新课标高考语文模拟卷含答案讲义.docx
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新课标高考语文模拟卷含答案讲义
新课标高考语文模拟卷
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成第1～3题。
韩国民族文化
周国平
韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。
它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。
这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。
一种被命名为“唐乐”中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。
民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。
从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。
龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾。
从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案。
它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。
上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：
火与水、昼与夜、黑暗与光明等。
同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。
辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。
这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响。
亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。
而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。
这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。
一衣带水，期月相随梦魂归。
从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。
从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。
浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动。
一花一国度，一景一世界。
无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。
而无穷花坚韧的性情也告诉我们：
韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。
（选自《中国青年报》2009年3月11日，有删改）
1．下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项（）
A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。
B．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。
C．韩国民族文化中有着基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。
D．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。
1.【答案】D
【解析】原文中说“而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。
”文章没说“华夏文化与韩国文化逐渐脱钩”。
2．根据原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一项是（）
A．韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式，“长歌”“处容”“丹青”等都是代表。
B．韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。
对韩国的社会主义现代化进程产生了深刻影响。
C．韩文书写形式与汉字完全相同，但又有结构组合科学、简单易学的特点。
D．韩服、泡菜等日常生活物品在体现出鲜明的韩国民族文化特色之外，更体现出了中华文化的特点。
2.【答案】A
【解析】C.韩国书法源出于汉字的书写形式，不同于“书写形式完全相同”。
B.对韩国的“现代化进程”产生影响，而非“社会主义现代化进程”D.“更体现出了中华文化的特点”原文没有体现。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。
B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，已经成为了不具有大唐遗风特点的新型音乐形式。
C．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今体现于社会生活的方方面面。
D．近年的“韩风”思潮，一些人的“哈韩”的行为，其实他们追求的东西本质上就是中华传统文化在“出口”之后的回归。
3.【答案】C
【解析】B.原文说“受到中国传统文化的巨大影响”不能说“不具有大唐遗风特点”A\“佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。
”的推断在原文中无依据。
D.在接受中华文化同时，韩国仍有对于西方的文化的接收和自己独特民族文化的发展，因此说“就是中华传统文化的回归”不准确。
二、古诗文阅读（30分）
阅读下面的一段文言文，完成4～7题。
苏绰字令绰，少好学，博览群书，尤善算术。
从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。
临别，谓曰：
“卿家子弟中，谁可任用者？
”让因荐绰。
周文乃召为行台郎中。
在官岁余。
未见知。
然诸曹疑事，皆询于绰而后定。
所行公文，绰又为之条式。
台中咸称其能。
周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。
乃召绰，告之以事。
绰即为量定。
惠达入呈，周文称善，谓曰：
“谁与卿为此议者？
”惠达以绰对，因称其有王佐才。
周文曰：
“吾亦闻之久矣。
”寻除著乍佐郎。
属周文与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者。
或曰：
“苏绰博物多通，请问之。
”周文乃召绰问，具以状对。
绰既有口辩，应对如流。
周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。
遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。
语遂达曙不厌。
诘朝，谓周惠达曰：
“苏绰真奇土，吾方任之以政。
”即拜大行台左丞，参典机密。
自是宠遇日隆。
周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。
又为六条诏书，奏施行之。
其一先修心，其二敦教化，其三尽地利，其四攉贤良，其五恤狱讼，其六均赋役。
周文甚重之，常置诸坐右。
又令百司习诵之。
其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。
绰性俭素，不事产业，家无余财。
以海内未平，常以天下为己任。
博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。
周文亦推心委任，而无间言焉。
或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。
及还，启知而已。
每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。
积思劳倦，遂成气疾。
十二年，卒于位，时年四十九。
（节选自《北史·苏绰传》）
文言文参考译文：
苏绰字令绰，年轻时很爱学习，博览群书，尤其精于计算之法。
他的堂兄苏让由京官出任汾州刺史，周文帝在长安城外为他饯行。
临别之时，周文帝问苏让：
“您家子弟之中，谁可任用？
”苏让于是推荐了苏绰。
周文帝就把苏绰召来，任命他为行台郎中。
在位一年多，还没得到周文帝的常识，但行台各部门的官员遇到疑难不决的事情，总是向他求教才作决定。
对各部门发送的公文，苏绰又分门别类地为他们拟定行款格式。
行台官员都称赞他的才干。
一次周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达答不上来，请求允许出外找人商议，于是召来苏绰，把所讲座的事情告诉他，苏绰即刻为他酌情裁定。
惠达入内呈报。
周文帝连声叫绝，并向他说：
“是谁替你出这个主意的呢？
”惠达以苏绰作答，接着称赞他有辅佐帝王的才能。
周文帝说：
“我也听说很久了呢。
”不久他就任命苏绰为著作佐郎。
周文帝与公卿去昆明池观光打鱼，走到城西的汉代仓池故地时，周文帝环顾问询左右的人，没有一个知道的。
这时有人说：
“苏绰见多识广，请问他吧。
”周文帝于是召来苏绰苏绰将有关情况全部作了回答。
苏绰既有口才，应对如流。
于是留住苏绰在府里一直到夜里，继续询问治理国家的方略。
周文帝整理衣裳端正地跪着，不觉膝行到了前席。
就这样一直谈论到天亮也不觉得厌倦。
第二天一早，周文帝对周惠达说：
“苏绰真是个奇才，我现在要任命他处理政事。
”立即授予苏绰大行台左丞职位，参与主管机要事务。
从此对苏绰的宠信日益深厚。
大统三年，齐神武帝兵分三路入侵，诸将都主张分兵抵抗，只有苏绰的想法和周文帝相同，于是集中兵力抵御窦泰，在潼关将他生擒了。
朝廷封苏绰为美阳县伯。
苏绰生性节俭朴素，不经营产业，家中没有多余的财物。
因为四海还没有平定，常把治理天下当作自己的责任。
他广泛地寻求优秀人才，共同拓展为政之道，凡经他推荐的人，都做了高官。
周文帝也诚心诚意地委任他，而没有闲话。
有时外出巡游，常预先在白纸上签署自己的名字而交给苏绰，如果有需要处理的事，就及时安排施行。
等到周文帝回来，禀告他知道就可以了。
苏绰常认为治理国家的基本做法是爱护民众就象一位慈祥的父亲，教导民众就像一位严格的老师。
苏绰常常和公卿讨论，从白天到黑夜，事情无论大小，都像是筹划掌握在手掌之中。
长期思虑劳累，使他疲惫不堪，于是得了气血不通的疾病。
大统十二年，苏绰死在任上，时年49岁。
4．对下列句子加点的词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．即拜大行台左丞，参典机密典：
主管
B．周文整衣危坐危：
端正
C．属周文与公卿往昆明池观鱼属：
嘱咐
D．若须有处分，则随事施行处分：
处理
4．答案C（属：
跟随）
5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）（3分）
Ａ．①乃召绰，告之以事 ②作《师说》以贻之
Ｂ．①周文亦推心委任，而无间言焉 ②蟹六跪而二螯
Ｃ．①其牧守令长非通六条及计帐者②则其好游者不能穷也
Ｄ．①周文乃召绰问，具以状对 ②木欣欣以向荣
5、答案：
D（D前者是介词，把。
后者是连词，表示修饰关系；A均为代词“他”；C均为指示代词“那些”；B均为表示并列关系。
）
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．苏绰辅佐周文帝进行改革，寻求强国之道，拟了“先修心”“敦教化”等六条诏书，周文帝很器重他，让他经常坐在身边，协商处理各项政务。
B．周文帝宇文泰去昆明池看鱼，骑在马上与苏绰交谈，结果连网也没张就回长安城，夜里将苏绰留下来继续询问治理国家的方略，一直谈到天亮。
C．苏绰博览群书，颇有才学，先后受到从兄苏让和仆射周惠达的推荐，周文帝也感觉是位“真骑士”，委以重任，使他得以充分发挥出色的才能。
D．苏绰生性俭朴，不经营产业，家中没有多余的财物。
他日以继夜忙于政事，长期思虑劳累，得了气血不通的疾病，大统十二年，死在任上。
6．答案A（“周文甚重之，常置诸坐右”的是苏绰拟定的六条诏书，不是指人。
）
7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）
①然诸曹疑事，皆询于绰而后定。
（5分）
②故绰得尽其智能，赞成其事。
（5分）
7．答案
（1）不过行台的各位官员遇到疑难的问题，都是向苏绰请教然后决定。
（2）所以苏绰能够全部发挥他的聪明才智，辅佐周文帝成就大事。
三、古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8~9题。
过融上人兰若①
綦毋潜
山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。
黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
【注】①融，诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
8．从诗的前两句来看，诗人所拜访的僧人是一个什么样的形象？
请简要分析。
（5分）
9．末句中的“钟声连翠微”五个字历来为人称道，你认为它好在哪里？
请简要赏析。
（6分）
答案：
8．诗人所拜访的是一个避世清修、洒脱散逸的高僧形象。
（2分）禅室建于山头，远离尘世，禅室无人，窗外溪流鸟飞，僧人不知何处而去；静谧幽雅的环境烘托出僧人的情趣高雅；“挂僧衣”的细节体现了僧人的悠闲洒脱。
（3分）
9．①以景作结，读来蕴藉含蓄，耐人寻味。
（2分）②从色彩和声音（视觉和听觉）的角度写景。
描绘了暮色苍苍中翠色千重的山
林美景；而荡漾山林、经久不息的钟声，又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。
（2分）（从“以响衬静”角度作答亦可）③讲究炼字。
“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来，传达出诗人流连忘返、迷恋山林的独特而又自然的感受。
（2分）
四、10.名篇名句默写（6分）
1、西当太白有鸟道，-----------------。
地崩山摧壮士死，-----------------。
李白《蜀道难》
2、-----------------，------------------，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
欧阳修《醉翁亭记》
3、浩荡离愁白日斜，---------------------。
----------------------，化作春泥更护花。
龚自珍《已亥杂诗》
10．答案：
（1）可以横绝峨眉巅然后天梯石栈相钩连
（2）野芳发而幽香佳木秀而繁阴（3）吟鞭东指即天涯落红不是无情物
五、选做题（文学类文本和实用类文本任选一篇）
文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字．完成
（1）-（4）题。
（2j分）
橱窗里的幸福
[意大利]莫拉维哑
每天，傍晚时分，退休的老公务员米隆内就会带上体态肥胖的老伴儿埃尔米妮以及已是青春年华但心情忧郁、脸色苍白的女儿乔万娜走出家门，到大街上去遛达。
一家三口，顺着埃尔米妮笨重、蹒跚的步子，从他们居住的自由广场出发，沿着长长的安佐大街的人行道，慢慢悠悠地逛去，认真地欣赏着每一家商店的橱窗。
踱到复兴广场，便转向对面的人行道，仍然是那么仔细地观赏着商店的橱窗，最后再折回到自由广场。
这样的散步每次大约持续两个小时，回到家里恰好是晚餐的时间。
对于经济拮据、久已未有福分进电影院和咖啡店的米隆内一家来说，这种散步委实是他们生活中唯一的乐趣。
一天，像往常那样，他们沿着安佐大街遛达．快要走到复兴广场的时候，突然三个人清清楚楚地看到一家新开业的商店出售商品……幸福。
和世上所有的人一样，米隆内一家。
对这种货物闻名已久，却至今未有缘分真正见过。
如今，在这家商店里，人人都可随意买到幸福了，米隆内一家三人在橱窗前伫立时流露出了痴痴发呆的神情，这确实是不能理解的。
这家商店宽敞的玻璃橱窗，四周用华丽的大理石镶边，闪烁出异样的光彩；招牌、柜台是最摩登式样，所有的内部装饰都亮闪闪的。
在橱窗里边，幸福犹如无数复活节的鸡蛋，花色繁多，每一只幸福的样品都附着精致的标签，上面用优雅的笔迹标明售价。
终于，米隆内老头用长辈的口气，说出了共同的感想：
“多少年了，我们听人说，意大利没有幸福，幸福在我们这儿供不应求．从国外进口又贵得要命……现在却突然开了一爿专门出售幸福的商店。
”老头儿有点生气。
“也许是发现了新的幸福产地。
”女儿说道。
“什么新的幸福产地？
在哪里？
”这会儿老头儿发火了。
“不是一直向我们宣传什么意大利地下资源贫乏吗？
没有石油，没有铁砂，没有煤炭，没有幸福……不，这样的事情瞒不了人的。
你想一想，要真是那样，报纸不早就吹开了，不，不……这一定是外国货。
”
“不过，”母亲温和地说，“这有什么不好呢？
他们那里的幸福太多，而我们一点儿也没有，所以向我们输出……不是很平常的事情吗？
”
老头子愤怒地耸了耸肩膀说：
“女人家的浅薄之见……可你知道什么是进口？
这意味着要用宝贵的外汇去交换……这些外汇应当用来购买粮食……如今大家饿肚子……粮食乃是急需的东西……不，太太，不能这样，才积累了这么一星半点的美元，却糟蹋掉去换这种商品。
”
“可是幸福我们也需要啊．”女儿从旁提醒。
“我多么想买这样一件小小的幸福呀。
”
“走啦！
”老头儿阴沉而叉坚决地说道，“走啦！
”
老头儿的怒气还很旺盛：
“你也知道，像幸福这类货色只有投机商人、大亨、百万富翁才购买得起……一个小小的公务员无力也不该贪图幸福……你说你想买它一件，这证明你至少是太无知无识了……再说，我们的房子是花钱租的，退休金死活不管总是到月初才能领到。
而你……唉！
你一点儿也不知道体贴我，丝毫不懂人情世故。
”
女儿的眼睛慢慢润湿起来，灌满了泪水。
母亲开始为女儿打抱不平：
“你瞧，你这是干什么？
你老是伤她的心。
她年纪轻轻的，什么世面都没有见过，想买件幸福又有什么可大惊小怪的？
…自然没有什么大惊小怪的，可她的爸爸没有幸福也对付着过了一辈子，她没有幸福也照样能活下去。
”
他们走到了复兴广场。
老头子一反惯例，硬要顺着原来的人行道走回去。
再一次踱到幸福商店跟前的时候，他停了下来，久久地盯视着橱窗，然后断然说道：
“你们可知道，我在想什么？
——这是假造的商品！
”“我昨天刚在报上看到一条消息．说是最小号的一件幸福在美国价值数百美元，在这儿用这样低贱的价格出售，那怎么可能呢？
光运费也比这贵好几倍，这是假的幸福，人造货……一点儿也不错。
”
“可是许多人都在购买。
”母亲怯生生地说。
“世上有什么东西人不拿来做买卖的？
……买到家里过几天，他们就会后悔的……骗子！
”散步在继续。
乔万娜在悲伤地哽咽，可是她心里仍然坚持着：
她需要幸福，纵然它是假的。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．小说通过叙写米隆内家人驻足橱窗进行争论的故事。
再现了意大利当时对立的社会现实——富人的天堂，穷人的地狱。
B．通过一家三口的争论，可以看出埃尔米妮对女儿乔万娜想买个幸福的做法是支持的，而米隆内老头的思想是矛盾的。
C．小说描写了这家商店装潢豪华、品种繁多，是为了衬托社会的巨大变化，为下文叙写一家三口的思想冲突埋下伏笔。
D．小说写米隆内老头多次发火，其中一次是对政府利用报纸等媒体钳制思想，欺骗民众，扼杀民众追求幸福的做法表示强烈不满。
E．小说以橱窗为线索，主要运用语言描写，塑造了温顺善良的母亲、追求幸福的女儿和不满现实的父亲三个人物，形象鲜明。
（1）【答案】AB（选A项3分，选B项2分）
【解析】C．“有‘徒具形式、缺乏内涵’的作品的‘画家’至多算是‘画匠’”，犯了扩大的错误；D．“唯一”限制不当，过于拔高朱仁民；E．“这不足赞赏”错，不管怎样，“探索和创造”本身都是值得赞赏的。
（2）小说开始叙写米隆内一家三口每天傍晚时分到大街上去溜达，这样写有什么作用？
请简要分析。
（6分）
（2）【答案】原因有三：
风格和技巧如同天启般的豪放表达；直接而强悍的大视觉、大手笔、大功力；这幅长卷有一种大情怀、大仁义潜伏着，流动着，让我们不禁对当下中国画的症结产生真挚而深刻的反省。
（每点2分，共6分）
【解析】这道题考查概括能力。
首先确定答案区域，然后去找可以成为原因的中心句，用
练的语言概括出来，注意要点齐全。
（3）小说为什么以“橱窗里的幸福”为标题？
请作具体分析，（6分）
（3）【答案】“劳动精神”是指他不计报酬、不畏劳累、几十年如一日的连续亲自劳作。
“高贵灵魂”是指他自己过着苦行僧般的生活，却总想用温暖的心和乌托邦式的浪漫情怀安慰烦躁不宁的时代，给物欲横流的世界来一个全然不同的提醒和诠释。
（每句3分，共6分）
【解析】这道题考查对文中重要词语的理解把握能力。
这两个词语之所以需要解释，在于这两个词语都很抽象，需要具体解释，原文中都有呼应的地方。
（4）小说的结尾部分，叙写了米隆内老头“一反惯例”的行为，这样安排有什么作用？
请从人物和情节两个方面淡谈你的理解。
（8分）
【答案】这句话充分展示了朱仁民对自己、对人类、对中国文化的信心。
（2分）他相信他的作品一定能促使人们端正对自然的态度，激发人们对自然的深情，赢得世界人们对中国文化的羡慕与赏识。
（3分）这不是妄说，已经为现实所证明，文中所列世界艺术家和评论家的热情赞赏便是明证。
（3分）因此我们折服于这位伟大的艺术家的自信。
【解析】这道题考查对文章重要语句的理解能力，对人物精神内涵的把握探究能力。
首先要回答这句话表面上表现了什么，其深层含义是什么，能表现主人公什么样的精神思想，然后对这个思想进行合理辩证评价。
12、实用类文本阅读（25分）
朱仁民：
“潘天寿的后人”
毋庸置疑，现实中的画家，大部分是画匠，能成为艺术家的很少。
而像朱仁民这样能将心灵生态、艺术生态和自然生态交融的艺术家则少而更少。
在徒具形式、缺乏内涵已成为当下中国画作品症结的今天，2002年，他为央视开年大戏《天下粮仓》绘制的贯穿全剧的主题绘画《千里饿殍图》之所以令人震撼，被权威艺术评论家誉为“近代史上的以书法入画的中国人物画最经典作品”，我们想，这决不仅仅因其风格和技巧如同天启般的豪放表达，不仅仅因其直接而强悍的大视觉、大手笔、大功力，还因为这幅长卷有一种大情怀、大仁义潜伏着，流动着，让我们不禁对当下中国画的症结产生真挚而深刻的反省。
而就胸怀和气魄论，朱仁民一如其外祖父潘天寿。
潘天寿擅作大画，朱仁民精于长卷，他能凭藉丰富的生活阅历和精湛的笔墨、造型功力，一生二，二生三，三生万物，风情因景而来，思绪随卷而去，若大江奔流，直泻而出。
他或许是艺术家中能籍书法入画而不遣用任何底稿照片，并且在创作时落笔无悔就将成千上万人物、舟楫、建筑、山水在百米长卷上一气呵成，而没有任何挖补的极少数艺术家之一。
作为艺术家，艺术是重要的，但比艺术更重要的是做人。
年逾六十的朱仁民，总想用温暖的心和乌托邦式的浪漫情怀安慰烦躁不宁的时代，给物欲横流的世界来一个全然不同的提醒和诠释。
他至今仍苦行僧般常以饼干充饥，每天都脑体并用，工作15个小时以上……虽然他的探索和创造原本也是性情使然，但他的劳动质量与数量，特别是劳动精神及渗透在劳动之中质朴的高贵灵魂，令人惊叹。
“10多年前，仁民今天赚一点塑一个罗汉，明天又赚一点，再塑一个罗汉，他自己一个人，没人帮他忙。
现在，他也老了……”老母心疼地说。
倔强的朱仁民无意间也流露出无奈的感叹：
“我已经感到力不可支，不是体力，是心！
”
采访中，我们感受到朱仁民因梦比回忆多而更加活跃和不安的灵魂。
我们不敢想象，一种饱受世俗挤压的痛苦，难以寻觅、专注于自己所真正热爱的艺术的焦灼，这两者会不会有一天合并在一起，轻而易举地毁灭、葬送一个真正的艺术家。
在国家大力倡导发展文化产业、向世界展示中国软实力的今天，我们是否能给朱仁民这样一辈子专注于生态、全身心奉献给公益文化产业的体制外的艺术家更多的理解、支持和关怀？
让我们多少还有点欣慰的是，朱仁民无须等到三五十年后，今天，已有人如他所说，“向大国文化敬礼！
”
瑞典哥德堡号全体海员面对莲花岛，给朱仁民留言：
“您就像一座大山，立在我们瑞典人面前！
”
美国著名艺术评论家威林伯格在考察莲花岛后评价道：
“我第一次看到，从资本投入到规划、建筑、室内、雕塑制作全由一位艺术家独立完成的大地作品，令人难以置信，朱仁民的人文精神、艺术才华和艰苦卓绝的努力是我们的楷模榜样。
”
在国际湿地论坛上，对朱仁民的作品——银川鸣翠湖国家湿地公园，国际湿地公约组织代表李朗先生说：
“震撼！
五体投地！
”
意大利国家电视台资深评论家玛丽娜·比契，在《欧华时报》上长篇撰文告诉意大利人：
“朱仁民是中国的米开朗琪罗！
”
面对朱仁民的艺术作品，韩国纪录片协会主席郑秀雄在拍摄后感慨地说：
“这是世界上文化人几乎没有可能做到的行为。
”
“20世纪30年代，在当时民族虚无主义和反传统思想充斥的背景之下，潘天寿对中国画传统的捍卫和发展，有着历史性的贡献”——这是潘天寿大师含冤去世后，历史给予老人的崇高评价。
“不是我高了，是时代的潮水降下去了！
”朱仁民谦虚地自我评价。
人无法选择历史。
但历史会选择故人。
百年后，我们不知道历史还会给大师的外孙——朱仁民，一个怎样的评价。
（选自2010年4月9日《光明日报》）
（1）下列对文章内容的分析与赏析，最准确的两项是（）（）（5分）
A．“朱仁民一如其外祖父潘天寿”，这是对朱仁民的高度评价，热情赞赏其卓著的艺术功力、博大的艺术情怀、撼人魂魄的艺术成就
B．“作为艺术家
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