届高考语文文学作品复习测试题18.docx

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届高考语文文学作品复习测试题18

（二四）阅读下面的文字，完成1—4题。

建筑的阅读（节录）

张抗抗

对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。

大的宏伟如《巴黎圣母院》；小的精巧若《醉翁亭记》。

读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批注。

文学家“批”建筑物，便诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等传世名篇。

于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。

文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构。

可以说是一种文学活动的延伸和拓展。

在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同的或是类似的规律，即便我们还读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”。

建筑与文学的构思——

我们走进香山饭店。

欣赏它赞美它与山林自然和谐、相得益彰的完美构思。

当建筑大师面对香山脚下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便已奠定了曰后这座建筑物的价值。

贝聿铭先生曾说自己是一个“因地制宜”派。

我理解大师意在强调建筑与环境的关系；建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵。

恰如文学作品的构思，其实，取决于那个说故事的人真正想要说出“这一个”故事而不是“那一个”故事。

即使是现代主义文学所强化到极致的“有意味的形式”，形式仍然无法与“意味”完全分解。

区别只在于，当一个新的构思形成的时候，它实际已完成了意味的能指。

建筑与文学的想像——

建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼，眺望遥远的澳洲美丽的悉尼歌剧院。

我们在大师宏伟而奇特的想像面前叹为观止。

那被大洋洲湛蓝色的海水映衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆、或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想像。

想像是建筑师和文学家生命中的“酶”，因着诗人天马行空的想像力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想像，才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品，一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神

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之空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想像”的翅膀所牵引所蛊惑，“想像”应是灵感之母。

建筑与文学的语言——

一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感。

一座建筑，同样也用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解。

倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常的定义，那么建筑语言究竟是什么?

巴黎的艾菲尔铁塔的矗立，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利。

世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的钢铁作为建筑材料。

在这里，钢铁首先组成了表达所需的最基本的“词汇”，但词汇并不等于语言。

词汇必须在加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才形成语言。

也许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇”，但却产生一千种不同的语言。

艾菲尔铁塔雄壮的底座，如同千万条钢筋铁骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及在风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全城的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。

艾菲尔用铁塔说出了他的叛逆和希望铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现”的典范。

黄土作为词汇时，黄土即是黄土。

黄土中砌出了窑洞，窑洞诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏；青砖筑成长城，长城诉说着几千年的围困；青砖砌成炮台，炮台表达着顽强。

然而建筑的语言终将超越建筑的功能，成为与人交流的另一种方式。

1．文章从三个方面论述了建筑与文学相同或类似的规律，其内容分别是什么?

（1）构思：

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口（不超过20字）

（2）想像：

口口口口口口口口口口口口口口口（不超过15字）

（3）语言：

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口（不超过20字）

（二四）1．

（1）构思都充分地考虑到其功能和价值；

（2）创作都依靠想像产生灵感；（3）都以特有的语言方式来表达内心情感（或：

都以特殊的方式表达对生活的理解）。

2．第3自然段中说“建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼”“想像是建筑师和文学家生命中的‘酶’”，分别说明这两个比喻在文中的含义。

“建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼”（不超过20字）

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

“想像是建筑师和文学家生命中的‘酶”’（不超过20字）

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

2．

（1）两者都离不开想像；

（2）想像在两者艺术生命中的意义。

3．本文认为建筑语言是口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口（不超过25字）

“艾菲尔铁塔”语言的内涵：

（用文中的语言回答）（不超过20字）

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

“长城”语言的内涵：

（用文中的语言回答）（不超过15字）口口口口口口口口口口口口口口口

3．

（1）表达建筑创意的“特有语言”（或：

将各种建筑材料加以结合、结构并赋予某种思想的方式）；

（2）炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量（或：

用铁塔说出他的叛逆和希望）；（3）诉说着几千年的围困。

4．下列对文章的赏析，不正确的两项是（）4AC

A．“文学家‘批’建筑物”，是指文学家对建筑的批判。

如《阿房宫赋》借描述建筑的宏丽壮观来揭露秦始皇的暴政。

B．文中列举李白的诗句和巴比伦“空中花园”旨在阐明想像在文学和建筑中的魅力。

C．窑洞以黄土作为语言，向世人诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏。

D．…想像’应是灵感之母”强调任何艺术的匠心都是想像的结晶，想像是创作灵感的源泉。

E．作者善于运用形象而富有色彩的语言表达思想，文章具有很强的表现力。

F．本文论述了建筑与文学两种不同门类的艺术的内在有机联系，引导读者要像欣赏文学的美一样去发现建筑的美。

（二五）阅读下面的文字，完成1～4题。

声音的联想

入春以来，在静寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利树梢。

那轻俏的哨音，时而一点一点，时而一串一串，时而独吟，时而合呜，玲珑剔透；如水晶，如银铃，如雨点，如珠串，流利晶莹。

在树梢的谱表上，点着音符；小小的，加着装饰音与弧线的，那么活泼俏丽的跳过来、滑过去；又跳过来，又滑过去。

这一串串的音符，就织成了一片蕴藏着生机的宁静。

在这样的宁静里，一切的世俗纷争、名心利欲、得失忧患，都如旧梦般的淡去，只觉置身在简单淳朴的大自然，回返无知无识的天真。

那一刻的宁静，不知胜读多少修身养性的书篇。

多年来，在都市里奔忙，都市是属于“人”的世界，是属于“机器”的世界。

这世界的一切音响——包括音乐会的音乐在内，都毫无关感可言。

它们嘈杂、吵闹、拘束、紧张、虚伪、造作。

因此，我常捕捉远处偶尔传来的一声鸡啼。

有时是在清晨，有时却在阴雨未睛的午后。

但不管是在清晨，或在午后，那一声孤独而悠然的长鸣都可以给我带来很久很久的宁静，很多很多的对田园生活的怀念和向往。

那生活缓慢的拍子，低舒的节奏，宽敞的空间，辽阔的视野，多量而简朴的食粮，淡泊的襟怀，飘逸的想像。

在那样的生活里，人是属于大自然的。

在那样的生活里，才能触摸到生命的真谛。

在那样的生活里，人们才不致把自己逼得那么高，那么尖锐；才不致把渺小的自己吹胀到使自己无法负荷的那么夸大与狂妄。

在那样的生活里，人们才可以了解到“降落”的安稳与舒泰，才可以找回自己，返璞归真，在那亲切的泥土、葱茏的绿野、清洁的泉水、简单的衣着上去发现与世无争的安闲，去发现“人生不满百，常怀千岁忧”的可笑和愚昧。

真正可喜的静，并不是全无声息的静，而是当有一

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种声音使你发现自然的时候你所感到的那种亲切安详的静。

鸟语、鸡鸣，都象征着不受市声干扰的那难得的时刻，远人为，近自然，丢弃物质的争逐，发现精神和性灵，这时候，你就会觉得宁静。

这宁静，事实上是一种抛开征逐之后的安闲，放下贪欲之后的怡然。

我曾在关子岭度过两个极其宁静的夜晚。

而造成静的是山上的流泉。

那泉水垮垮琮琮似在我枕上流过。

在梦的边缘，我觉得自己像是枕着青石，身上覆的坠叶与落花，一切尘间扰攘都随着清泉流远；一切烦愁忧虑，也随着清泉流远；一切名心利欲、得失恐惧，也随着清泉流远……在那样的怡然中，仿佛我自己也随着清泉流远而入梦。

而迎接我的是山中带雾的清晨与承栽我流到这里来的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源。

海潮的声音也曾带我入梦。

在海滨那小楼上，在夏夜，我打开面海的窗子，睡在床上，听海浪拍岸的声音，那么宏壮而深沉，带着远古的荒凉与寂寥的声音，诉说着天地创造，大海沧桑的那声音，那低沉的、感慨的、雄浑的，那诉说使你不得不放弃你所执著、所迷惑、所恼怒、所牵恋的一切。

你必须在海的沉雄的低语中睡去，把你渺小如尘芥的喜怒悲欢轻轻放手在海流中。

自从我发现我是何等地喜爱这些属于自然的声音，我顿悟我近来为什么很少去听音乐会。

我厌烦音乐会场的闷热，音乐听众的嚣杂；我厌烦音乐的沉闷，演奏者的造作；我也厌烦正襟危坐的约束，强作欣赏的虚伪。

世间不是没有好的音乐，但好的太少。

当做商品来传播的音乐和当做冠冕来装饰高贵的音乐，同样的是只相当于叫卖的市声和物质享受盖过精神文明的那机器齿轮与马达的交响。

1．第l自然段中写道：

“这一串串的音符，就织成了一片蕴藏着生机的宁静。

”

（1）怎样理解这种“宁静”?

答:

_______________________________________________________________________________________________________

（二五）1．

（1）这种宁静是作者独特的感受，在鸟儿串串音符的歌唱中，使人置身于淳朴的大自然，淡化了世俗纷争、名利得失，回返天真。

（2）在这一段中，作者描写鸟鸣的语言有何特点?

表达效果如何?

答:

_______________________________________________________________________________________________________

（2）运用排比、比喻的修辞手法，生动描绘出鸟儿鸣叫的声音变化的时大时小，清脆润滑，衬托出树林的宁静，给人以联想和美的愉悦。

2．第2自然段中作者写了都市中“人”的世界的嘈杂，这样写的作用是什么?

答:

_______________________________________________________________________________________________________

2．这样写与来自大自然的鸟鸣、鸡啼、流泉、海潮悠然的鸣声形成对比，表达作者对淳朴的大自然的热爱，及对现代都市生活的厌倦。

3．第3自然段中作者说：

“在那样的生活里，才能触摸到生命的真谛。

”联系全文看，“生命的真谛”指的是什么?

答:

_______________________________________________________________________________________________________

3．是作者从大自然中不同的声音里，顿悟出的生命真谛——求真切、求自然、求宁静、求安闲。

4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）

A．作者精心捕捉来自大自然的声音，展开丰富的联想，由联想而发掘出大自然美的内涵。

B．本文风格清新、淡雅，洋溢着一种崇尚自然，返璞归真的情韵。

C．最后一个自然段中作者用“我厌烦……”一组排比句，讽刺了现代音乐作品的低劣和人们强作欣赏的虚伪。

D．作者喜欢的并不是全无声息的静，而是一种“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的动中之静。

E．作者对大自然的声音感受独特，摹写逼真，感悟深刻。

4．B、E。

A．“展开丰富的联想”错误；C．并非讽刺现代音乐作品的低劣和人们强作欣赏的虚伪；D．作者喜欢的是大自然的声音，并不只是“动中之静”。

（二六）阅读下列短文，回答1-4题。

寒山寺悟禅

王本道

少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。

许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。

平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，惟独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。

诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。

今年暮春的一曰，我有幸造访这千年古寺。

大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。

据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。

然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。

对此，我一直不以为然。

特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。

而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。

按佛经的说法：

“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。

”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。

但作者的情绪并没有只限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这首千古绝唱。

或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。

果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。

要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。

古人为我们做出了很好的范例。

唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是

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到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。

柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。

而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。

正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。

走出寒山寺，朗曰已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。

许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。

其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。

是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。

既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。

只是哪得诸般都占尽呢?

凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。

即使是华盖当头也回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢!

（选自《随笔》，有删节。

）

1．文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由?

答:

_______________________________________________________________________________________________________

（二六）1．正因为《枫桥夜泊》是唐诗中的精品，诗中的“寒山寺”从古至今广为人知，所以“寺”以“诗”传，更加名重禅林。

2．为什么“眼下还是正午时分……钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳”?

答:

_______________________________________________________________________________________________________

2．这是顺应时代潮流的现象。

为满足香客尤其是游客聆听山寺钟声的需求，千年古寺改变了“午夜时分才可敲响”的常规，以至正午时分，钟声竟此起彼伏，不绝于耳。

3．作者是从哪几个方面“悟禅”的?

这里的“禅”指的是什么?

答:

_______________________________________________________________________________________________________

3．作者从以下三个方面“悟禅”：

①对张继写《枫桥夜泊》的理解：

受到挫折也不气馁，继续努力。

②对几个唐代诗人和他们的诗句的领悟：

身处逆境不烦不恼，自我超脱。

③对人们朝拜神灵盛况的感触：

神灵并不能消灾赐福，“春风得意抑或是厄运当途”是“任何人都无法预料”的客观现象。

这里的“禅”是：

①以平常心态待人、待己、处事。

②知足常乐，不要无止境地追求俗世功利。

4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）

A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见所闻、所感所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言，既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好借写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元和刘禹锡的一些诗句就是他们心灵的写照。

E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们追求物质文明又追求精神文明。

4．B、c。

（A．线索是作者“悟禅”。

D．王、柳、刘的诗句是他们超脱现实的心理写照，不是排解失意苦恼的记载。

E．新潮的善男信女求神拜佛不是追求精神文明。

）