人教版高中语文选修一1112学下学期中国古代诗歌散文欣赏第四单元教案合集2323.docx
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人教版高中语文选修一1112学下学期中国古代诗歌散文欣赏第四单元教案合集2323
《中国古代诗歌散文欣赏》教学设计
【教材总说】
《中国古代诗歌散文欣赏》是高中语文选修课教材，它是根据学生学习完五个必修模块（即诗歌：
四个古代诗歌单元22首古代诗词；散文：
五个单元18篇）的前提下编制的，它着重从文学鉴赏的角度进一步引导高中同学阅读古代诗文。
让同学们通过自己的鉴赏探究，感受古代诗文的思想、艺术魅力，发展想象能力和审美能力，以提高对古代诗文的语言的感受能力，体会中华文化的博大精深，深化热爱祖国的情感，增进运用祖国语言文字的能力。
可以说，是将学生在必修阶段习得的知识与能力进行整合、强化与提高。
据此，建议：
一、 教学目标应注重学生知识的积累整合与运用，提高学生的文学鉴赏能力；教法上，应以学生自学为主，教师点拨为辅，重视学生自主吟诵、探究、感悟。
二、 课时安排，仅供参考。
总课时36课时
单元
建议课时
单元
建议课时
第一单元
6课时
第四单元
8课时
第二单元
3课时
第五单元
8课时
第三单元
3课时
第六单元
8课时
【单元教学设计】（仅供参考）
第四单元
略《阿房宫赋》教学设计
《过小孤山大孤山》教学设计
教学目标：
1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象
2、培养学生品味散文语言的能力，培养语感
3、积累常见的文言实词、虚词、句式
教学重难点：
1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象
2、积累常见的文言实词、虚词、句式
教学时间：
1课时
教学过程：
一、作家作品
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。
南宋爱国诗人。
父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。
家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。
他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。
二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。
直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。
宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。
历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。
光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。
后被劾去职，归老山阴故乡。
他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。
嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。
他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。
他一生创作了大量作品。
今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。
还有词一百三十首和大量的散文。
其中，诗的成就最为显著。
前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。
后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。
他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。
他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。
毛晋《放翁词跋》说：
“杨用修（慎）云：
‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。
’予谓超爽处更似稼轩耳。
”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。
所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。
他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。
他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。
有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。
本文选其诗十一首：
《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：
《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：
《游小孤山记》
题解：
《过小孤山大孤山》选自《入蜀记》，是作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日的两则日记。
是时，陆游被起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。
一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景，因作《入蜀记》以记其胜。
小孤山，又名髻山，在今安徽宿松东长江中。
大孤山，在今江西九江市东南。
二、初步感知
1、教师范读课文，学生注意听字音、节奏以及感情
2、学生齐声读课文，注意节奏
3、分组朗读课文，感知文意
三、检查预习
1、下列读音有错的一项（ C ）
A、有俊鹘抟水禽（tuán）B、沙洲葭苇（jiā）C、潦缩（liáo）D、岸如赪（chēng）
2、下列各项解释有误的一项（ C ）
A、信造化之尤物 造化：
指天地、大自然；尤物：
美好的事物，这里指漂亮的女子。
B、杰然特起：
高峻雄伟地拔地而起。
C、舟中估客莫漫
自学课文，完成下列练习：
1、下列读音有错的一项（ ）
A、有俊鹘抟水禽（tuán ） B、沙洲葭苇（jiā ） C、潦缩（liáo ） D、岸如赪（chēng ）
2、下列各项解释有误的一项（ ）
A、信造化之尤物 造化：
指天地、大自然；尤物：
美好的事物，这里指漂亮的女子。
B、杰然特起：
高峻雄伟地拔地而起。
C、舟中估客莫漫狂。
估客：
贩货的行商。
D、渺弥：
形容水势浩淼，广阔无边。
3、与其他三句不同句式的一项（ ）
A、东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。
B、若稍饰以楼观亭榭
C、江自湖口分一支为南江，盖江西路也。
D、因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
4、解释下列一词多义
A、然
（1）杰然特起
（2）然峭拔秀丽皆不可与小孤比
（3）实不然也
（4）碧峰巉然孤起
B、 以
（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
（2）复以小艇游庙中
（3）若稍饰以楼观亭榭
（4）夫夷以近，则游者众。
（5）不以物喜，不以己悲。
C、 之
（1）信造化之尤物
（2）自数十里外望之
（3）徙倚久之而归
（4）何功之有哉？
（5）之二虫又何知
D、而
（1）突兀而已
（2）徙倚久之而归
（3）岸土赤而壁立
（4）青，取之于蓝，而青于蓝
（5）而母立于兹
5、指出下列词类活用现象
（1）晚泊沙夹
（2）岸土赤而壁立
（3）掠江东南去
（4）上干云霄
6、翻译下列句子
（1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物。
（3）方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。
（4）舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。
（5）大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
（6）江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。
（7）南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
参考答案
1、C 2、C 3、B4、然（……的样子；但是；这样；……的样子）以（用；用；用；而且；因为）之（的；它；语音助词，无义；无义；这）而（罢了；表顺接；表并列；表转折；你、你的）5、
（1）晚：
名作状
（2）壁：
象墙壁一样，名作状（3）东南：
向东南方，名作状（4）上：
向上，名作状
6、翻译
（1）又有一块巨石，与烽火矶不相连。
高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。
（2）从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。
越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。
（3）刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。
（4）船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
（5）大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！
（6）（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。
（7）南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。
译文：
八月一日，（船）经过烽火矶。
南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。
从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。
等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。
又有一块巨石，与烽火矶不相连。
高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。
这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。
经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。
小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。
所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。
从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。
越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。
只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。
庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。
绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。
又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。
船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
古人有诗：
“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。
这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。
天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。
向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。
登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。
刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。
守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。
第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。
不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。
泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。
这时才看到庐山和大孤山。
大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！
长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。
（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。
南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。
晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。
柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。
岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。
（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。
从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。
小孤山简介：
在安徽宿松县和江西彭泽县烟波浩淼的长江上，孑然兀立着一座风姿秀逸的山，这就是小孤山，它孤峰独立，山高一百余米，最称著的为龙耳洞，洞内风光旖旎；自山下至山顶亭、塔、楼、阁错落有致、古树翠竹掩映，天水一色。
小孤山虽属弹丸之地，名声却很大。
被称为山水诗鼻祖的谢灵运，有一首有名的《登江中孤屿》，据说就是为小孤山而作。
至于苏东坡的“大孤小孤江中央”，更是脍炙人口的名句。
陆游说：
“凡江中孤山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下。
然峭拔秀丽，皆不可与小孤比”（《游小孤山记》）。
小孤山被诗人们所青眯，最初有谢灵运，既而有顾况、卢仝、王安石、王十朋、陆游、王守仁、袁枚……连明朝皇帝朱元璋、朱厚焙也来附庸风雅。
画家们则纷纷将小孤山入画，唐代李思训的《长江绝岛图》，画的就是小孤山与鄱阳湖上的大孤山。
小孤山之称，区别于鄱阳湖中大孤山。
它屹立在宿松城东南六十公里的长江中，秀峰独立，形成于第四纪冰川时期。
“障百川于千里，纳群山于足下”。
“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤山之赞誉。
此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。
舟在江中行，船身移动，山貌渐变。
乡人云：
“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。
”南宋爱国诗人陆游赞曰：
“姿态万变，信造化之尤物也。
”
小孤山南岸与彭浪矶相对峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海门第一关”之称，为横锁长江的“楚塞吴关”。
小孤山主要建筑是始建于唐代的启秀寺，座落在半山腰，青瓦红墙，寺内祀奉着小姑娘娘像，民称“小姑庙”。
小姑，乃民间传说中一位纯情美丽的少女。
她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小孤山”，又名“小姑山”。
彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“彭浪矶”，亦名“彭郎矶”。
山顶“梳妆亭”，传为小姑梳妆处。
亭台甚雅，六角两层，且可凭窗眺云山沃野。
亭后“长生树”，又称“梭罗树”，从石罅中生出，高壮葱茂。
老者云：
“此树酷似月亮里的神树。
天上织女星用的那把梭子就是用这棵树剜的”。
小姑庙历来香客众多，香火鼎盛。
小孤山，无处不景，无景不奇；庙宇亭台，层次分明。
山旁有龙角石，临江陡峭；山中有龙耳洞，冬暖夏凉，深不可测；山顶有龙口，势若仰天长啸。
还有一天门、龙眼石、琼崖滴翠、弥陀阁、先月楼、半边塔、海神龛、天妃殿、界潮祠、碧云梯、卧羊石、观涛石、御诗碑和庙藏文物以及众名士题咏的海门石刻等。
这些诸多古迹胜景为神话般的小孤山笼上了一层扑朔迷离的光环。
游小孤，如步仙境。
明代谢缙有诗赞曰：
“半空岩石架高台，过客登临此处来。
佩玉尚闻仙子去，乘鸾疑见女郎回。
澄江秋水明妆镜，绝顶云鬓绾髻堆。
动人的传说与奇秀的风光使小孤山充满浪漫情调。
然而一旦战云突起，小孤山又成了兵家必争之地，被称为“海门第一关”。
古时山上建有烽火台与炮台，驻有戍兵。
每逢战事，这一带江面便战火纷飞，楼船冲撞，涛声伴着杀声，震天动地。
朱元璋与陈友谅、太平天国军与曾国藩的湘军、王阳明与朱宸濠……都曾在这一带江上血战。
小孤山斜对岸的马当，更是长江上的雄关要塞。
抗日战争中，为了阻挡日军军舰溯江而上，中国军民实施了马当封江工程。
千万军民不顾敌机的轰炸扫射，夜以继日，在马当江段上，凿沉了满载石块的20艘大轮、驳船、趸船，600多艘帆船，滞缓了日军的进攻。
当你泊船小孤山下，沿着那364级石阶，蹑磴扪萝，一步步登上小孤山顶，立刻会有一股磅礴之气冲撞着你。
登高纵目，看上下天光，樯帆逶迤；大江澎湃，水阔天高。
你可许会想起“小姑前年嫁彭郎”的传说，或许会浮现出昔日江上干戈铮铮的鏖战。
大江与雄关相连，诗情与战火交织，你会情不自禁地高吟一曲苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”
《庖丁解牛》教学设计
一、字词正音:
yǐ踦（支撑，接触） 騞huā（象声词） 卻xì（同隙，空隙） 窾kuǎn（空） 綮qìng（结合处）
軱gū（大骨） 硎xíng（磨刀石） 怵chù（害怕，恐惧） 謋huò（象声词）
二、作者简介:
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。
他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。
他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。
庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是:
一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。
庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。
《庄子》现存33篇:
《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
关于课文出处:
这篇课文是《庄子?
养生主》里的一则寓言。
题目是后来加的，原意是讲养身之道。
养生主:
指养生的主要关键。
庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?
请大家认真阅读课文。
三、解题:
庖丁:
庖:
厨师。
丁:
厨师的名字。
解牛:
指剖开，分割牛的肢体。
庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。
一、 指导自读。
自读作业：
1．朗读课文，正音正形。
踦 砉 騞 郤
窾 綮 硎 謋
2．借助课文注解和工具书逐句翻译课文。
3．划分本文层次，归纳大意。
二、讨论以下问题。
1．归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）
②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。
前一个，解的意思；后一个，作为的意思。
）
③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。
）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。
）
（2）乎
①技盖至此乎？
（疑问语气词，呢。
）
②进乎技矣（相当于“于”，可不译。
）
③依乎天理（同②）
④而况大軱乎！
（表疑问语气，呢。
）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（形容词词尾。
加强语气，表示强调。
）
（3）然
①奏刀騞然（象声词词尾。
）
②因其固然（副词词尾，表“……的样子”。
）
③虽然，每至于族……（代词，这样。
）
④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”。
）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介词，引出对象。
）
②而刀刃若新发于硎（介词，从。
）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。
（介词，对于。
）
④虽然，每至于族（动词后缀。
）
2．讨论本文的段落及大意。
本文共4段，可分三部分。
第一部分（首段）：
描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。
第二部分（第2、3段）：
写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分（末段）：
从故事引出养生之道。
3．讨论文章细致生动的描写。
第1段，作者描写了一个场面：
庖丁解牛。
但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：
总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。
接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。
描摹声音时，用了两个拟声词：
“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。
生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
4．讨论庖丁对话的层次。
课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。
庖丁的话可分六层。
第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！
”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。
第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。
当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。
不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。
这是至高境界。
第三层详细说明对这种境界的感受：
“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。
庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。
第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。
良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。
庖丁解释用刀结果不同之原因：
良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。
每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。
第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：
“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
”
5．讨论本文的主题思想。
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。
节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。
《项羽之死》教学设计
【教材分析】
1、教材版本：
人民教育出版社
2、年级：
高中二年级
3、所属模块：
选修
【学情分析】
本文选自司马迁《史记》，语言浅显，文意理解难度不大。
因此，本课以学生自学为主，疏通文意以后
【教学目标】
（一）知识与技能
1、训练理清行文思路、概括层次大意的技能；
2、引导学生结合历史来把握作者的观点
3、结合写作指导，学习评价历史人物的方法。
（二）过程与方法
1、自主学习：
课前让学生搜集所知的项羽的资料，准备课堂发言“我所知道的项羽”。
2、合作学习：
课堂交流之后，让学生品味文章词句，归纳总结司马迁的观点，并对此做一番自己的理解。
（三）情感态度价值观
引导学生用审美的眼光读课文，品读文学家笔下的历史人物。
【教学重点】
1、文言文阅读的基本方法，品味文章优美语言；
2、理解本文所要表达的对人物评价的观点
3、引导学生在阅读之后，联系实际写作
【教学难点】
1、品味散文优美语言；
2、理解本文所要表达的态度，学习评价历史人物的方法
【课时安排】2课时
【教学方法】教法：
讲授法、导学法；学法：
自主学习法和分组合作讨论法。
【课前预习】1、掌握生字词；2、划分段落层次，理清行文思路；3、品味语言，归纳司马迁对项羽的态度：
是褒是贬？
【教学过程】第一课时
一、导入新课
请同学们谈谈你们印象中的项羽，注意举出例证。
设计意图：
以交流的形式导入新课，让学生有机会表现自己所掌握的知识。
明确：
各抒己见，突出表扬说得特别好的同学。
二、作家作品简介
1、司马迁，（公元前145年—公元前90年）
西汉史学家、文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。
所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门，龙门山，很有名气。
传说大禹曾在龙门开山治水。
龙门山的南面是黄河。
司马迁的家正好在黄河、龙门之间。
当地名胜古迹很多。
司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。
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