《易经》第二十八卦 大过卦详解 泽风大过 兑上巽下Word文档下载推荐.docx

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上六，过涉灭顶，凶。

无咎。

“过涉之凶”，不可咎也。

大过卦，（白话详解）：

大过卦，是异卦相叠，巽在下卦，兑在上卦。

兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。

阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度之意，内刚外柔。

过，是指过度，超过界限。

大过卦位于颐卦之后，《序卦》之中这样说道：

“不养则不可动，故受之以大过。

”养育有成，才可以行动，一行动就可能过当。

君子以独立不惧，遁世无闷。

《象》中这段话的意思是说：

本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。

君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。

大过卦象征极为过分，属于中下卦。

《象》中这样来断此卦：

夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。

此卦卦名为大过。

《说文》中说：

“过，度也。

”可见“过”的意思便是经过、度过的意思。

其引申义便是过度、超越的意思。

人们生活富裕了，就会追求饮食文化，可是这样会造成人们过度追求享乐，怎么才能避免继续这样呢？

这就需要思想与行为的大超越。

所以顿卦之后是大过卦。

《序卦传》中说：

”这是从另一个角度对颐卦的卦序进行解释，也就是说人只有吃好了，干活才有力气。

卦画：

大过卦的卦画上下分别为一个阴爻，中间为四个阳交，与颐卦的卦画正好阴阳相反，两卦互为旁通。

从卦象上进行分析，两头的阴爻象征木头的两头软弱，中间象征坚实而厚重，这样的一根木头如果做成栋梁很容易弯曲，所以卦辞中会有“栋烧”的词句。

从上下卦来看，大过卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，大泽湮灭了木头便是大过卦的卦象。

从这一卦象上看，大过卦有灭顶之灾的意思。

《系辞传·

下》中说：

“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。

”就是说上古时期的圣人根据大过卦的卦象，改变了人们埋葬死人的习惯，用棺材盛殓死人下葬。

其实这只是大过卦卦象的一个方面。

大过卦两头虚中间实，又像一根独木桥，所以大过也有渡过的意思。

另外，大过卦上卦兑为泽，也含有湿气的意思，下卦巽为木，代表树木，全卦也有栋梁因受潮而弯曲的含义。

大过卦卦辞：

大过：

栋桡；

利有攸往，亨。

卦辞释义栋：

栋梁，支撑房屋上层的主体部件。

桡：

指栋梁之材露出在墙体两端的部位。

本卦辞的意思是：

房屋的栋梁受重压而弯曲；

利于前去行事，亨通顺利。

人生启示从卦象上看，大过卦四阳二阴，阳盛于阴。

但是二阴分居上下，有如房屋栋梁两端都不稳，有崩塌之兆。

阳爻代表君子，君子势盛则利于前去行事，结果亨通顺利。

大过卦启示的主要信息是：

非常行动。

“大过”不是过错，而是过度，即非进度鄉常行动带来的非常后果。

告诉人们在非常时期，如何应对非常事件及安顿好自己。

要明白自己的危险处境，就像居住在栋梁已被压弯的房子里一样，要保持小心谨慎，才能不受伤害。

占得此卦的人，你可能是一个承担重任的人，或者是栋梁之材。

你目前所承担的任务太重，就像被压弯的栋梁一样。

这个时候适合前往某处去做事，结果是有利的。

在求名方面，最忌不务实际，追求虚名，以致盛名不符。

唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，这样才能达到目的。

占得此卦之人，适宜外出，必要时不妨采取特殊行动。

在婚恋方面，自知之明最为重要，不可急于求成，应慎重考虑。

在婚姻上，可能会出现老夫少妻或老妻少夫的情况。

占得此卦者，要注意居住房屋的质量。

经文意思是：

大过卦，栋梁弯曲。

前往有利，亨通。

彖辞的意思是：

大过，即是阳刚过盛的意思。

栋梁弯曲，是由于栋梁两头太柔弱的缘故。

阳刚过盛却处于中部，柔顺、喜悦地前往，所以前往有利并能亨通。

大过卦的时势意义太大了！

象辞的意思是：

泽水淹没了树木就是大过卦的卦象。

君子从卦象中得到启示，独立而不惧怕，隐身遁世也不烦闷。

卦辞中的“栋饶”指的便是栋梁因受潮而变弯曲。

而“利有攸往”则是取象于大过卦有桥梁的形象，大河的两岸之间有桥梁，可以使人通过，所以“利有攸往”。

“亨”则是可以通过的意思。

彖辞根据大过卦的卦象进一步发挥，认为怀着随顺而喜悦的心情前往，会从交往中获利。

俗话说“官不打送礼的”，你能够怀着随顺而喜悦的心情与对方相处，自然不会带来害处。

象辞则继续引申发挥这一卦的卦象，由于大过卦上卦为兑为喜悦，下卦为巽为随顺，并且卦中的四个阳爻象征坚实，所以象辞中以四个阳爻比喻君子，告诫君子要有独立不惧的性格，虽然隐居生活清苦，但仍然能够以苦为乐。

在这一点上，孔门的弟子做出了典范。

比如孔子的弟子原宪在鲁国隐居的时候，他居住在远离闹市的偏僻处，房子小而简陋，四周没有道路可走，院子里长满了杂草，用桑树枝子当作房门，用破陶片放在窗口当窗户，再塞上破布来抵挡寒风，逢雨雪天，屋子里便水流成河。

可是原宪却在这样的艰苦生活中自得其乐，弹着古琴放声高歌。

一次他的同学子贡坐着马车去看他，竟然找不到可以通往他房间的路。

子贡只得下了车走到他那里，一看原宪脸色像绿菜似的，便关心地问是不是病了。

可是原宪却说：

“没有钱叫作贫，学有所成但是却没有用武之地叫作病，我算不上学有所成，所以我不是病了，是因为贫穷。

”孔氏门徒像原宪这样的还有很多，因为他们都受周礼的熏陶，所以能够做到“遁世无闷”，安于贫穷。

占得此卦，请记住：

独立高楼阴失色，有期不到两成非。

园林别种仙桃果，但遇良朋振羽衣。

心有余，力不足。

倚仗春风，一歌一曲。

大过卦第一爻，爻辞：

初六：

藉用白茅，无咎。

爻辞释义藉：

原指祭祀时用来承置祭器的草垫。

白茅：

洁白而又柔软的小草，这里含有虔诚、纯真、柔顺之意。

本爻辞的意思是：

祭祀时把器物放置白色的茅草垫上面，使它更加安稳，不会发生灾祸。

人生启示这一爻给人的启示是：

小心驶得万年船。

本来祭祀时把器物放在地上就可以了，可是为了安全起见，在器具的下面铺上草垫，这样谨慎小心，当然不会出现什么差错了。

《象》中这样解释道：

这里指出，“用白色的茅草垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。

占得此爻者，你面对的是比你强的势力，不必争强好胜，一比高低，因为你的势力很弱。

为了免受伤害，你要十分谨慎，表现出过常的谦虚和恭敬，这样才可以避免无妄之灾，确保平安。

献上祭品时用白茅草垫在下面，没有灾难。

象辞意思是：

用白茅草藝在下面，说的是柔爻在下位。

祭祀时不但把地与桌子打扫干净，还在祭品下面垫上白色的茅草，这可以表现出对神的虔诚，所以不会带来灾难。

对神过分的敬重，怎么会有灾难呢？

这就像我们与人交往一样，怀着极其敬重之心，是不会引起反感的。

这“白茅”本不是什么贵重的东西，但它表现了献祭者的尊敬，所以它会被神所看重。

这与我们俗语所说的“瓜子不饱是人情”是一个道理。

“礼轻情意重”的成语典故，也说的是这一道理。

占得此爻，请记住：

先微当后发，首尾破还全。

西北歌声动，成荣在北泉。

大过卦第二爻，爻辞：

九二：

枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。

爻辞释义杨：

指杨树。

梯：

是树的根部，生梯指树的根部长出了嫩苗。

已经枯萎的杨树林根部又长出了新的枝叶，老年男子娶了位年轻的妻子，没有什么不利的。

人生启示这一爻有枯木逢春之象。

从卦象上看，本卦阳气过重，阳爻需要阴爻来调和，九二上无对应，只能回顾初六，以求阴阳相合。

九二居中，又与初六承比，充满生机。

占得此爻者，若是男士，在婚姻上可能遇到一个比自己年轻的女人，与之结合并无过错，还可以生儿育女。

在事业上可能遇到了一个好项目，或是得到了一个好助手，枯木逢春，原本衰落的事业又重新充满了生机，也可以从中获利。

枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

象曰：

老夫女妻，过以相与也。

干枯的杨树上长出了新的枝叶，老男人娶了一位少女做妻子，没有任何不利的。

老男人娶少女为妻，是说九二虽然阳刚过了头，但仍然能与初六爻和睦相处。

九二爻处于大过卦下互卦乾卦的最下爻，乾卦有老夫的含义，并且九二与初六阴阳相合，所以说有老夫得少妻之象。

古代社会是男权社会，所以男人岁数大却娶到了年少的妻子，是一件值得髙兴的事。

所以“无不利”。

占得此爻者，切记：

得妻户内利何多？

日照高堂职近戈。

猪走犬来皆曰早，小船经历几风波。

满目好风光，红花又更香。

蟠桃三结子，一子熟非常。

大过卦第三爻，爻辞：

九三：

栋桡，凶。

爻辞释义本爻的意思是：

房屋的栋梁承受过重的压力而向下弯曲，结果必然发生凶事。

刚则易折。

大过卦的卦辞是“栋桡”，结果却是“亨”，在本爻之中，为什么却变成“凶”了呢？

这是因为卦辞之中，是告诉人们要“刚过而中”“刚柔相济”，才会亨通。

而九三这一卦，不能奉行刚柔相济的原则，不能灵活应变，一意孤行，固执己见，逞强激进，缺乏韧性，没有人愿意追随帮助他，结果必然致凶。

“栋桡之凶”，不可以有辅也。

这里指出，“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。

在工作当中，你可能非常能干，是一个挑大梁的人物，担纲着重任。

但是你态度强横，做事一意孤行，不听劝告。

比如本不能一天完成的事情，你偏要一天内完成，结果别人认为你逞能，不愿帮助你，而你自己单独完成，由此累坏了身体。

在遇到困难时不会放弃，这种精神虽好，但是有时人的能力有限，不如想其他办法“曲线救国”。

如果不懂得这些变通之术，不会采用灵活的办法，就会把事情办砸。

栋桡之凶，不可以有辅也。

栋梁弯曲，凶险。

栋梁弯曲，是得不到好的辅佐导致的。

九三与上六相应，从卦象上看，九三代表栋梁的一段，为坚实，而上六代表栋梁的一端，阴为柔弱为湿气。

所以九三这段栋梁便会受潮而弯曲。

从引申义来讲，是因女人而使体质下降，当然也可以理解为听信女人之言而使自己变节。

其结果自然是凶险了。

占得此爻，切记：

有妇终无事，逢难宜急走。

欲免哭声随，切忌西方酉。

荆棘生平地，风波起四方。

幽窗人懊恼，无语对斜阳。

大过卦第四爻，爻辞：

九四：

栋隆，吉；

爻辞释义隆：

朝上拱起或中央部分向上桡起。

房屋的栋梁向上隆起，可获得吉祥；

如果发生其他变故，或生虫的话还是会出问题。

人生启示九四爻紧临九五之尊，是近君大臣，栋梁之材。

《象》中分析道：

这里指出了“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。

九四阴爻居阳位，刚柔适中，既具阳刚之才，又具有柔顺之德。

处于大过卦之中，阳爻多是急于冒进、一意孤行，九四爻显得难能可贵，所以会获吉。

占得此爻者，虽然工作任务重，甚至累弯了腰，但是要打起精神来，保持高昂的精神状态，改掉自身的小毛病，要防止意外变故使自己蒙受羞辱。

同时要刚柔相济，在才能过人的同时，保持谦虚的态度，这样才能吉祥。

有它吝。

栋隆之吉，不桡乎下也。

栋梁向上弯曲，吉祥。

不过会有其他的麻烦。

栋梁向上弯曲之所以吉祥，是因为栋梁没有朝下弯曲。

同九二一样，九四也相当于一段受潮的栋梁。

因为他与初六相应，所以也有受潮而弯曲或因女人变节的形象。

不过庆幸的是九四处于上卦，所以他只会向上弯曲，而不会向下弯曲。

对于一间房子来说，栋梁朝上弯曲不会引起房屋顶部的塌陷，所以吉祥。

但会有其他的忧吝，这是为什么呢？

因为他受潮了呀。

其引申义是说，他听信女人的话，会因女人而变节，所以会有忧吝的事情。

峻岭崎岖马阻行，如今平地好安亨。

几多名利人同至，西方亨衢坦坦平。

心事有迟速，逢龙是变乡。

月光明映户，便有好商量。

九五：

枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

爻辞释义华：

同“花”。

“生华”，指上部荣盛。

已经枯萎的杨树重新开花，已经衰老的妇人嫁给了年轻的男人，没有过错，也不值得称誉。

人生启示这一爻给人的启示是不要追求短期的、虚假的繁荣。

《象》中这样分析道：

“枯杨生华”，何可久也？

“老妇士夫”，亦可丑也。

这里指出：

“已经枯萎的杨树重新又开花”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？

“已经衰老的妇人嫁给了年轻男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。

同是老少配，九二这一爻，老夫少妻，就是“无咎”，而本爻老妻配少夫，就阴阳相济而言，可说是“无咎”，但是“生华（花）”无法持久，旋即凋零，所以说是“无誉”。

另外认为老妇不能生育，所以古人对这种婚姻持否定态度。

九五是君王之位，指一个单位的领导。

作为领导不要贪求象枯杨生花般短期的荣盛，而要彻底地重生，长出新枝叶，才能改掉衰落的局面。

比如有的单位领导，为了扭转公司的亏损，借钱来弥补，这是短期的方法。

真正有用的做法是改革公司的制度，让公司来创造利润，这样才能取得真正长久的荣盛。

枯杨生华，何可久也。

老妇士夫，亦可丑也。

枯萎的杨树长了花，老妇人得到了少壮的男子为丈夫。

没有灾难也没有荣誉。

枯萎的杨树生出了杨树花，怎么会长久呢？

老女人得了个少壮的男士为夫，也是件丢人的事情。

在这里，九五指的是“士夫”，而“老妇”指的是他上面的上六。

从整体卦象来说,下卦为異为木，而上卦为兑为花，所以会有“枯杨生华”的爻辞。

而九五阳爻与上面的上六阴阳相合，所以有“老妇得其士夫”的形象，即上六这个老妇得到九五这个丈夫。

枯杨生华未可夸，得逢可丑事咨嗟。

却宜静处平生节，且息思为进欲奢。

一事两意，一人两心。

新花枯树，须待新春。

大过卦第六爻，爻辞：

上六：

过涉灭顶，凶，无咎。

爻辞释义涉：

干涉，劝止。

灭顶：

面临致命的危险。

涉过深之水以至于淹没了头顶，有凶险，但是没有过错。

人生启示从卦象上看，上六这一爻居全卦的顶端。

大过卦的象征意义就是水淹木舟，上六这一爻象征着河水淹至头顶。

上六这种境遇是大势所趋，其对此无可奈何。

但是上六以阴爻居阴位，得位，虽然有凶险，但是其没有过错，不应该受到责《象》曰：

这里指出，“涉过深之水会发生凶险”，是不应该责怪的。

占得此爻，你可能来到了一个新岗位。

以前堆积的问题很多，你在工作中遇到了困难，没有把工作做好，或者是做砸了。

但这是你的前任留下的问题，你没有办法挽回，所以即使你做得不好，也没有人责怪你。

过涉之凶，不可咎也。

徒步过河被水淹没了头顶，凶险。

没什么可遠责的。

徒步过河遇到了凶险，没有什么可指责的。

上六处于大过卦的极宄之位，并且处于上卦兑卦的最上爻，兑为泽，所以有过河之象。

而全卦卦象正是泽水没过树木顶端的形象，上六急于过河，又身临没过树顶的大泽中，所以说“过涉灭顶”。

而其结果肯定是凶险了。

可这是无可指责的，因为必须得渡过河去才能生存，身临泽中不能不渡，所以尽管结果凶险，也没有可指责的地方。

古代易学家认为，这一爻辞所描述的，就相当于比干谏纣王的典故，但又怎么能指责比干做得不对呢?

羊背披衣裳，文书匣内藏。

不须多望想，云雨溅斜阳。

水边忧，山下愁。

要平安，寸往游。