学会平视Word文件下载.docx

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要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；

不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考立意角度：

（1）平视是一种尊重；

（2）俯视与仰视；

（3）不崇拜名人，有独立思考；

学生作文拟题：

1、尊重从平视开始

2、平视对待，尊重他人

3、不做名气的奴隶，不行无谓的思考

4、让尊重从平视起航，让思考推动进步

5、平时彼此，共同进步

6、平视也是一种尊重

李隆汉

人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。

惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着!

反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。

这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。

之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。

平视自己，即是不卑不亢地立身处世。

天下之难，最难的是摆正自己。

人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低;

而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。

君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。

宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。

他告老还乡时曾赋诗明志:

“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。

世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。

”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊!

那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜?

平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。

有一个这样的故事:

据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条:

学者孙中山求见张之洞兄。

张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写:

“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟?

”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道:

“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。

”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊”了一声，连声说:

“请!

请!

”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。

我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧!

国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头平视，才算是在真正意义上“站起来了”。

走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。

罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。

此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。

有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。

有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。

平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。

一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。

在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。

玄承东

也许是因为个子小，我不喜欢站着和别人说话。

虽然“站着说话腰不痛”，可时间长了，脖子会发酸。

最好的办法是找个地方坐下来说。

坐下来说，双方的视线在一个水平上，心理和生理的压力都会减轻许多。

每当这时，我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵。

”

罗西讲这话的时候，对权威可能还是心存仰慕，否则他为什么不倒过来说？

“学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。

”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。

佛家说“众生一切平等”。

所以应该平视的不仅仅是权威，而是一切生命。

可惜，在现实生活中，我们更多见到的是仰视、俯视、斜视，很少见到平视。

年轻的时候，一位朋友到报社来，见我坐在沙发上和领导聊天，大为惊讶：

“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐？

”我反问：

“你的意思我得低三下四？

我知道，朋友的疑问是国人最常见的心态。

2000多年的封建专制，造成了极其森严的等级制度。

在“君君臣臣父父子子”的国度，连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车，都有严格的界限。

稍有差池就会大难临头，没准还要搭上身家性命。

而等级森严的恶果，就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性：

“卑怯与贪婪”。

在已经是21世纪了，人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论，但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。

看看大大小小、林林总总的“场里场外”，奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言，天平总是朝哪个方向严重倾斜？

稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。

其实，在罗西提出“平视权威”之前，我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。

2000多年前，亚圣孟子就说过：

“说大人则藐之，勿视其巍巍然。

”那意思再明显不过：

跟王公贵族讲道理的时候要藐视他，别看他一副高大威猛的样子。

不过既已身居“圣”位，虽说是“亚”，也决非我等芸芸众生可比。

在“大人”面前说话，做到“平视”已属不易，敢于“藐之”者，不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒，见了皇帝不磕头。

如果说，在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下，“学会平视”依然需要胆识和信念的话，那么在我们这里，“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。

平视权威或许被称作狂妄，平视领导或许被称作放肆，平视富贵或许被称作蛮横……平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”，更大的可能是“狼狈不堪”。

这时，“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥？

干脆就是一回事。

于是，为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见，许多人不得不选择“仰视”，哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形，头脑发晕。

一般来说，“仰”得时间久了，总想“俯”一阵。

有人一旦到了经常“视”的那个地位，立马会变得“高瞻远瞩”，巴不能所有的部下以同样的目光仰视他，敢平视者当属大逆不道。

按照医学的观点，这叫“心理补偿机制”。

如鲁迅先生所说：

奴才一旦当上主子，那是比主子还主子的。

当然，对于一个从来不知道平视为何物的人，除非当了皇帝，将永远在俯仰中痛苦地挣扎。

平视的基础是人格的平等，是对彼此之间人生价值的认定。

不管你富甲一方还是身无分文，不管你位居高官还是一介平民，不管你春风得意还是穷困潦倒。

虽然平等的要求只能来自弱者，但只要学会平视，坚持平视，“你就会变得气宇轩昂。

”哪怕沦落到无家可归，也断断不受嗟来之食。

学会平视，也许会失去很多仰望的东西，但至少保持了人格的尊严。

学会平视，也许会遗漏很多俯瞰的景色，但至少坚守了心灵的纯净。

抬起头，挺直腰板，微笑着平视身边的每一个人，你会看到同样尊重的目光。

有一种尊重叫平视

王兆贵

屠格涅夫有篇著名的散文诗叫《乞丐》，写他在街上遇到一个衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜遍全身口袋也没找到一钱一物。

于是，只好紧握乞丐伸出来的手说，请别见怪，兄弟，我什么也没带。

乞丐也握了握屠格涅夫变冷的手，微笑说，您能握我的手叫兄弟，这也是一种施舍，同样让我感激不尽。

人类自从进入社会形态后，便开始有了等级划分。

这种等级秩序在奴隶制和封建制下最为明显，也更加严格，任何人不得逾越。

现代社会主张人人平等，从法律上废除了等级制度，但这并不意味根除了等级差别，更不意味根除了等级观念。

萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘，并同她一起玩耍。

临别时，萧伯纳对小姑娘说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。

不料，那位小姑娘学萧伯纳的口说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。

这件事对萧伯纳的震动很大，他感慨地对朋友说：

“一个人无论有多大成就，在人格上他与任何人都是平等的。

在这个世界上，尊重或鄙视一个地位比你高、活得比你好的人容易，尊重或关爱一个地位比你低、活得比你差的人就不那么容易了。

有位企业家见一卖铅笔的小贩衣衫褴褛，顿生怜悯之情，把一元钱丢下来就走了。

后来觉得不妥，回身从卖笔人那儿取出一枝铅笔，抱歉地解释自己忘记拿笔了，并且说，你我都是商人，你是卖家，我是买家。

一年后的一次商务洽谈会上，一位穿考究的商人认出了这位企业家，自我介绍说，您可能不记得我了，我就是当年那个卖铅笔的小贩。

是您给了我做人的自尊和创业的勇气，如今真的成了一名小有成就的商人。

人生天地间，原本并无尊卑贵贱之分，因世俗社会的打磨和熏染才变得势利起来。

见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；

见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。

这种心态一旦固化，在处理人际关系时，就会自觉不自觉地流露出来。

《法门寺》里的贾桂，明武宗让他坐到身边的椅子上说说话，贾桂回答说，奴才站惯了，不想坐。

正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易。

在高山大川面前，人们仰视或俯视，这是欣赏视角的需要；

在人际关系中，人们要坚持平视，并使之成为习惯，这是维护自己和他人尊严的需要。

惟平视才能客观、公平，惟平视才能达观、无私。

平视，于己是一种自信，对人是一种尊重。

所谓“在人之上，要把别人当人；

在人之下，要把自己当人”，这也应当成为做人的一条道德底线。

平 

视

①站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调好焦距，让我们的目光平视。

颐指气使的喝令不能让你弯腰，惠予弱者的善举不会让你倨傲。

面对世界，面对他人，面对自己，我们要平视!

②面对权贵、富翁、名人，如果我们仰起脸，眯着眼，媚笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，那是仰视。

仰视是形象的贬损，是尊严的丧失，是灵魂的削价。

③面对弱者、贫民、凡夫，如果我们虎起脸，瞪着眼，哂笑着，或对其不屑一顾，或对其呼来喝去，或对其任意裁决，那是俯视。

俯视是缺乏自知的嚣张跋扈，是丧失理性的恣意妄为，是践踏尊严的恃强凌弱。

④因此，我们要平视!

⑤平视是不带色彩的客观，是无视功利的公正，是抛却杂念的单纯。

平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。

文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位小姑娘，就和她一起玩耍。

离别时，萧伯纳对小姑娘说：

"

回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是世界著名的文学家萧伯纳。

不料，那位小姑娘学着他的语气说道：

你也回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是苏联著名的小姑娘卡嘉。

小姑娘单纯的世界里没有身份的尊卑，地位的高下，于是她很轻松地做到了平视。

⑥每个人生下来都是平等的，只是由于后天的发展不同才造成了差异，但是这些差异不能成为不平等待人的理由。

已故美国总统林肯有一次外出，路边一个衣衫破旧的黑人老乞丐对其行鞠躬礼，林肯一丝不苟地脱帽向其回礼。

随员对总统的举止表示不解，林肯说：

即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。

歧视别人不仅不能抬高自己，反而会降低自己的人格。

即使身居高位，名噪一时，仍然不可忘记平视。

⑦但做到平视并不容易，它需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确与合理。

⑧面对世界，我们要平视，国与国之间平等看待，才会有一个和平的世界；

面对他人，我们要平视，人与人之间平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境；

面对自我，我们要平视，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康与平衡。