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铭，铭原来是刻在器物上用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；

体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题

二、整体感知

《陋室铭》

1．在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。

一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。

2．刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。

字梦得，洛阳人。

自称为汉代中山王刘胜的后人。

贞元九年进士，官至察御史。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。

刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。

作者刘禹锡曾中进士，官至监察御史。

陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子，有一正房，两厢房，坐北朝南。

正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

3．自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。

（找出韵脚和所押之韵：

-ing）把你觉得是重点的词句写在下面，并作好解释。

4．文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？

5．作者是从哪几方面来表现其简陋的？

运用了什么样的表现手法？

6．经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？

7．文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

8．“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。

托“陋室”言“德馨”。

9．作者为什么会有如此情怀？

这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？

10．小结：

11．迁移训练，请大家来看这样一则材料：

《学习铭》

“学习不好，努力就灵；

成就再小，收获就行。

斯是差生，惟吾德馨。

学习上台阶，更上一层楼。

谈笑有朋友，往来是挚交。

可以读名著、做练习。

无噪声之乱耳，无运动之劳形。

学校有老师，在家有家长，学生云：

何以不学？

”

《网吧铭》

“地不在大，网快则名。

机不在多，不卡则灵。

斯是陋吧，惟吾爱去。

电光鼠标器，超薄显示屏。

谈笑有网友，往来无人查。

可以玩游戏、查资料。

无噪音之乱耳，无抽查之劳形。

南边e空间，北方七彩虹（均是网吧名）。

网友云：

哪个都行！

13．作业：

读了刘禹锡的《陋室铭》，给你的家，你的卧室取个有深意的名字，也学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？

你的感受：

爱莲说》

不知大家有没有发现，我们这个城市里鲜花店越来越多了。

大家知道这是为什么呢?

（生答略）因为鲜花除了具有缤纷的色彩和馨之外，它们还具有美丽、圣洁、华贵等不同的精神气质。

人们用鲜花来传递情感，表达问候，人们爱什么花，也反映了他们不同的心态和志趣。

古代有爱梅如妻的林逋，有以菊自励的陶渊明，

敦颐最喜欢莲花，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇。

但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。

那是为了什么呢？

请看课文。

周敦颐（1017～1073），

三、学习过程

1．写出重点词句，与大家一起学习。

2．请同学们找出直接描写莲花的句子。

3．作者是从哪些方面描写莲花的？

并赋予了莲花哪些品格？

4．你读了作者描写莲花的这些句子之后，你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗？

5．你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

6．“牡丹之爱，宜乎众矣。

”表达了作者怎样的感情？

7．本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？

8．作者对这三种花的态度又是怎样的呢？

9．借花喻人，归纳主题。

①借花喻人：

②归纳主题：

10．语言优美，品味语言。

11．总结存储，课外延伸。

这篇课文封建时代的君子形象对我们今天如何做人，完善自我品德修养有一定的启示。

我们课后深入思考一下，把体会写到练笔本上。

探讨：

分析《爱莲说》、《陋室铭》两篇文章的异同。

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答案：

-ing）

山不在高：

在，动词，在于。

苔痕上阶绿：

上，动词，这里是长到、蔓到的意思。

谈笑有鸿儒：

鸿，通“洪”，大。

可以调素琴：

调，调弄，这里是弹奏的意思。

无丝竹之乱耳：

之，助词，取消句子独立性，不译。

庐：

简陋的房屋。

无案牍之劳形：

劳，劳累，形容词用作动词，即“使……劳累”的意思。

亭：

形状像亭子的小房子。

苔痕上阶绿，草色入帘青——苔痕绿上阶，草色青入帘

何陋之有——有何陋

开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。

类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。

仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。

如此立论，颇有一锤定音之势。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

写“陋室”环境之清幽宁静。

用的是对偶、拟人的修辞方法。

以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。

“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；

“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。

这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。

用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。

这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。

除了对偶，还有衬托。

作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。

俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

因此我们便得知主人必是高雅之士。

主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。

这是写主人的生活情趣。

这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；

也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。

这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

★★作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松？

古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。

“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶。

★★作者是从三方面表现陋室之陋的：

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。

看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。

正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。

运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。

孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：

“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？

”孔子回答说：

“君子居之，何陋之有？

《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。

但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。

这样引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

性格、志趣的产生与时代是密切相关的。

刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。

在宫中，宦官专权；

朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。

在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。

刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。

至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。

称颂的是：

人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。

批评的是：

逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。

不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。

它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟。

采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

《学习铭》“学习不好，努力就灵；

《网吧铭》“地不在大，网快则名。

《爱莲说》

1．同学们，不知大家有没有发现，我们这个城市里鲜花店越来越多了。

宋代的周敦颐最喜欢莲花，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。

2．周敦颐（1017～1073），宋代道洲（现在湖南省道县）人，字茂叔，谥号元公，著名哲学家（理学家，文学家），是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。

因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为濂溪先生。

人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。

他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

3．之①结构助词，的；

之②结构助词，主谓关系，不译。

焉①语气助词，啊、呀；

焉②兼词，于之、在其中。

中①名词，里、内，读zhng；

中②动词，射中目标，读zhng。

而①，连词，修饰关系，不译；

而②连词，转折关系，但是、却。

4．请同学们找出直接描写莲花的句子。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

5．作者是从哪些方面描写莲花的？

从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。

“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；

“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；

“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；

“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。

6．你读了作者描写莲花的这些句子之后，你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗？

不是。

是为了歌颂具有莲花那样高尚品质的人。

借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。

——作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。

7．你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

这是一个反问句。

一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。

8．“牡丹之爱，宜乎众矣。

这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。

9．本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？

★谁爱菊花？

陶渊明。

（采菊东篱下，悠然见南山。

）作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。

★谁爱牡丹？

世人。

因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。

也就是说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。

由此可以看出，衬托手法的运用是本文的另一个突出特点。

在这篇课文中，作者先用众多可爱的花作一般的映衬，再以菊和牡丹作重点映衬。

菊，从正面映衬；

牡丹，从反面映衬。

描写莲时，浓墨重彩，工笔细刻，卓然超群的“莲”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪衬下，在画面上凸现出来，使人心驰神往。

另外，本文还用隐逸者、富贵者映衬君子；

用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨．表达了自己的思想感情。

10．作者对这三种花的态度又是怎样的呢？

叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。

鄙薄牡丹：

追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。

赞美莲花：

“出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。

课文中的两个“独”字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。

11．借花喻人，归纳主题。

喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。

以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度。

菊是隐逸者，逃避现实。

菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。

牡丹是富贵者，贪图享乐。

它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。

莲是君子，高洁典雅。

它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。

文章借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

12．语言优美。

表现的形式

（1）骈散结合

（2）多种修辞手法的运用。

相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句，如“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。

骈句，还可以包括排比句，如“菊，花之隐逸者也；

牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。

”骈句以外，统称散句。

作者采用骈散结合的方法，长短句相间，错落有致，读来有一种节奏感，韵味无穷。

多种修辞方法的使用，使文章活泼生动。

①排比（如第⑤句）；

②比喻（如第⑤句）；

③对偶（如“莲之淤泥而不染，濯清涟而不妖”）；

④反问（如第⑧句）。

13．总结存储，课外延伸。

周敦颐的《爱莲说》，堪称古代散文精品，精在精粹活泼的语言风格、精在形神统一的“借花喻人”、精在“力排众好”的高雅主题，莲是作者生活理想的象征，在污浊的社会环境中，不愿隐逸、不慕富贵，保持高洁的情操，这在封建社会是难能可贵、超凡脱俗的，我希望在二十一世纪的今天，同学们都能够志存高远，做胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好的莲花式的人。

14．分析两篇文章的异同。

学生讨论明确：

两文都采用了托物言志的手法。

不同的是所托之物不同，所言志向不同。

《陋室铭》通过对陋室的描绘，表现自己安贫乐道、高洁傲岸的志向和追随古代名贤的志趣和抱负。

《爱莲说》以莲喻人，将莲人格化，这正是作者心志的写照，是作者理想的寄托。

此外，《陋室铭》引用孔子的话增强了文章的说服力，《爱莲说》运用正衬反衬的手法将自己独特的爱好表现无遗，表达了自己的志向。

“荷”态万千入诗文

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

”这两句诗出自南宋杨万里的《小池》，这是初夏的荷态。

作者以敏锐的观察和细密的体悟，借荷传递出了初夏的气息。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”同样出自杨万里之手的这两句诗，描述的是盛夏荷的风貌：

千顷荷叶一直连到天边，绿得无穷无尽；

朵朵荷花映着旭日，更是红得娇艳。

“西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。

行到闹红无水面，红莲沉醉白莲酣”。

宋代范成大这首《立秋后二日泛舟越来溪》，写的是秋风初起时节，红白相间的荷花。

诗人以美人醉酒来形容荷花的艳丽与娇憨，神形毕现。

“白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。

晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁”。

这首诗描述的是秋风秋雨中的荷。

诗人借荷自喻，抒发了美人迟暮的感叹之情。

“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”。

南唐中主李璟《山花子》中的这两句诗，写出了荷的末路，对珍贵芬芳生命消逝摧伤的哀感尽在不言之中。

“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

”秋空阴云终日不散，飞霜晚来，残枯的荷叶承雨，声声落在人的心坎上，从此热闹隐去，寂寞重重