资中县双龙镇中心校校园文化策划方案定稿.docx

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资中县双龙镇中心校校园文化策划方案定稿

资中县双龙镇中心校校园文化策划方案

引言

文化传统是民族立身之基。

我们中华民族的传统文化所具有的开放性和包容性,历经摧折而不灭,直到今天仍然是缭绕在我们日常生活中的文化底色。

在当代基础教育中,民族文化传统的影响依然巨大,尤其是在社会转型背景下,基础教育的使命不仅仅是传递知识,更重要的是为社会新文化建设做出贡献。

本方案拟通过对双龙镇中心校校园文化建设的策划、规划和实施，为学校的科学发展和学生的全面发展提供良好的人文环境，形成积极、健康和厚实的学校文化,促进学生在学校日常活动中汲取文化知识的主动性、积极性和自觉性,引导学生正确把握认识世界、社会、他人和自身的科学方法。

一、双龙镇中心校校园文化建设

双龙镇中心校校园文化建设本着以人为本、因地制宜、文化育人的思想原则，从双龙的地域特点入手，重点强调教育尤其是思想道德教育与校园人文环境建设互相融合的原则，并根据这一思想，进一步整合资源、优化校园教学和育人环境、改善校园人文和景观环境。

（一）校园环境建设

1、在教学楼、操场周边种植行道树作为学校绿化主体，改善师生学习和生活环境。

2、上、下操场之间的通道两侧规划一处异型绿化带，绿化区域中央以石刻和铁树配合校园文化主题墙，形成画龙点睛的校园文化和景观环境，让师生在这种环境中受到潜移默化的影响，逐步形成具备独特内涵的校园文化风格。

3、各个教室分别用书法、美术和具有地方文化特色的摄影作品与学校整体文化精神风貌相搭配，既熏陶学生的道德文化素养，又丰富学校文化教育的内涵。

4、教室、办公室及其他所有教学用房，按其功能分别制作统一规格的门牌、课程和任课教师公示牌。

5、学校行政办公室、教师办公室统一制作岗位职责、教师职业道德规范、制度公示牌及名言警句书法作品。

（二）校园人文环境建设

1、学校简介

（制作在学校大门进门的楼道右侧,附效果图）

二十世纪初叶，随着封建体制的崩殂，文化的革新与思想的革命不断加剧,这使得以近代科学为主的西方学术在中国社会得到快速发展。

双龙镇乡绅汤氏受新文化运动的影响，以宗祠“南华宫”为界，创立了“舒家桥小学”，即双龙镇中心校前身。

八十余年来，学校屡经战火，几修几葺，发展至今已经拥有校舍8000多平方米、教职员工100余名、在校学生人数2500人，其中小学高级教师27名、中学一级教师11名。

近年来，双龙镇中心校坚持以“科学发展观为统领、民主管理为平台、队伍建设为重点、安全教育为前提、养成教育为突破、品德教育为特色”的教育模式，全面推行素质教育、深化课程改革，多次荣获内江市初中毕业班升学“质量奖”，连年被资中县委宣传部、县文明办、县教育局和县团委评为“先进集体”、“先进单位”，2个科研课题结题，分别活动县级科研成果“一等奖”和“二等奖”；学校有8名教师在各类教学课堂大赛中荣获县级“一等奖”，有18篇教研论文获被评为县级“一等奖”。

今天的双龙镇镇中心校全体师生在确立自身优势基础上，正以昂扬的斗志朝着更进一步的目标前进，争取站到全县中小学前列，打造出状元故里的教育品牌。

2、教师风采

制作在学校大门进门的楼道左侧（附效果图）。

3、校训:

双星争熠，龙文炳耀

“双星”既指教师“学高为师，身正为范”做教学明星；学生“德才兼备，自信自强”做学习明星；另一方面，双星又象征着师生互动互进的良性教育发展形态；“争熠”既表现教师在教育教学和学生在学习求知上共同争创与时俱进、熠熠生辉的新风气、新面貌。

“龙文”语出唐代韩愈《病中赠张十八》诗：

“龙文百斛鼎，笔力可独扛。

”原本形容雄健的文笔，在这里用以比喻教师在教育事业上的辛勤耕耘、学生在学业上的刻苦用心；“炳耀”则是表现全校师生的共同努力下教育事业的腾飞。

同时，“龙文炳耀”也指双龙作为状元故里，在历史上就一直具有重教兴学、爱国兴国、思民救民的优良传统，学校正是要继承和发扬这种精神，在新的时期打造出新的教育品牌。

“双星争熠，龙文炳耀”藏头又嵌套“双龙”二字，诠释出了双龙中心校整个校园文化主旨和要义，故为校训。

4、办学理念：

学生未来高于一切

素质是教育之本。

归结起来说，学校的教育思想和教育实践根本出发点应当是“学生的未来高于一切”。

这一出发点还当体现在学校的教育教学实践上——关注的决不仅仅是学生的考试得分，而是更加关心每一个学生的健康成长和未来的全面发展。

学校要培养的是适应未来社会发展的人才，着重是培养学生拓展生存和发展空间的素质。

基于这样的出发点，学校在教育过程中，必须始终坚持做人与成才、智商与情商、知识与实践、继承与创新并重，全面培养学生的基本素质，尤其重视当前教育现状中极易忽略或无暇顾及的人格、道德、法制、心理素质、良好的性格倾向、自立自理能力、人际交往与社会活动、创新精神、实践能力等素质的培养，为他们适应未来社会的发展打下坚实的基础，确保他们赢在人生的起跑线上。

5、办学思想：

开放办学，民主管理，求是创新

开放办学即是建立学校、家庭与社会相互沟通并共同参与、关心和支持教育的教学机制；开放办学是培养具有创新精神、实践能力、生活能力、终身学习能力的新型人才的科学方法；开放办学要求学校的办学观念要开放，管理模式要开放，评价体系要开放，教师教学要开放，学生学习要开放。

学校管理的最高境界是促使每个教师和学生的积极性最大限度地发挥出来。

充满生机与活力的校园必定是人文情怀深厚、民主管理科学的校园。

基于这样的思考，学校在民主管理上做进一步的探索，尤为必要。

“求是”出自东汉班固《汉书•河间献王传》：

“修学好古，实事求是”。

唐代训诂学家颜师古训为“务得事实，每求真是也”。

“求是”既是一种追求真理的治学精神，也是一种优良的工作与生活作风。

无论治学求学或者为人做事，都要排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实。

“创新”出自《礼记•大学》：

“苟日新，日日新，又日新”。

从学习方法的角度上说，创新是知识的进化和发展，个人的思维创新是实现知识裂变的重要因素。

培养学生的创新精神，是素质教育的主要任务之一。

6、办学目标：

环境美，管理优，质量高，争创县内一流学校

环境美，包括人文环境与景观环境两大部分，一方面学校在不断改善教学条件使学生可以在更为优越的的学习环境中学习科学文化，一方面学校又致力于人文精神的培养使学生能够在足够浓厚的文化氛围中逐步形成全面优良的道德情操。

管理优，是指随着社会的发展和进步，学校进一步加快建设民主、开放的管理模式，优化管理结构，使教师兢兢业业教书、乐于教书，学生踏踏实实求学、乐于求学，同时还形成一种师生之间的良性互动，最终是学校教育教学水平在质量上跨上新台阶。

质量高，是指学校致力培养学习成绩好、动手能力优、社会责任心强、创新意识高、充满生机和活力的新一代学子，这也是素质教育必然要求的教育教学目标。

基于以上三点，学校确立了在自身传统的教育优势基础上更进一步的目标，即争取站到全县中小学前列，打造状元故里的教育品牌。

7、校风：

朴实民主、文明向上

“朴实”，就是淳朴诚实，这不但是一种学习、工作和生活的态度，也是我们为人、做事、处世的哲学。

明代王守仁在《传习录》中提到“认得良知，头脑是当，去朴实用功，自会透彻”，指出了教学和求学的第一精神就是要朴实，首先就是要以淳朴诚实的态度对待学问才能做得真学问、求得好学问。

“民主”可以为学校的发展和师生的主体创造精神的充分发挥开辟巨大的空间,同时，“民主”也对教师的教学水平、能力提出了更高的要求。

教育的民主是社会民主的结果，也必然是社会民主的源泉，民主的教育是激发师生创造和进步的必要条件，也是诞生新方法、新思维的力量之源。

“朴实民主”是学校教学的起点和特色。

“文明”是修身、养德的结果，是律己敬人的规范，也是贫不谄、富不骄的品质。

文明是思想道德水平、文化修养的外在表现，也是校园秩序、道德风尚的整体的反映。

“向上”是敢于拼搏、敢于创造、敢于追求的积极心态。

积极向上的态度是获得进步、取得成就不可缺少的心理素质和精神面貌。

“文明向上”是学校教学的宗旨和目标。

8、教风：

严谨务实、勤恳求精

“严谨”是指教师在求知和传授知识和学问的过程中要做到严密谨慎、严格细致。

“严谨”对教师来说，有两个内容：

一是勇于探求新理论、新知识，掌握渊博的科学文化知识；二是认真细致地向学生传授科学文化知识，坚持真理，求真务实，做到诲人不倦。

“严谨”就是指教师要树立优良学风，刻苦钻研业务，研究、探索教育规律，养成人性化的教学风格和独特的教学艺术。

“务实”就是讲求实际、实事求是、因材施教，它既是一种科学的治学精神，也是一种优良的工作与生活作风。

王符的《潜夫论》说：

“大人不华，君子务实。

”王守仁的《传习录》说：

“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。

”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。

它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。

务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。

“严谨务实”体现的是教师治学的品格和精神。

“勤恳”是为人师者应当具备的基本素质，也是教师教书育人的基本条件。

教师在教学活动中也要刻苦学习、锲而不舍，要将“勤恳”与“严谨务实”相结合，勤学、勤思、勤动笔。

“勤恳”在于对教育事业满腔热情、对学生认真负责、对教学追求实效，积极主动，兢兢业业。

“求精”是指教育不能满足于以往的常规教育，教师还要在教学当中总结经验教训，以期在今后的工作中取得更好的业绩，探索出更加适合不同特点的学生共同进步的教育教学方法。

《诗》云“如切如磋，如琢如磨”，教书育人的就是在勤恳的探索中获取经验、在丰富的经验中总结规律、在科学的规律中寻求创新、在不断的创新中推动发展。

“勤恳求精”体现的是教师教学的要求和水准。

9、学风：

求真循理、慎思知明

求真：

意即“崇尚科学，追求真知”。

在学习和研究上，要不断追求和探索真理，勇于改正学习中出现的差误。

《闽中理学渊源考》语：

“求真于未始有伪之先，而性之真可见矣；求善于未始有恶之先，而性之善可见矣。

”

循理：

在学习和研究中，要实事求是，探明事理，力戒主观臆断，要尊重科学规律，恪守学术规范，强调求真品德，不好高鹜远，不弄虚作假。

“求真循理”体现的是学生求学的方法和原则。

慎思：

语出《礼记·中庸》：

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”在学习和研究中，应勤于思索，善于思考，不断汲取和创造科学的学习和研究方法，以取得最佳的学习和研究效果。

知明：

语出荀子《劝学》：

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”此为治学、读书、做人所追求的目的。

意即教育开启民智育新人，通过教师“传道授业解惑”以达到学生“慎思知明”的目的。

“慎思、知明”体现是学生求学的品质和目的。

学校要集中利用思想政治学习、班团队活动等形式，对全校师生开展校训、校风、教风、学风、办学思想、理念和目标的教育，增强师生爱国、爱校、爱家乡的感情，具体教育活动由学校根据实际情况制定校园文化教育方案。

10、校风标语

根据学校环境实际，选择恰当位置设置校风标语4幅以警示师生。

标语外观参见效果图，标语内容如下：

自律成长、自强成才、自信成功。

为者常成，行者常至。

少壮轻年月，迟暮惜光辉。

④做人诚为本，做事实为基。

二、双龙镇中心校校园文化墙（附文化墙设计图）

双龙镇中心校校园文化主题——龙文化

双龙镇是一个以龙为典型地方文化象征的乡镇。

在我国，以红山“玉猪龙”为代表的中国龙，可以说是高度概括中华民族文化和精神的图腾，也是总揽中华文明的纲目，中国传统文化则完全可以看作是以龙为图腾的人文主义精神,从龙文化中可以看到我们中华民族主张和谐统一、反对分裂对抗的理性精神，可以看到我们中华民族反抗剥削、勇于抗争的革命精神，可以看到我们中华民族知人论世、强调实行的求实精神，可以看到我们中华民族自强不息、好学不倦的开拓精神。

作为状元故里的双龙镇在历史上可谓“龙文凤藻，炳耀西南”，远溯盛唐则有川中名寺兴禅寺，近及清末则有状元骆成骧。

在新的世纪、新的时期，我们就是要将这种凝聚了中华民族最优良传统的精神文化科学的运用到学习、生活当中，去为我们民族、国家在新世纪的复兴而奋斗！

（一）龙之文明

龙之文明崇德

德者，性情也。

心之所蓄、性之混融、开物成务谓之德，故贤者以“严德犹龙”为人之根本。

人之有德，如树之有根，树有根而叶茂,御风而不倒，郁郁而润益万类。

是故，树人树德，吾辈毕生之事业成焉。

龙之文明善为

为者，行为也。

虑之以谋而行之以效，计之以数而行之以实，持之以渐而行之以远，善也，其可为国家之股肱。

是故，兴务实之作风、振求实之精神，为当为之为、为可为之为、为敢为之为，则民族兴焉，国运盛焉。

龙之文明唯物

物者，形质也。

《诗·大雅》曰“天生烝民，有物有则”，是为形名之辨。

物乃人类繁衍生存之基础、衣食住行之条件，惟物则国富民强，故仲尼以“子不语怪力乱神”之唯物精神为君子之德，儒风遂行，国家大治。

今世今时吾辈惟持科学之态度、唯物之精神、君子之德行，乃可续炎黄之华章、开龙文之新篇。

龙之文明贵和

和者，和谐也。

和又为刚柔之道、容蓄之怀，古人明德而亲九族、亲九族而平百姓、平百姓而和万邦,遂传国家万代、文明千载。

和谐者，当代社会之主题，天人相和而生万物，万物生而人和，人和而民顺，民顺而国强。

吾辈求学当不拘于学术之精要，宜以贵和之襟怀，容天地之广阔、怀吞吐之志气，继圣贤之学、开盛世之风。

龙之文明弘文

文者，仪礼也。

古以道之显者为文，辩虚实而析事理，谨仪礼而慎德行，明心志而化天下，故王安石《上张太博书》云：

“夫文者，言乎志者也。

”吾辈治学，更须立志四方,胸怀六合,明理慎行，求德问礼，是为国家之幸、民族之幸。

龙之文明尚武

武者，炼体也。

体健则家全，志武则国安。

《周礼》云“射有兴武”，故《礼记》称“击鼓备戒，乃始作舞”，后世以之禁暴、保国、安民、和众。

有如状元骆成骧，乱世之间，图强国之术，思救民之策，致文而力武，为学人表率、后世楷模。

龙之文明生民

民者，百姓也。

民惟邦本，本固邦宁。

《左传》曰“民受天地之中以生”,圣人亦云“民生实为国运”、“民富而后国强”。

吾辈身长于人民、学出于人民、业成于人民，亦当爱民为民，虽肝胆披沥而不惜。

龙之文明积实

实者，内质也。

上古圣贤，好实而黜虚，有若《淮南子》曰“实之不聚，名之不立”。

“靡圣管管，不实于亶”，《诗》亦非之。

实有粟麦兮，得继我族；实有贤德兮，万国来属；实有文武兮，保疆卫土。

是故，积小问而成大学，积跬步而至千里，其为君子之学，实为本焉。

（二）龙之精神

龙之精神刚健

《易》云“刚健中正，纯粹精也”，君子之德，质乎中而文乎外，其贵不奢，经险不歧，虽穷不困，返虚入浑，守直积正，不懈其动。

刚健而后自强，自强至于无疆。

故“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，是大知者也。

龙之精神严谨

古者之学，翼翼其心，弥谨自律，知微见著,出则必行，行则必果，《诗》云“有严有翼，共武之服”。

治学之要，在有严焉，有严则明，有明则诚；为学之道，在求谨焉，求谨则敬，求敬则精，是故“谨严翼翼，虽辩而明”。

龙之精神正直

周道如砥，其直如矢,师直气壮，守正德高。

《荀子》云“不学无正，富利为隆，其俗者也”，君子之学，内正其心如日月之当空，外直其行如羽箭之穿杨,不为安肆志，不为危激行，师礼治仁，至于大道者也。

龙之精神仁义

《原道》曰“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”。

仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事之宜也。

施恩及物，裁断合宜，是为仁义，王师之本也。

古者治仁导义，利物化民,天下定焉。

是故，内修其仁，外行其义，知之至者也。

龙之精神奋进

志远则奋进，奋进而日新。

竦轻躯以鹤立，其若将飞而未翔，故鸣鸠振羽，九天而瞰四方。

春秋之奋进，后有百家之争鸣；魏晋之奋进，后有儒玄之并行；唐宋之奋进，后有格律之空灵；先驱之奋进，后有民族之革命；我辈之奋进，后有家国之复兴。

龙之精神智慧

智者，在夫别是非，辨利害，识时势；慧者，在夫知彼己，明已然，见将然。

胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方，故古云“仁不轻绝，智不轻怨”。

治学求知，须行义若方而用智若圆，动以聘材而静可得意，遂知其然，又知其所以然也。

龙之精神勇毅

勇毅者，其志励若青云，其神若游龙，临事而屡断，功行而无畏，至于生死之际，坦焉若倦鸟之投枝，故《论语》曰“士不可以不弘毅，任重而道远”。

抱绝云之气，握搏空之志，万难而不辞，百折而不曲，吾辈之为学，易也。