江苏高考满分作文及评析Word文件下载.docx
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地瓜干酒，你在城里都买不到！
昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子？
你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿？
锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗？
你看你妈一天哪儿闲过一会儿？
你小时候勤快劲儿哪去了？
回城里你也这样？
你那西服，到家里就脱了吧！
不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了？
穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗？
自己得劲儿不就行了？
昨儿个那包点心，你啥给扔了？
过期了？
庄稼人有啥过期不过期的？
那点心是前庄你表姐给你妈捎的。
她日子过得多紧巴你不知道？
这么扔了你心里能得劲儿？
那小兔崽子挑食你也不管管？
肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养？
当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子？
下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。
咱俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。
你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活！
回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。
别用手机打，那玩意儿贵。
记住了！
叹啥气？
爹跟你讲这话是为你好。
爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根！
换了别人，没人跟你讲这话。
真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽！
你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。
那些整天说好话的，没安什么好心！
又叹啥气？
把烟掐了！
【简评】絮絮的家常，浓浓的真情，全文几乎不见“忧”与“爱”字，或嗔，或怨，或指责，或提醒，字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与“爱”，让人动容。
语言质朴，构思精巧，可谓拙中见情，巧中显爱。
（顾桂南）
茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。
我拂开茶叶盒的盖子，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。
滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。
茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。
爱茶，不仅仅是喝茶。
新茶，老茶，看似神圣虔诚无比的茶道，关于茶的一切。
爱茶，大概源于茶的普适性。
黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；
相知多年的朋友聚在一起，共饮一壶，那些自不必说的情分或人生感怀，都沏进小小的杯里；
与世无争的雅士，禅居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。
我小心地挪开茶壶的盖子，茶叶已完全舒展，清绿的水面上浮着泡沫。
一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹息。
谁在叹息？
谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？
既爱，又怎能不忧？
不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：
和、静、清、寂。
只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。
他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。
他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。
不由地担忧，源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？
想起洪应明在《菜根谭》中所写：
“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦秘阮。
”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人生。
爱茶，却也忧茶。
那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的忧愁也真实存在。
忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。
我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着一半忧愁。
【简评】以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱，颇难驾驭。
作者以精微的刻画，渗透深挚的情思，首尾呼应，神完气足，妙在“过程”的展开曲折有致。
能够将简单写得丰富、复杂，将感受变得微妙、绵长、强烈，正是文学的妙用。
而概括、点醒处，要言不烦，则又是此文精思所在。
（骆冬青）
人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；
人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。
似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。
可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。
不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。
就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。
人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。
于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。
这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。
正如赫塔·
米勒所说：
欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。
杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。
历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。
没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。
自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。
不和谐的忧虑中，是柔情似水。
然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。
爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。
就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。
人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。
但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。
它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。
“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。
而他们是时代的瑰宝。
没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。
【简评】深刻的思想、老道的语言，直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。
论述简洁清晰却又鞭辟入里，凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。
一气呵成，气势博大，令人痛快淋漓。
（潘大春）
老王蹲在墙角，两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。
小区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后，轰隆隆的机子整天响个不停。
这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。
而老王进城一年多了，还是不能习惯这个奇怪的地方。
看到这些小树，他总忍不住怀念老家那片地。
“噫，种两垄豆角哪！
这么好的地！
”他望着花坛，叹了口气。
老王从前可是个种田好手，手上老茧至今又厚又硬。
前年拆迁，老王无奈地住进高楼，地耙、平车、铁锨都没地儿放，只好当破烂扔了，只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。
离开了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼疯的草在向上生长。
那块地，他回去看过几次。
晒豆腐干似的被晾在那儿，没有动静。
他觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。
老王是个粗人，提炼不出“家园荒芜”这样的概念，他只是担忧。
像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼，担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。
他抛弃了它们，他被逼无奈。
始终是放不下的，生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断？
忧与爱是利箭进入皮肤，因为深，所以痛。
老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛锄头。
然而作为一个农民，一个失了根的农民，他能如何反抗？
唯一可以慰抚自己的，还好，还有一把锄头。
“举——前探——”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好，回落——收！
”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。
老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，他稍一迟疑地也就答应了。
因为他肩扛锄头时，心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋润起来。
最近，老王又开始了新研究——“铁锨健身操”。
沉溺于此，只因他不知如何排解他的忧，正如不知如何安放他的爱。
【简评】一篇堪称惊警的短小说。
娓娓道来而内含的忧思反而更加凸显。
作者善于细节勾勒，于细节中灌注情致，蕴含深思；
全文亦自细故入手，小小锄头中承载着对于农业文明远逝情境的阔大思虑。
由于落实到了农民的感觉之中，文章中呈现的田园“荒芜”之忧才尤为牵动情思。
窃以为，人间的味道有两种：
一种是草木味，一种是荤腥味。
年代也分两款：
乡村品格和城市品格。
乡村年代，草木味浓郁；
城市年代，荤腥味呛鼻。
沈从文叹息：
乡下人太少了！
一丝忧愁像杂草一样慢慢滋生，是啊，他们哪儿去了呢？
所谓乡下人，显然非地理概念。
不妨说说我儿时的乡下。
逢开春，门外便荡起“赊小鸡哎赊小鸡”，悠长、飘曳、像歌。
赊小鸡，即以先欠后还的方式买新生的鸡崽。
卖家是游贩，你买多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来，你用鸡蛋顶账。
那时，我的小脑袋瓜还在琢磨，要是欠债人搬了家或死了，或是那小本丢了咋办？
岂不冤大头？
后来，我突然明白这就是乡下人的爱，一种信任的爱。
没有弯曲的想法，用最简单的约定，做最简单的生意，把能省的心思全都省了。
原本只有乡下人，城市人——这个新产品不知从哪冒了出来。
他们通算术、精谋略，每次打交道，乡下人总吃亏。
于是，进城的人越来越多，乡下的人的忧愁不仅如此。
山烧成砖料，劈成石材，树削成板块，熬成纸浆……田野的膘，滚滚往城里走。
越市越来越肥沃，乡村瘦瘦的，像抽空了的包装袋。
城门内的，未必都是城市人。
20世纪前，虽早已有了城墙，有了集市，但城里人依旧是乡下人，骨子里仍透着草木味。
古商铺，大清早就挂出两面幌子：
一曰“童叟无欺”，一曰：
“别无二价”，一热一冷。
我犹喜欢第二幅的脾气，有点牛，但以物真价实自居，严厉得让人信服。
如今，大街上到处是跌价促销，跳楼甩卖，到处喜笑颜开的打折卡、优惠券，反而让人觉得笑里藏刀，不怀好意，前者是爱后者是忧。
某年，张中行去天津，路过杨村，闻一糕点出名，兴冲冲前往，答无卖。
为什么？
因为没收来好大米。
先生纳闷，普通米不成吗？
总比歇业强啊！
伙计很干脆，不成，祖上有规矩。
我想这规矩，这死心眼的犟，就是乡下人的爱。
想想乡下人的绝迹大概就在这十几年间。
盛夏之夜，再也没有遇见萤火虫，这也是近年来的事。
这就是乡下人之忧，乡村之忧。
互交织，真希望某天能看到一个乡下人挑着担子，满筐嘤嘤鸡崽。
【简评】此文奇妙处有三：
一，奇在干练精辟的语言，一语中的、掷地有声，耐人寻味。
二，奇在独到的见地。
作者借“乡下人”逐渐消失表达了对人性美陨落的忧叹。
三，奇在巧妙的构思。
先以对比突显乡下人的特点，再以“赊小鸡”印证了乡下人不会拐弯的质朴，再与城里人对比，又将古今对比。
对比之中，不着一字，忧爱已分明。
（雷雨）
“春水碧于天，画船听雨眠”，为人们所热爱的江南水乡，是否仍然散发着别有韵味的独特魅力？
悠然的摇橹声，细雨落在青石板上的清脆声……这别有意境的世外桃源，正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。
旅行社深谙这个道理，每周像拉牲口似的，把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方，全然不顾对这纯净世界的伤害。
正当我想着周庄会以怎样害羞的形象面对我，是否会让我陶醉以至流连忘返时，“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。
我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。
她早已不像那娇羞的小姑娘了，而是出落得世故圆滑、左右逢源。
“售票处”熙熙攘攘，挤满了游客。
满眼的旅行社小旗挥动，游客叽叽喳喳的议论，导游扬声器中叫出的集合口令声，街边的叫卖声，这一切似乎相映成趣。
我不禁哑然：
这是否是我想象中的那个周庄？
不远处传来一阵歌声，果然是河中摇橹的女子。
因她多次的表演，她的声音早已不是清脆圆润，愈发地粗滥。
她亦不是那白嫩嫩的年轻女子，而是历经风霜，神情空洞的黄脸婆了。
船摇到岸边，即使是70元一次的费用，也有争相上船的游客，我摇摇手，不愿体验，这不是真正的周庄。
下午，空中下了细雨，却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少烦躁气息。
当我们满心地热爱周庄时，是否为她担忧过？
周国平先生曾痛惜道：
我爱周庄，却也是我亲手毁了周庄。
可是我们都知道，这并不是他的过错，他被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷恋这片净土，他用手中的笔记录点点滴滴，何错之有？
或许是我们打着“爱周庄”的旗号，肆意破坏这意境，打扰这片宁静，难道不应该自我反思？
难道不需要为她担忧？
河水中的污浊，是否成了周庄的抱怨？
天空下的细雨，是否成了周庄的哭泣？
周庄是否正走向消失？
面对周庄，我的爱转变为深切的担忧。
【简评】此文直面周庄旅游的现状，以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比，表达了爱之深、忧之切的真挚而炽烈的情感，凸现了作者对优秀传统文化渐行渐远现状的担忧，以及修复其独特韵味魅力的希冀。
特别是结尾有力的反问，更是令人深思。
扑面而来的文化气息和深沉真切的忧爱情感是本文的亮点。
（薛明德）
“这是一本专为6-12岁天天被家长骂的小孩编的，它为你提供方法来应对老妈……老妈们你们准备好了吗？
接招吧！
”2011年12月5日一本《斗妈大全》迅速红遍网络。
令人称奇的是该书的作者竟是北京某小学两个四年级的小女生。
各种怪招加上稚嫩简单的插图使《斗妈大全》显得生动诙谐。
笑过后我们是否应该好好反思一下为什么？
是什么让我们的孩子写出了这样骇人听闻的书？
“斗妈”的背后折射出的是什么？
答案其实很简单。
如今的一些家长对孩子的未来很是忧虑，甚至到了十分忧心的地步。
我们不可否认这种忧虑是爱的表现。
他们也是为了孩子能有美好的未来。
可是他们粗暴地对待孩子、打骂孩子只因孩子们没达到成绩优异的标准。
试问这样的“爱”，我们幼小的孩子能体会到吗？
我们的孩子幼小的心灵能承受得住他们至亲至爱的老爸老妈们的“折磨”吗？
他们在心里想要的又到底是什么呢？
《斗妈大全》里的怪招给了我们答案：
你可以抱住你妈妈哭（一定要大声哦）；
你可以边跑回房间边笑妈妈道：
妈妈是个小面瓜；
你还可以收拾行李假装离家出走（千万别跑远）……孩子们与其说是在“斗妈”，还不如说是对爱的呼唤。
清楚地记得陈丹青在《教育之人文素质》一书中说：
如果非要说素质教育那一定是家庭教育。
《傅雷家书》在我出国前就出版了，18年后回国，这本书依然畅销，另有新书《曾国藩家书》热销，这说明这样良好的家庭教育已经没有了。
陈老的这句“已经没有了”，似乎说得过于绝对。
“受伤”的老爸老妈们也不必忧伤。
良好的家庭教育依然广泛存在。
你们大可以看看那些成功人士如何将“忧”与“爱”完美链接。
被誉为中国的欧几里德的国际数学家陈省身就对孩子有良好的引导，他尊重孩子的意愿给他们足够的爱终又为国家培养出栋梁。
台湾漫画家朱德庸的父母更是将“忧”转化为“爱”的实践者。
再往远了看正是有孝庄太后对康熙帝的循循善诱，才使康熙帝成为中国古代最杰出的皇帝之一。
往外国看，正是菲尔普斯母亲的良好引导与尊重，才使菲尔普斯在北京奥运会上成就“八全”神话……
惠特曼说：
哪儿有水，哪儿有地，哪儿就有青草。
我想说：
哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。
愿《斗妈大全》之类的书能逐渐淡出人们的生活。
【简评】爱是一门学问，忧也是。
作者说：
“哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。
”说得真好！
在《种树郭橐驼传》中柳宗元曾道：
“苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
”育人犹种树，异代不同时，如此而已。
作者还借《斗妈大全》提醒我们：
ThechildisfatheroftheMan（儿童是成人之父）。
忧与爱互动，完美的家庭教育何尝是单向的？
动人春色不须多，有这两点，足够了，更何况作者又是这般亹亹而谈呢！
（徐晓彬）
伟大的爱似乎都与悲剧有关。
在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。
满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。
而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：
金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。
爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。
血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。
人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。
用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。
忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。
人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。
实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。
忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。
向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；
向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。
在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。
因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。
忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。
人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！
也许阅读是一条必由之路：
它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。
由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。
而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。
然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。
作为青年人。
我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。
我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。
我们应避开没有情感的爱。
忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。
用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。
忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。
【简评】这是一篇思想比较深刻、说理相当精辟的议论文。
“伟大的爱似乎都与悲剧有关”，便起笔不凡。
接着，作者以犀利的笔锋痛砭时弊：
“人们将爱等同于欲望”。
进而一针见血地指出：
爱“失去其纯度”，“忧伤也就变得廉价”。
另外，作者还辩证地阐述了“忧与爱”的关系：
“忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气”。
“也许阅读是一条必由之路”，作者又给我们指出了一条“出人意料”的摆脱现实困境的路径。
（张雨仁）
记叙文少议论议论文少举例
今年出了个好题目：
“忧与爱”。
考生不必为考题中的“关键词”绞尽脑汁，究其准确含义：
“忧”，谁不懂？
“爱”，谁不懂？
放开手写就是了。
但此题也有难度，“忧”不是对“乐”，“爱”不是对“恨”，如此稍稍“错位”，“与”的文章便可以做得比较复杂了。
由于考题相当“可爱”，语文色彩浓郁，故今年的作文卷上充满活气，也很“可爱”。
一个明显的动向是：
干巴巴的、讲公理常理大道理的议论文少了，鲜活的、写考生自己酸甜苦辣喜怒哀乐的记叙文多了。
这是值得欢迎的。
然而，有两种情形当引起关注：
第一，写记叙文不要动不动就发表议论，生怕人家看不懂。
好的记人叙事的文章，均凭形象和情趣来打动读者，特别强调巧妙的生活“切入点”，特别强调“一以当十”的、生气灌注的“细节”描写。
本版发表的优秀记叙文，都有“亏他想得出来”的小情节，都有“亏他想得出来”的好细节，这就是“机智”，这就是“尽在不言中”。
请今后的考生注意：
你一旦选定记叙文，就下功夫去描写，去记叙，千万不要动辄站出来发表自己的高见。
第二，写议论文不要拼命“举例”，以“摆事实”代替“讲道理”。
议论就是“分析”，分解和剖析事物的内部结构和外部联系，“举例”必须服从于“议论”。
今年，有不少考生在一篇议论文中连抛数例，结果是“贪多嚼不烂”，一个例也没有分解、剖析好。
譬如，有相当多的议论类作文，下笔便是屈原、杜甫、范仲淹，泛泛而论，蜻蜓点水，机械重复，分析得极其肤浅。
我们恳请考生：
尽量精选一个“例”，认真审视，过细解剖，努力把其中的道理揭示出来，千万不能“满天星”。
俗话说，“星多月不明”，你还是抱住一个“大月亮”为好！
本版发表的“说茶”、“说草木味”，都是集中笔墨论析一个事物，既透且彻，既清且爽，读来痛快淋漓。
再呼吁一声：
写议论文，请用一个“例”，狠狠地将它嚼“烂”！
（何永康）
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