为人，我们怎样成长?
我们怎样满足对加强彼此间联系的渴
望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式?
《教学勇气》通过相互渗透的三个方面，即智力、情感和精神，来处
理这些问题。
全书的思想轨迹以教育观为指导对这三个方面进行解释，这
是本书令人满意的地方。
—沃尔什（（Walsh,D.C.），韦尔斯利学院院长
《教学勇气》极富灵感地表达了对教学的呼唤以及教学的痛苦与喜悦，
热情洋溢，引人共鸣。
它是处于任何水平的任何一位教师的必读书。
如果
我们能不时地倾听并且尊重这种呼吁，我们就会意识到挑战的艰巨，也会
认识到我们自身充溢着创造力和天赋才能。
帕克提醒我们，教学不外乎是
人生中的心灵工作，是生命本身的一件乐事，既游离于学科又与学科关系
密切。
他向我们展示:
真正的教学应如何成为一个不断联系互动的过程，
成为精细而广泛地关注提升教师与学生的实践活动—包括教师心中的学
生和学生心中的教师—在独立的和合作的探索热情中，在勇敢的承诺
中，，去观察、求知、分享、寻求归属:
一句话，追求真理。
—卡巴特一津恩（（Zinn,J.），著《无论你在何方，你都在此》，合著《每日的祝福》
（本书）生动鲜明、充满感情、令人信服地激起教师从事教育工作的
真心。
—科尔斯（（Coles,R
跟随帕克进入到教学中未知的“自我”领域的旅行，不仅使我们从令
人兴奋的新视角来体验亲临教学的喜悦，还使我们沐浴了一位伟大导师的
教诲。
因为他开诚布公地与读者分享他的心得，让我们进入到他令人信服
地描述的这种教学中。
—埃杰顿（F娜rton,R.），教会慈善托管基金教育计划主管，美国高等
教育协会前主席
献给沙伦（SharonPalmer）
并深深怀念我的父亲
教师教育精品译丛
帕克·
帕尔默著
吴国珍余巍等译
杨秀玲审校
漫步教师心灵
华东师范大学出版社
TheCouragetoTeach:
ExploringtheInnerLandscapeofaTeacher’sLife
AuthoredbyParkerJ.Palmer
上海市版权局著作权合同登记号图字:
09-2004-020号
中文版序1
中文版序（英文）3
鸣谢5
导言源自心灵的教学1
教导自己认识自我1
教师的内心世界和外部景观3
少人踏足的小径6
第一章教师的心灵—教学中的自身认同和自身完整9
教学方法和技巧之背后9
教学与真我13
当教师失去心灵17
启发、引领我们心灵的导师21
铸造我们的学科26
教师的内心30
第二章一种恐惧文化—教育和分离的生活36
剖析恐惧37
“有问题背景”的学生41
教师内心的恐惧48
令我们恐惧的认识方式51
不要害怕58
第三章潜藏的整体—教与学的悖论63
全面认识世界63
当事物陷于分离66
自我的局限和潜能69
悖论与教学设计75
课堂教学中的实践悖论79
把握对立的张力84
第四章认知于共同体中—为伟大事物魅力所凝聚90
共同体掠影90
现实是群体共享的95
重温真理100
伟大事物的魅力106
认知与神圣110
第五章教学于共同体中—以主体为中心的教育116
第三事物116
从微观世界教学121
医学院里的微观教学125
社会研究的微观教学129
开放空间与技术手段132
共同体:
多变与障碍135
第六章学习于共同体中—共事切磋141
关上门的教学142
对话的新主题145
对话的基本规则150
需要领导155
第七章不再分离—心怀希望教学162
停滞、绝望与希望162
不可分离的生活166
志同道合的共同体170
走向公众173
精神奖励178
作者简介183
人名索引185
主题索引189
译者后记202
中文版序
60年前，美国哲学家巴赞（Barzun7J）出版了一本在当今堪称经典的
书，名为《美国教师》，里边的一句话长久地萦绕在我心头:
“教学并非一项
不复存在的艺术，但尊重它的传统已不复存在。
”
对美国人来说，这句话现在就像它在60年前一样真实，这既是好消
息，又是坏消息。
好消息是，我们有许多教师不想让教学艺术衰亡，例如，
他们拒绝接受这种荒唐的观点:
好的教学仅仅是信息转移，且一台电脑可
以做得和一个活生生、呼吸着的人一样好。
然而，坏消息是，这些好教师
是在艰难甚至卑微的境况中进行着他们的工作，这种境况产生于不再尊
重教师和教学艺术的美国文化。
中国智慧中有很多东西值得我们美国人学习。
我个人认识到这一
点，是因为我曾经与一位中国人产生了深厚友谊，他在我任教的学校呆了
一年，我是那时候认识他的。
虽然我们最后一次对话是在大约25年以
前，但至今我对他那强健而富于活力的精神风貌依然记忆犹新。
通过
他—也通过我自己对中国历史和哲学的研究—我了解到中国文化中
古老而悠久的尊师重道传统。
所以我深深地感谢吴国珍教授、杨秀玲教授和余巍博士把我的《教学
勇气》译为中文。
我希望它的出版会促进两国教育家之间的对话—让
中国读者了解，在美国我们正在如何努力重新振兴教学、恢复对它的敬
重;
让美国人更多地了解那几千年来丰富人类文明的、敬重教与学的中国
文化。
我们所有关心教育的人需要一起努力，来帮助人们认识到，教和学是
人类所有追求中最崇高、最迫切需要的!
世界的未来依赖于这样的教师
和学习者—他们愿意向我们周围的世界和我们的内心世界敞开心扉，
向着每一个人与生俱来的宝贵潜能，向着日常生活的潜在价值，向着我们
多灾多难的世界所固有的美好未来，敞开心扉。
帕克.夕.帕尔致
2004年5月
于美国成斯康星州青府轰迪逐
Sixtyyearsago，theAmericanphilosopherJacquesBarzunpublisheda
nowclassicbooktitledTeacherinAmericawhichincludesasinglesentence
thathashauntedmeforalongtime:
“Teachingisnotalostart，butthe
regardforitisalosttradition.”
ForAmericans，thatsentenceisastruetodayasitwassixtyyearsago，
whichisbothgoodandbadnews.Thegoodnewsisthatwehavemany
teacherswhorefusetolettheartofteachingdie-whorefuse，for
example，tobowdowntotheabsurdbeliefthatgoodteachingisnomore
thanatransferofinformationthatcanbedoneaswellbyacomputerasby
aliving，breathinghumanbeing.Butthebadnewsisthatthesegood
teachersdotheirworkunderdifficultandevendemeaningconditions，
conditionsbredbyanAmericanculturethathaslostitsregardbothfor
teachersandfortheartofteachingitself.
WeAmericanshavemuchtolearnfromthewisdomofChina.Iknow
thispersonallybecauseofadeepfriendshipIoncehadwithaChineseman
whomImetduringhisyear-longstayataschoolwhereIwasteaching.
Althoughourlastconversationwassometwenty-fiveyearsago，Istillfeel
theimprintofthisman’sstrongandlife-givingspiritonmymindandmy
heart.Throughhim-andthroughmyownstudyofChinesehistoryand
philosophy-Iknowsomethingoftheancientandabidingrespectinwhich
Chinesecultureholdsbothteachersandteaching.
SoIamdeeplygratefultoProfessorsWuGuozhenandSylviaIeong，
Dr.UNgaifortranslatingmybook，TheCoinagetoTeach，intoChinese.
Ihopethatthispublicationwillfacilitateadialoguebetweeneducatorsin
ourtwocountries-allowingChinesereaderstolearnsomethingofhow
weinAmericaaretryingtorevivebothteachingandourregardforit，and
allowingAmericanstolearnmoreabouttheChinesecultureofrespectfor
teachingandlearningthathasenrichedcivilizationformillennia.
Allofuswhocareabouteducationneedtoworktogethertohelp
peopleunderstandthatteachingandlearningareamongthemostnoble，
andurgent，ofallhumanpursuits.Theworld’sfuturedependsonteachers
andlearnerswhoarewillingtoopenboththeirmindsandtheirheartsto
thewondersaroundusandwithinus，tothepreciouspossibilitiesinherent
ineveryperson，ineverydaylife，andinoursufferingworld.
ParkerJ.Palmer，Ph.D.
Madison，Wisconsin
UnitedStatesofAmerica
May，2004
在!
983年，我出版了《以我们熟悉的方式认知—作为精神之旅的
教育》。
这本书为我提供了结识我国不同背景的教师并与他们一起工作
的机会:
学院和大学、公立学校、继续教育中心、进修中心、宗教机构，还有各种类型的“学习组织”:
企业、基金会、为社会变革而工作的团体。
与这些非凡的不同背景的教育者的对话激发我写了此书。
《教学勇
气》是这样一本书，它有两点不同于《以我们熟悉的方式认知》:
它既坚持
关注教学实践，又坚持集中探索通往内心生活的途径，我所见过的富有献
身精神的教师的内心生活是向各种途径敞开的。
我感谢那些鼓舞我沿着
这一思路著述的精神伴侣。
我要特别感谢菲兹尔（Fe七zer）研究所的所长罗伯特·
莱曼（Lehman,R.
厂.）先生。
我是该研究所的一名高级顾问。
在该研究所的一系列计划中，
他使我能够计划我的漫长的旅行从而完成这本书。
本书所展示的心灵之
旅中有他慷慨忠实的同伴之谊。
罗伯特理解内心生活以及这种内心生活
以其罕见的深度和激励力量对行为世界的影响。
我深深感激他的洞察、
友谊和见证。
与菲兹尔研究所的合作丰富了我的教育经验。
我自己的教学最主要
是在大学和成人学习计划中进行的。
本书的大部分故事都来自这些领
域。
但在过去的五年里，我通过帮助菲兹尔研究所建立教师养成计划，即
在公立学校实行一个两年一贯的教师更新进修班，了解了幼儿园到十二
年级教师的生活。
这项计划现在设有很多点，如伊利诺伊、马里兰、密歇
根、南卡来罗那州和华盛顿州。
在本书要出版的同时，菲兹尔研究所正在
建立一个全国教师养成中心，来作为其他的从幼儿园到十二年级教师的
研修点，最终可能建立一个教师更新计划。
从!
994年到!
996年，我领导了第一个教师养成小组。
我很感谢密歇
根公立学校的教师，他们使得实验如此成功，令人振奋。
他们是亚当斯，
M.，本德，J.，邦德，M.,鲍尔索克斯，L.，埃尔斯，M.，福勒，R.，哈默，L.，海沃德，E.，休斯敦,M,，肯尼迪，K.，麦克卢汉，C.，佩里，M.,鲍威尔，L.,罗斯坦密，丁.，塞拉芬尼，几.，汤普森，G.和温霍尔德，M.0
我也很感谢那些正在赋予教师养成计划更广泛和持续生命力的人，
他们是布朗,J.，钱伯斯，丁.，格拉瑟,C,，格林斯莱德，E.，黑尔，S.，休斯敦，M,，杰克逊，M,，杰克逊，R.，奥利弗特，M.，斯克赖伯，M.，斯利特，D.和威廉森，尸.。
他们是我的朋友，也是计划实施过程中我的天才合作者。
菲兹尔研究所的全体人员甘于奉献，辛勤工作—回复电话，写备忘录，开支票，打扫房间，清理场地，提供食物—这些都使计划能顺利进行。
还有学院的董事，他们信任这项工作并且、予以支持。
他们是:
克拉夫林，J,，菲兹尔，B.，富兰克林，W.，特威斯特，L.，沃恩，F.，维尔斯基，J.和威斯通，J.S.（名誉退休理事）。
在过去的十年里我独立地工作，尽管我不间断地教学—在研修班、
教师工作坊和进修班，在各种形式的“课堂”上，但我再也不会在传统的教
育环境中教同样的学生一个学期或者更长时间，就像我于教学生涯早期
在乔治敦大学伯洛伊特学院和贵格派终身学习组织彭德尔山所做的
一样。
199:
年至!
994年，我被任命为肯塔基州伯利亚学院的礼来客座教
授，对此我心存感激。
一年期间，我置身于学院的教学现实中，并且写了
本书的初稿。
我特别感谢休斯，尸.，琼斯，L,，希恩，L.和已故的斯蒂芬森，
J.，还有伯利亚友谊协会的成员，他们激励着我的职业成长。
我也很感谢美国高等教育协会（AAHE）的朋友们，我在那里担任高级会
员。
他们是埃杰顿（Edger七。
n，凡.，八八HE前主席，现任教会慈善托管基金会教育计划理事），艾伯特（Alber七，L.），哈钦斯（Hu七chings,尸.）和马契斯（Marchese,丁.）。
在十年甚至更长的时间里，他们鼓励并帮助我开展工作，使我成功地深入到书中提及的不同一般的组织中，而这单靠我自己是永远不可能实现的。
关于本书的大多数工作是在1996至!
997年间完成的。
在那段时间
里，我有幸得到四位出色编辑的支持。
他们的帮助使得本书比我自己单
独写要好得多。
波斯特和富勒顿是Jossey-Bass出版社负责本书的编辑。
我感谢他们在适当的时机给我以适当的支持和鼓励。
尼波（Nepo,M.）是诗人、随笔作者、教师和出色的编辑。
他认真地阅读
我写的每一个字，热心地对大部分内容加以评论，提出赞成和反对的意
见，并且尽力唤起我的心声，而不是粗暴地将他的意见强加于我。
他帮我
抓住重点和呈现我自己还没有觉察的知识，对此我有说不尽的感激。
沙伦·
帕尔默护almer,S.）目光敏锐，心地纯良。
她与我同甘共苦，温
柔地共享了这项计划，并使我的书文体明晰、精神完整。
这本书的题词并
不能充分表达我对她深深的感激。
我也很感激我的父亲，他是我所认识
的最优秀的男人。
教导自己认识自我
啊，别分离
亲密无间
与繁星相聚在天际
和为心
若非与繁星聚一起？
与众鸟齐飞
乘风，驾云
齐归。
——里尔克（Rilke,R.M.）,《啊，别分离》
①此诗为杨秀玲博士翻译。
②译者注:
里尔克（RainerMariaRilke,1875-1926），奥地利诗人。
我是用心的教师。
有时在教室里我忍不住欢喜。
真的，当我和我的
学生发现可探索的未知领域，当我们面前展现曲径通幽、柳暗花明的一
幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知
的天下最美好的工作。
然而在另一些时候，教室却如此毫无生气、充满痛苦和混乱—而我
却对此无能为力—此刻的所谓教师就像无处藏身的冒牌货。
于是敌人
无处不在—那些格格不入的学生，那些我自以为熟知的学科，还有那有
赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对了。
多蠢!
我居然以为已经掌握了
这玄妙的艺术—那比茶叶占卜①更神圣、即使只领略一二也非凡人所
能及的玄妙艺术。
如果你是一位从来没有经历过痛苦时光的教师，或者有过却不以为
然，此书就不适合你了。
这本书适合这些教师:
他们体验过快乐和痛苦
的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱;
本书适合这些教
师:
他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教
学生涯。
当你非常热爱你的工作—如许多教师那样—摆脱困境的惟一途
径是深入地了解教学。
面对教学中的困惑，我们须知难而进而非逃避，对
其更好地理解和更得体地协调，这不仅仅是为了守护自己的灵魂，更是为
了爱护学生的心灵。
教学中的困惑有三个主要原因，前两个是老生常谈，第三个原因最根
本，却鲜为人重视。
首先，我们教授的学科是像生命一样广泛和复杂的，
因此我们有关学科的知识总是残缺不全，无论我们自己如何致力于阅读
和研究，教学对控制内容的要求总是使我们难以把握。
其次，我们教的学
生远比生命广泛、复杂。
要清晰、完整地认识他们，对他们快速作出明智
的反应，需要融人鲜有人能及的弗洛伊德（Freud,S）和所罗门（Solomon）
的智慧。
如果学生和学科可以解释所有教学的复杂性，我们复制世界的标准
方式可能就有了—尽可能与我们的专业领域保持联系，学习足够的技
术，使得自己处于引领学生精神的地位。
但是还存在第三种解释教学复
杂性的理由:
我们教导自己认识自我。
①译者注:
茶叶占卜法源自西方17世纪，当时欧洲人流行在酒楼餐厅喝茶之余，利用杯中的茶叶来顺便替自己占卜一下近期的运气，娱乐友朋。
导言源自心灵的教学
就像任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。
我
把我的灵魂状态、我的学科，以及我们共同生存的方式投射到学生心灵
上，我在教室里体验到的纠缠不清只不过是折射了我内心生活中的交错
盘绕。
从这个角度说，教学提供通达灵魂的镜子。
如果我愿意直面灵魂
的镜子，不回避我所看到的，我就有机会获得自我的知识—而就优秀教
学而言，认识自我与认识其学生和学科是同等重要的。
事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。
当我不了解
自我时，我就不了解我的学生们是谁。
我只会在我经受不了检验的生命
的阴影中，透过重重的墨镜看学生—而且当我不能够清楚地了解学生
时，我就不能够教好他们。
当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的
学科—不能够出神人化地在深层的、个人的意义上吃透学科。
我只是
在抽象的意义上，遥远地、视其为疏离于世界的概念堆砌一样看待学科，
就像我远离自己的本真一样。
“认识你自己”的要求既不是自私也不是自恋。
作为教师，无论我们
获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。
优秀
教师需要自我的知识，这是隐蔽在朴实见解中的奥秘。
教师的内心世界和外部景观
本书探索教师的内心生活。
同时，也提出一个如何使教师的灵魂从
孤独分离中走出来的问题:
在教育中以及在有关教育改革的公众对话中，
教师的自我内心世界怎样才能够成为正当的话题?
教与学对于我们个体和集体的生存，对于我们的生活质量是至关重
要的。
如果我们不拓展教与学的能力，复杂、混淆、冲突缠身的快速变化
将会损耗或拖累我们。
与此同时，抨击教师成了时尚。
如今超负荷的要
求使我
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