《张雪门幼儿教育文集》读后感精选多篇.docx
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《张雪门幼儿教育文集》读后感精选多篇
《张雪门幼儿教育文集》读后感（精选多篇）
张雪门（1891－1973），浙江人，我国现代著名的幼儿教育家。
20世纪30、40年代我国幼教界有“南陈北张”之说，“北张”即张雪门，在我国北方和台湾的幼教界有重大影响。
张雪门作为一名著名幼儿教育家，他写的幼儿教育文章，他对教育有着独到的观点,给我印象最深的是文集上卷里教师里的一句话“教育的本身，原是一种生命！
担任幼儿园的教师，就是负担这一生命去生长的细胞体。
教师是负着教育地使命，在人生道路上正在前进的人，本身就不会有停顿的想象，学识经验随时随地地吸收着、受用着、生长着、哪里容得下足息的地方？
”是的，作为教师，学习是无止境的，要做到终身学习。
教师应具有的人格修养一、立志。
二、省察。
3、力行。
4、选择环境。
教师不但须要有伟大的人格，且须有健全的学识。
学识修养，断不是仅仅只限于在校时所得的一些，应该与时俱进。
不然材料已经变得不新鲜，除去旧把戏又没有别的，渐渐就要感到职业的乏味，以后也就会淘汰。
幼儿教师的职业很伟大，幼儿的生理如嫩芽，其心理又如素丝，日东则东倾，日西则西倾，其染色容易，也正和嫩芽向阳一样，咱们的工作又如自己种的一丛花，看着它发芽，看着它长叶，看着它含苞，看着它开花结实，天天生态不同，多用一分培育的功夫，便立刻又一分的效验现出来。
指导幼儿园的儿童，正是这样。
儿童可塑性大，想教他怎么样，自然会怎么样。
只有指给他一条路，他自然会往前跑，他跑路的速度，常常出乎意料。
他们的天真烂漫，有多少情分给他，他自有多少情分给你，只有加多，绝无减少。
所以作为幼儿园教师，肩上的责任也重大，幼儿园里的一颗颗幼苗得靠你去培育、去呵护，他们才能茁壮成长。
使他们开得加倍茂盛。
咱们要有一颗踊跃向上的心态，对自己的工作要充满信心，若是感不到重要，或虽感到重要而自己没有兴趣，应该放下幼儿教育的担子，另找有兴趣及重要的职业去干，不要勉强再走这一条路。
若是感到，你诚感到幼儿教育的重要和自己个性合宜，就当立刻打上裹腿，尽力猛进。
读了他的文章后，我深深地被感动了，为张雪门对孩子的酷爱而感动着。
因为心中有爱，所以他才有自成一体的教育体系和观点。
作为今天的幼儿教师，咱们更应爱岗敬业，在工作重要不断反思自己的教学行为真正使幼儿教育表现以儿童为本的思想，教师应看清自己职业的重要，平时不断提高自身修养，树立终身学习的思想，使自己具有健全的学识，担当起教育幼儿的责任来，从而无愧于“教师”这一荣誉称号。
第二篇：
陈鹤琴和张雪门教育思想的比较
陈鹤琴和张雪门幼儿教育思想的比较
班级：
09教31
学号：
09093018
陈鹤琴和张雪门幼儿教育思想的比较陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，我国儿童教育和儿童心理研究的开拓者和奠基人。
1923年陈鹤琴在南京开办了鼓楼幼稚园，他在长期实验研究的基础上，吸收西方的有关教育思想，总结出了儿童的七大心理特征，形成了自己的儿童观。
他的“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的改善与发展。
张雪门（1891～1973），浙江鄞县人，我国著名的幼儿教育专家。
早在三十年代,他就与我国的另一名著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
在陈鹤琴的幼儿教育思想中，最重要的理论即他的"活教育"理论，这是他幼儿教育思想的核心。
他指出"活教育"的目的就是"做人、做中国人、做现代人"，他主张把大自然、大社会作为幼儿教育的起点，提倡让幼儿在与自然、社会的直接接触中，在切身观察中获取经验和知识。
因此，在课程内容的选择上，陈鹤琴选择将自然作为最主要的内容。
陈鹤琴的观点“大自然、大社会都是活教材。
”
儿童的本性本是纯真的，若是在教育幼儿的时候过早的将成人的观点强加给儿童，那么对于儿童来讲将是对本性的抹杀，会让他们过早的失去孩子应有的童真。
对于儿童来讲，他们能够学的与应当学的东西，本来是很多的，可是若是咱们在教育的进程中采用漫无穷制的毫无系统的方式，则对于儿童来讲不仅不能增进其本性的发挥，反而会影响其健康的成长。
因此在教育儿童的进程中一定要有一种组织，在相当范围内，使其成为一个系统并使各科目中间彼此连接起来发生关系。
而自然和社会这两种环境是儿童最为熟悉和亲切的，所以应当将大自然，
大社会作为幼儿园课程的中心。
陈鹤琴重视自然的力量，但并非代表他完全否定讲义。
他所追求的是让自然、社会、儿童生活和幼儿园教育内容形成一个有机联系的整体。
他提倡要让儿童在"做中学、做中教、做中求进步"而且他还提出"凡是儿童自己能够想的，应该让他自己想；凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做"的以儿童作为主体的观点。
对于教育进程，陈鹤琴以为在教育进程中，应遵循“因材施教”的原则。
这就是要求针对不同儿童不同的年龄特点和身心发展规律，在相同的主题活动中，采取不同层次的活动。
接受能力强的，本身条件好的，可以提高活动的难度；接受能力低的，本身条件弱的，可以适当降低活动难度，使幼儿不至于在活动的进程中由于跟不上教学节拍而产生压力和自卑感。
教学进程要由浅人深，循序渐进的进行渗透教育，使不同发展阶段的儿童都可以在课堂进程中取得适合自己的发展，巩固原有能力的基础上达到能力的提升。
对于家庭教育，陈鹤琴也有一系列自己的观点。
他以为对于儿童，父母和教师的责任就是教诲他们，让孩子成为健康活泼，有丰硕知识和良好体魄的现代中国儿童，现代中国人。
要做到这一点，最重要最靠得住的途径就是要了解儿童，知道儿童的心理，明白儿童所想所要的。
因此，要想对儿童的教育能够成功，就必需充分了解了儿童，不然按着成人的想法实施不符合儿童心理的教诲，将会致使儿童过早地被成人的世界观，价值观所影响，从而对其人格的形成产生不利的影响。
陈鹤琴关于儿童教育的观点与现今所提出的重视幼儿实践能力和创新意识的培育是一致的，也表现了素质教育的大体精神。
陈鹤琴幼儿教育思想中表现出来的酷爱儿童、尊重儿童、以儿童为中心的思想，更是现在幼儿教育所大力提倡的。
再看看张雪门的幼儿教育思想。
张雪门作为与陈鹤琴同时期的著名幼儿教育家，长期从事幼儿教育实际工作，他对中华文化和我国幼教理论及发展趋势有自己独到的观点，在实践基础上创建了“行为课程”模式，表现了独特而系统的幼儿教育思想。
在他的教育理论中，幼儿教育的目的首先且必需是完全以儿童为本位；成绩儿童在该时期内身心的健康全面发展，并培育儿童取得经验的根本习惯，以适应不断改变发展的环境。
1929年，张雪门首先在《幼稚园的研究》一书中提出：
“课程是什么？
课程是经验，是人类的经验。
用最经济的手腕，按有组织的调制，用各类的方式，以引发孩子的反映和活动。
”同时指出：
“幼稚园的课程是什么？
幼儿园的课程就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备”。
他以为不该当把课程仅视为“知识的积体”，而应当是把“技术知识、兴趣、道德、体力、风俗、礼节各种的经验，都包括在课程里。
对于他的观点，他还补充说到：
“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。
”
和陈鹤琴一样，张雪门对于课程的内容也熟悉到了生活的重要性，同时他还强调，课程的内容因生活而开始，也因生活而结束。
在对幼儿进行教育的时候，应该首先培育他们大体的实际行动，凡是能够让幼儿实际行动的，家长和教师都要给他们足够的自己实践的机缘。
因为实践是查验真理的唯一标准，只有在实际中学到的知识才是真正的知识，在实际中发现的困难才是真正的困难，从行动中所取得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。
因此，张雪门的幼儿园的课程归纳的说就是，幼儿园课程必需和儿童的生活相联系，提供可让儿童自由活动的真实场景，让儿童能够自由的进行发挥创作。
在教学方式上，张雪门提出要以行为为中心，以设计为进程。
只有行为没有计划、实行和检讨的设计步骤，算不得有价值的行为；只有设计没有实践的行为又是空中楼阁。
所以行为课程的教学方式应当是起于活动而终于活动的有计划的设计。
这要求在活动进行中，教师要选择与学习单元有关的材料，而且这些材料要和儿童的生活相融合。
这不仅是表现了他的以生活为中心的教育内容，更是表现了儿童身心发展的必然需求。
张雪门和陈鹤琴在长期的学前教育实践探索中,虽然在理论方面存在着必然不同,但其实在的内涵是相似的。
张雪门的“行为课程”的学前教育理论以为，幼儿园的课程就是幼儿的经验“生活就是教育,五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程”简言之,行为课程就是要用幼儿的行为、经验来构建幼儿园的课程。
而陈鹤琴最重要的教育思想即她的“活教育”思想。
要求以社会生活中的活材料、活方式,来培育“活学生”。
体此刻幼儿园课程上,主张以“整个教学法”的思路,依照“五指教学”的模式,整合幼儿的生活经验。
这个讲究的是在教学中重视幼儿的主体地位，教育的本质是“活”的。
由此可见，陈鹤琴和张雪门的教育教学理论在许多方面都有异曲同工之妙。
张雪门和陈鹤琴都是20世纪，中国幼儿教育史上具有杰出贡献的教育大家，在幼教改革之路上，他们都为中国的教育事业做出了庞大的贡献。
他们的教育思想不仅在那时，就是在半个世纪后的今天，这些思想也一定在幼儿教育之路上引领着咱们，为咱们指明方向，将咱们带到科学教育幼儿的大道上。
第三篇：
张雪门
张雪门的教育教学给咱们的启迪
内容摘要：
张雪门（1891～1973），浙江鄞县人，我国著名的幼儿教育专家。
早在三十年代,他就与我国的另一名著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
关键词：
教育目的
一、生平与教育活动张雪门在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，通过到沪宁一带参观，目击那时一些日本式的蒙养园或教会办的幼稚园对幼儿的不良影响，深感痛心，遂立志投身幼教。
1918年，他与几位志趣相投者创建了本地第一所中国人自办的幼稚园——星荫幼稚园，并任园长。
张雪门研究我国的幼稚教育，是从幼稚园的课程入手的。
他通过社会调查、参观访问，于1926年拟定了“幼稚园第一季度课程”，在《新教育评论》上发表，引发同行的注意。
同年秋，返孔德学校任小学部主任，兼任《新教育评论》编辑。
1928年秋，孔德学校开办了幼稚师范，请他主其事。
他受“骑马者应从马背上学”的启迪，采取半日讲课半日实习的办法。
实习场所除孔德幼师办的幼稚园外，还借了一个蒙养园。
不久他又创了艺文幼稚园，也作为实习场所。
1960年他突患脑病，半身不遂，在眼睛几乎失明、手脚失灵、耳朵失聪的情况下，他仍然以顽强的意志克服了各种困难，陆续写下了《幼稚教育》、《幼稚园课程活动中心》、《幼稚园行为课程》等十几本专著，为幼儿教育理论的建设作出了重要的贡献。
共计张雪门一生中，从20年代后期开始，曾前后撰写了幼儿教育方面的论著约200多万字，这是他为人们留下的一份十分珍贵的遗产。
1973年他因脑病复发，终年83岁。
二、论幼稚教育的目的
早在本世纪30年代，张雪门就曾按照教育目标的不同，把中国的幼稚教育分为4类：
（一）、以培植士医生为目标的幼稚教育
他以为清末仿效日本办理的蒙养院就属于这一类。
它们都是以“陈腐的学问，忠孝的道德，严格的管理，再加上劳心而不劳力的培育”，为造就士医生服务的。
教师教一样，学生学一样，全数活动不脱教师的示范，儿童不能自己别出心裁，也不准其别出心裁。
儿童是被动的、两边都充满了压迫的苦闷。
所学的尽是零零碎碎的知识技术，都是浮面的，虚假的，日了稍久就立刻忘怀了。
在这里他对蒙养院管理上的严肃主义的短处的揭露可以说是十分具体、十分深刻的。
（二）、以培育宗教信徒为目的的幼稚教育
他指出，教会办的幼稚园，都是以宗教为本位的，它们在教育目标方面，老是以基督教教徒为标准，力图通过宗教教育迫害幼儿，使之未来成为虔诚的信徒和帝国主义温驯的奴仆。
他以为教会幼稚园的保姆只是为教会尽职而不是为教育服务，她们关心的是宗教而不是孩子。
并尖锐地指出教会幼稚园作为帝国主义文化侵略的工具，它所起的作用“消极的是在减弱中国民族的招架，踊跃的是在制造各国的洋奴。
”
（三）、以发展儿童个性为目标的幼稚教育
他指出这种以儿童为本位的教育着重于使儿童以最大、最多的思考机缘，是从意大利和美国传入我国的。
前者通过教具进行日常生活的训练、感官的训练和知识的训练；后者则利用生活环境中日常所见所闻的事物为教学材料，按时令的转变，从儿童的动机和需要动身设计和编制课程。
而在这两种教育思想中，美国的儿童本位教育思想对我国幼教界的影响，又远胜于意大利的儿童本位教育思想的影响。
他本人原来也是同意这种儿童本位教育思想的，但在抗日战争暴发以前，他已熟悉到这种观点完全不适应我国那时的国情和时期的需要，以为教育若是不考虑社会需要，那就没有多大效果。
（四）、以改造中华民族为目标的幼稚教育
他强调目前的儿童，即是下一代的民族，凡现代中华民族应负的使命，儿童虽小，也决不例外，他以为优秀民族实基于幼稚教育，并提出改造民2
族的幼稚教育有4项具体目标：
“一是铲除我民族的劣根性；二、唤起我民族的自信心；三、养成劳动与客观的习惯态度；四、锻炼我民族为争中华之自由平等而向帝国主义作奋斗之决心与实力。
”基于这种熟悉，他主张幼稚教育必需是按照三条原则：
一是中国的传统文化；二是国家民族的需要；三是儿童的心理发展。
因为这样才能培育儿童的伦理观念、民主生活和科学头脑。
总之，他以为幼稚教育的目标必需随时期的前进而改变，符合时期的需要和造就中华民族优秀的新一代的要求。
三、论幼稚园的行为课程
早在本世纪30年代初，原南京高等师范学校的教授董任坚翻译了《行为课程》一书，那时正值行为主义学说在我国传播。
张雪门也在此时开始了他对幼稚园行为课程的研究。
曾前后在《幼稚教育概论》、《幼稚教育新论》、《新幼稚教育》等高作中对幼稚园的课程问题进行了专门的探讨。
1946年去台湾以后，他继续致力于幼稚园课程的研究，于1966年出版了《增订幼稚园行为课程》一书，初步形成了他的“行为课程”的理论体系。
随后在70年代初他又出版了《中国幼稚园课程研究》一书，对幼稚园的课程问题作了进一步探讨，这里咱们将他在幼稚园行为课程方面的主要观点和主张作一简略介绍。
（一）、幼稚园行为课程的含义
早在1929年，张雪门在《幼稚园的研究》一书中就提出：
“课程是什么？
课程是经验，是人类的经验。
用最经济的手腕，按有组织的调制，用各类的方式，以引发孩子的反映和活动。
”同时明确指出：
“幼稚园的课程是什么？
这是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备”。
他以为不该当把课程仅视为“知识的积体”，而应当是把“技术知识、兴趣、道德、体力、风俗、礼节各种的经验，都包括在课程里。
直到1966年他出版了《增订幼稚园行为课程》一书，才明确提出什么叫行为课程的问题。
他说：
“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。
”他以为这种课程“完全按照于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完全限于教材的活动。
”它首先应注意的是实际行为，凡扫地、抹桌、熬糖、爆米花和养鸡、养蚕、3
种玉蜀黍和各类小花等，能够让幼儿实际行动的，都应该让他们实际去行动。
因为“从行为中所得的知识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所取得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。
”同时幼儿只有通过这种实际行为，才能使个体与环境接触，从而产生直接经验，这种经验也可以说是人生的大体经验。
他还特别说明，“小童必然先有了直接经验，然后才可以补充想象。
”至于游戏、故事、唱歌等教材，虽然也可以给予幼儿仿照和演出的机缘，但是并非能代表人类实际的行为。
所以，他要求教师必然要注意儿童的实际行为，要“常常运用自然和社会的环境，以唤起其生活的需要，扩充其生活的经验，培育其生活的能力。
”他以为“若教师真能做到这样，这即是行为课程了。
”
（二）、幼稚园行为课程的组织
他提出：
“课程须和儿童的生活联络。
是有目的有计划的活动。
事前应有准备应估量环境，应有相当的组织，且需要有远大的目标。
各类动作和材料全须合乎儿童的经验能力和兴趣。
动作中须使儿童有自由发展创作的机缘。
各类知识技术兴趣习惯等全由儿童直接的经验中取得。
”在这里他不仅提出课程及与儿童生活联系；须合乎儿童的能力、兴趣和自由发展的需要，还特别强调了课程须有目的、有计划有远大的目标。
他在实践中还曾指导幼师生具体按照上述标准，拟定了《各月活动估量表》，即全年的课程表。
在这些估量表中都将活动分为自然环境、社会环境和儿童三大类：
自然环境类包括骨气、动物、植物和自然现象；社会环境类包括节令、纪念日、农作、家庭、店铺、职业、风俗、公共机关、学校；儿童类包括游戏和疾病，并规定了每一个月的中心活动。
（三）、幼稚园行为课程的教学方式
他指出行为课程的要旨是以行为为中心，以设计为进程。
只有行为没有计划、实行和检讨的设计步骤，算不得有价值的行为；只有设计没有实践的行为又是空中楼阁。
所以行为课程的教学方式应当是起于活动而终于活动的有计划的设计。
行为课程既经设计，则应按照设计精选有助于幼儿生长进步的自然的良好行为，指导进行。
同时在进行中须把握住远大而客观的标准，并注意劳动中亦须劳心的原则。
由于行为课程的教学方式系采4
取单元教学，它一般是先按照幼儿的学习动机，决定学习目的，再按照目的估量行为的内容。
行为课程的内容可以包括幼儿的工作、游戏、音乐、故事童谣，和常识等科的教材。
但在实施时，则应完全打破各学科的界限。
在活动进行中，教师应在各科教材当选择与学习单元有关的材料，加以运用，适当配合幼儿实际行为的发展，使各科教材自然的融会在幼儿生活中，力求做到从生活中来，从生活而发展，也从生活而结束。
采用行为课程教学法，教师在课程进行前要准备教材、布置环境、详拟计划；在课程进行中，教师要随时巡视指导，不重讲解，而着重指导幼儿行为的实践，使幼儿在活动中养成负责遵法、友爱合作等大体习惯。
行为课程的教学结束后，评量与检讨也是重要的一环，教师可以此了解幼儿的知识、思考、习惯、技术、态度、理想、兴趣等方面的成绩，作为改良教学的参考。
至于单元的选择，则须配合教育宗旨、教育政策、社会需要及幼儿的能力。
综上所述，张雪门的幼稚园行为课程理论的大体思想就是“生活即教育”、“行为即课程”，强调通过儿童的实际行为，使儿童取得直接经验；同时要求按照儿童的能力、兴趣和需要组织教学，主张采取单元设计的方式，打破各类学科的界限。
这种课程理论，虽然从学校教学的一般规律看来，不是完全无可非议，但对学前儿童的教育来讲，则有比较明显的踊跃意义。
第四篇：
张雪门行为课程
一、张雪门先生简介：
张雪门（1891～1973），浙江鄞县人，我国著名的幼儿教育专家。
早在三十年代,他就与我国的另一名著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
二、张雪门教育思想
他一生潜心研究学前教育,特别是幼稚园教育,经太长期的实践和理论研究,写出了进200万字的高作,大大丰硕了我国学前教育思想宝库。
在他的高作中,有关幼稚园课程方面的理论与思想占据极为重要的位置。
（一）课程的本质是经验与行为
（二）课程和教材来源于儿童直接的活动
课程是通过选择的有价值的经验,是儿童的直接的实际的行为和活动。
课程是是儿童生长需要的材料。
而儿童不仅是自然的人,也是社会的人。
因此,为儿童发展所选择的经验,必需具有社会意义,同时又必需适合儿童发展的需要,但首先应从儿童的生活环境中搜集材料。
这些材料的来源,“仍不外由于儿童的本身和其所接触到的环境。
”即是说,幼稚园课程来源于学前儿童直接的活动。
张雪门以为,可以组成儿童课程来源的直接的活动有如下四种:
1.儿童自发活动;
2.儿童与自然界接触而升的活动;
3.儿童与人事界接触而生成的活动;
4.人类伶俐所产生的经验,而合于儿童的需要者。
张雪门先生肯定了选择幼稚园教材的标准或条件。
他以为,教材的功能在于知足儿童的需要,自然应在儿童的生活里选材。
教材应该从儿童的直接经验当选择有价值的部份,加以合理的组织。
可是仅仅这样,显然仍是不够的。
真正适合儿童发展的教材,应该符合以下四个条件。
1.教材必需合于现实社会生活的需要
2.教材必需合于社会普遍生活的标准
3.教材必需合于儿童目前生长阶段的需要
4.教材必需合于儿童目前的学习能力
第五篇：
张雪门与陈鹤琴
一、儿童不是“小人”——陈鹤琴的儿童观
（一）传统儿童观的谬误
从陈鹤琴先生的经从来看，他对中外教育都有切身的体会，因此对不同时空背景下教育所预设的对儿童的观点也有相当的了解。
尤其是通过国内新式学堂与传统私塾的对比和西方教育与传统教育的对比，陈鹤琴以为我国传统教育“它的弱点太多，它的组织，它的内容，太不适应现代的情形了。
”（《陈鹤琴全集·第六卷》p535，以下只标卷数及页码）究其本源，固然是传统社会对儿童的观点使然。
陈鹤琴说，“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各类本性本能都同成人一色的，所不同的，就是儿童的身体比成人小些算了。
……咱们为何叫儿童穿起长衫来?
为何称儿童叫?
小人?
?
为何不准他游戏?
为何迫他一举一动要像咱们成人一样?
这岂不是明明证明咱们以为儿童同成人一样的观念么?
”（一卷，p1）应该说，在“五四”以后，对旧儿童观的批判，陈鹤琴虽不是最猛烈的，但他是站在专业者的立场上，理性地剖析旧儿童观的缺点。
更重要的是，他在批判以后，还有建设。
（二）儿童心理之研究
他首先开始了对儿童心理的研究，这在那时国内是独一无二的，令人们对儿童的熟悉第一次有了科学的依据。
陈鹤琴对其长子陈一鸣的观察记录，不仅是为了教学儿童心理学的需要，更重要的是他本身对孩子的喜爱和对传统儿童观的不满。
正如他所说，“我素来很喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。
”（一卷，p11）他最初将儿童的心理特征归纳为“四心”，即好动心、仿照心、好奇心和游戏心。
这些心理特征的描述与传统社会对儿童的心理预期是很是冲突的，而陈鹤琴将这些特征详加描述并提出了如何教育儿童的方式。
在他眼里，“对于儿童的观念，不能不改变；实施教育的方式，不能不研究”。
（一卷，p1）
在研究的基础上，他以为：
“儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的。
幼儿期是身体和智力发展的极为重要的时期，必需掌握其特点、掌握其生长发展的科学规律，才能把幼儿教好、养好。
”
（三）家庭教育
在《儿童心理之研究》出版的同一年，《家庭教育》由商务印书馆出版。
这两本书同年出版，确实是相得益彰，反映了陈鹤琴更普遍的革新旧有儿童观的尽力。
他在《自序》中说：
“小孩子不可是难养的，而稍明事理的人，知道也难教得很!
”“咱们知道幼稚期（自诞生至七岁）是人生最重要的一个时期，什么习惯、语言、技术、思想、态度、情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。
”（二卷，p674—675）
他把《儿童心理之研究》中所提的“四心”发展为七个方面，以为儿童好游戏、好仿照、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，以十分通俗化的
语言向父母们揭露了孩子的本性，并要求家长“必需按照儿童的心理始能行之适当。
若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育一定没有成效可言的。
”（二卷，p686）
因此，在对儿童的观点上，他提出，要使儿童教育科学化，首先要正确了解儿童，正确对待和教育儿童。
他的儿童观成立在爱的基础之上，这表此刻对儿童的理解、信赖和尊重，充分表现了民主化的教育思想。
他以为，儿童是有生命力和生长力的，富有潜力和创造力，只要擅长引导都可以成才；儿童应该享受到应有的权利和幸福。
他把树立科学的、正确的儿童观、教育观作为弃1日立新、改革教育的冲破口。
可以看出，陈鹤琴先生的儿童观，是成立在对儿童的爱和科学研究的基础上的，这也是咱们今天特别强调的。
二、“咱们的主张”——陈鹤琴的教育观
（一）南京鼓楼幼稚园的课程实验
陈鹤琴回国的时候，中国的幼儿园教育产生不过十几年。
这十连年除照抄照搬外国的经验、为有钱人服务外，剩下的恐怕只有这种新的教育机构形式了。
那时，一些人已经意识到这些问题，如陶行知指出“幼稚园害了三种大病”，张雪门指出要发展有别于日本式和宗教式的普通幼稚园。
而陈鹤琴却指出，即即是普通幼稚园也有四种弊病：
“与环境接触太少，在游戏室的时间太多”，“作业太简单”，“
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