传统文化故事自我评价.docx

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传统文化故事自我评价

传统文化故事自我评价

1.中华传统文化小故事人生感悟

1、处在社交圈中是一种苦恼，而超脱出来几乎是一场悲剧。

2、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。

3、参与追悼会的程序经常是，先受一次深刻的人生训练，然后大家一起抽烟喝酒打牌。

4、学问是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。

5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是常常悄悄晃一晃盛装爱情的“水杯”。

6、战斗：

用舌头解不开就用牙齿咬吧！

7、憎恶别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你本人的房子。

但耗子不肯定逮到了

8、每个人的一生都有很多幻想，但假如其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。

9、世上只要想不通的人，没有走不通的路。

10、幸运之神的降落，往往只是由于你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

11、失败发生在彻底的放弃之后。

2.学讲一个传统文化故事10字

除夕的来历

除夕是春节的前夜，又叫年三十.有一种传奇：

是古时候有个凶狠的怪兽叫夕，每到岁末便出来害人，后来，人们晓得夕最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽.以求新的一年安静.这种习俗从今流传下来，年三十晚上便称为除夕

元宵节

农历正月十五是元宵节。

又称上元节、元夜、灯节。

相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。

司马迁创建《太初历》，将元宵节列为严重节日。

隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

《隋书·音乐志》日：

“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。

当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

端午节.

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。

端午节起源于中国，最后是我国人们以祛病防疫的节日，后来传奇爱国诗人屈原在这一天死去，也同时成了中国汉族人民留念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而绽开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。

但部分地区也有留念伍子胥、曹娥等说，且吴越之地以龙舟竞渡在此日进行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋。

端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。

“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

假如对你有所关心请好评感谢

3.在传统文化这门课中,你的表现如何

传统文化无处不在。

学习传统文化即是两种回归，一个是民族的，一个是个人的。

每个民族、每个国家乃至每个人都会想这样一问题，我们民族精神从哪里来？

我们毕竟从何而来？

我们的根在哪里？

都会自然不自然的有这样一种寻根溯源的情节、副本清源的思想。

那么，我们中华民族文化的根在哪里？

从哪里来？

从中华的本土而来，从诸子百家而来、从四书五经而来、从唐诗宋词而来、从传统乐器和音韵中来、从毛笔书法和国画中来、从陶瓷紫砂中来、从戏曲舞台中来、从西医养生及武术强身中来。

从不胜枚举、举不胜举的中华珍宝中来。

这些都是中华文化之根基，是中华文化之源泉，也是中华文化之归宿；学习中华传统文化，就是回归民族精神之家，找回民族自尊、重拾民族自信。

对个人而言，学习民族文化也是一种回归，是个人内心、心灵的回归，学禅明心见性，学道顺应自然、学儒知己达人，学书归心收心，学画画人合一，学琴琴心相通等等等，这些都是个人内心境界的提升和回归，回归心灵的原点，先本我后超我的精神体现。

有人说传统文化很美、很好，有人说就是喜爱，美在哪里？

好又好在哪里呢？

传统中至美至真至好的精髓就在于传统之古朴、自然。

4.关于传统美德的故事

中国有句古语：

“百善孝为先”。

意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。

一个人假如都不晓得孝敬父母，就很难想象他会喜爱祖国和人民。

古人说：

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

我们不只要孝敬本人的父母，还应当敬重别的老人，爱惜年幼的孩子，在全社会形成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代同学的责任。

子路，春秋末鲁国人。

在孔子的弟子中以政事著称。

尤其以英勇著名。

但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎样办？

子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满意父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路遗忘了疲惫。

邻居们都夸子路是一个英勇孝敬的好孩子。

中华传统美德故事陆陇其孝行感少年

陆陇其，原名龙其，字稼书，清浙江平湖人；曾担当过嘉定、灵寿的知县。

陆陇其素以孝著名。

听说，他父亲去世的时候，他正在京城考试，一听说父亲去世了，立即赤足步行往家赶。

到了家里，日夜哭泣，每天也不入内室，只是席地而卧。

他在灵寿当知县的时候，为政清简，深得人民爱戴。

有一天，一位老妇人来告她的儿子不孝，那是一个20岁左右的青年。

陆陇其对老妇人说：

“我还没有小仆人，你的儿子可以临时来帮忙，假如我找到合适人选了，我就给他施用杖刑然后遣送回家。

”从今以后，这位青年每天侍奉在陆陇其左右。

每天晚上，陆陇其都恭候在本人老母的门外，等母亲起来了，就照应着母亲洗漱、吃早饭。

午饭的时候，他在旁边侍侯着，时常逗母亲快乐；母亲吃完了，他才吃剩下的东西。

晚饭也是这样。

假如有点空余时间，就陪母亲说笑，讲些故事让母亲兴奋。

母亲稍有不适之感，立即找医生，买药煎药，几夜不睡也不晓得累。

这样过了几个月，这个青年跪在陆陇其面前，恳求回家探望母亲，陆陇其问：

“你不是和母亲不和，为什么还要看她呢？

”这位年轻人哭着说：

“过去我不懂事，对母亲不好，现在好懊悔啊！

”于是陆陇其让他们母子相见，两人抱头痛哭。

青年和母亲回家后，与以前判若两人，后来由于孝敬在乡里著名。

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（1）

5.民俗文化自我评价报告单

民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。

民俗文化是广阔中下层劳动人民所制造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下构成的积久成习的文化传统。

这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有详细社会行为，风尚习俗的鲜活体现。

《汉书·王吉传》记载“是以百里不同风，千里不同俗”，都是先辈对民俗的明确指认。

民俗文化是民间社会生活中传承的文化事物和现象的总称，它包括物质文化、社会组织、意识形态和口头语言四个部分内容。

由于民俗文化的集体性，说究竟，民俗培育了社会的全都性。

民俗文化增加了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品行，集体服从，反复演示，不断实行，这是民俗得以构成的核心要素。

民俗文化是一个笼而统之的概念，它涵盖俗民物质生活、精神生活的方方面面。

在传统社会向现代社会进展过渡的历程中，必需用科学的现代观念对民俗文化中的全部事物和现象进行梳理和检验，辨别出哪些是对社会进展前进有益无害的良俗，哪些是防害社会向前进展的有害无益的陈规陋俗或邪风恶俗，对前者就要乐观发扬，把它融入现代化生活中去，成为现代生活中不行缺少的具有本国民俗特色的文化财宝；对于后者就要毫不吝惜地摒弃，把它们淘汰出局，变成历史沉渣。

还有许很多多对现代社会进展并没有什么损害，但也没有什么直接乐观意义的传统风俗习惯事物，也尽可以经过重整再造进入现代社会，为现代生活所用，顺应现代化的多样民俗需求。

传统民俗文化相对说来是一种传统封闭式社会所产生的文化。

它顺应特定民族、特定地区、特定环境或特定行业、阶层的人们的生活需求。

6.中华优秀传统文化10篇反思100字

学习中华传统文化的心得体会文化是一种社会现象，是人们长期制造构成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

准确地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

我国传统文化博大精深，围围着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：

父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、伴侣有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为原则。

另外就是对“孝”的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子（女）肯定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对本人的工作岗位要尽责尽能。

说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有肯定的认同，但是自认为本身做得还不错，经过两次学习，才逐渐领悟到中国优秀传统文化对我们每个人的训练意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指点我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素养有涵养的中国人。

国学博大精深、历史悠久，几千年来始终是中国人安居乐业，安家立命之文化根基，也始终是中华文化的精神脊梁。

中国之所以成为世界上独一一个文化延绵五千年而没有中缀的国家，正是由于有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化始终贯穿于我们每个人的成长历程。

在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠实、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴盛发达。

“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只需我们仔细去学习、去思索、去感悟，就会明白其中的很多道理。

在为人处世就晓得哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的原则，在生活、工作中，就会有正确的推断和准时订正本人错误的言行。

凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？

说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。

就是指凡事说出去的话，首先要讲信誉，不行以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只需恰当，切题就行，不要花言巧语。

尤其是作为职场中的我们。

做人要懂得感恩。

对一个人而言，应当报答的最大恩情是父母的哺育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝敬父母的基本要求，但我却有许多没有做到：

常常会把工作中的不良心情带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦；有时对父母的牢骚，不能很好的赐予劝慰，置之不理……想想本人平日对父母的关怀太少了。

从校内已经走出来一段日子了，刚开头的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美妙，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告知本人要向前看，总是把本人蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活；总是埋怨周边的环境太过简单，埋怨这个社会是多么的世俗，忘了连续追随生活的美妙。

生活在回忆里，苦痛在现实中。

在不遇到问题的时候，布满自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。

所以特别感激领导们在我彷徨的时候给了我机会参与传统文化的学习，提示本人应当如何连续以后的人生。

自从我本人学习传统文化以后，就越来越感觉到这条路越走越宽广，也盼望有更多人受益。

并引见本人四周的伴侣和一些素不相识的有缘人来到国学班学习，学习的道路还很漫长，盼望大家都能够践行圣。

学习《弟子规》心得体会生活在中国大地上的每一个人都随时遭到传统文化的影响。

究竟，文化是一个连续的传递过程。

就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。

这句话，我是感受越来越深。

一种思想理念在中华大地上连续了几千年，这里的人民哪里还可能不会遭到影响呢？

虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

我的父母已经在这方面训练了我许多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。

《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特殊是外行动方面做了规范。

所谓弟子规的规，也就是规范的意思。

原来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。

现在学习这本经典也是恰当的。

特殊是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的训练，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对本身产生影响则是一个潜移默化的过程。

例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应当是很简单的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。

一个人处世必定有一些准绳，在他们潜意识中遭到这些准绳的制约。

学习了《弟子规》，就是要把圣人教导贯彻到生活中，落实到一言一行中。

我记得老师已经。

7.中国传统文化的故事

01传奇中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：

让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈祥。

他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜特别孝敬，有处理政事的才能，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观看和考验，选定舜做他的承继人。

舜登天子位后，去探望父亲，仍旧恭尊敬敬，并封象为诸侯。

02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懒惰。

母亲卧病三年，他经常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，留意进展农业，使西汉社会稳定，人丁兴盛，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬本人的手指。

曾参突然觉得心疼，晓得母亲在召唤本人，便背着柴快速前往家中，跪问原因。

母亲说：

“有客人突然到来，我咬手指盼你回来。

”

曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语？

？

学而》）的修养方法，相传他著作有《高校》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝敬。

早年家中贫困，本人经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的筵席，他经常怀念双亲，慨叹说：

“即便我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？

”孔子赞扬说：

“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！

”（《孔子家语？

？

致思》）05芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：

“孝哉，闵子骞！

”（《论语？

？

先进》）。

他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母常常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的呵斥和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损遭到虐待。

父亲前往家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲宽恕继母，说：

“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。

”

父亲非常感动，就依了他。

继母听说，懊悔知错，从今对待他如亲子。

06鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。

他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，观察猎人刚要射宰一只麂鹿，郯子赶忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝敬，以鹿乳相赠，护送他出山。

虚心求教欧阳修是北宋大文豪，他文才出众，官居高位，但却特别注意虚心向别人求教，每写完一篇文章，必先“草就纸上、粉于壁，兴卧观之屡思屡议”。

其作品《醉翁亭记》，用字精炼，文辞美丽，被人们传诵至今，此文就曾得益于一位砍柴老樵夫的指教。

欧阳修任滁州太守时，好友智仙和尚在琅琊山上为其建筑了一座亭子，欧阳修取名“醉翁亭”，并写下《醉翁亭记》一文。

文章写成后，欧阳修抄写了许多份，命人贴到外面，盼望行人关心他修改和提看法。

；虚心求教欧阳修是北宋大文豪，看到文章的人都纷纷欣赏欧阳修的文采。

这时，有一个砍柴的老樵夫说他这篇文章有点太啰嗦了。

欧阳修于是为老人再次诵读此文，虚心请老人指教失误之处。

刚开头读：

“滁州四周皆山也，东有乌龙山、西有大丰山、南有花山、北有白米山，其西南诸峰，林壑美丽……”老樵夫认为啰嗦的地方就在这里，说道：

“我砍柴时站在南天门，大丰山、乌龙山、白米山还有花山，一转身就全都映入视线，四周都是山！

”欧阳修听后忙说：

“言之有理。

”

随即修改为：

“环滁皆山也”五个字。

这就是我们今日看到的《醉翁亭记》言简意赅的开头。

8.传承传统文化的故事

陈思淦

在故事中诵读传统文化

学校生的语文学习力量，就是在大量阅读、背诵、积累、运用的语言实践中熬炼出来的。

为了更好地保障经典诵读的有效开展，对于诵读的国学教材篇目，可以以口试的形式进行检测。

老师应当让同学从题海中走出来，多读多背真正的经典之作，使同学真正享遭到语文学习内在的欢乐。

“故事”仿佛一双魔手能紧紧抓住孩子的心灵。

可见故事的吸引力对孩子而言是显而易见的，就是由于故事里的情节有幻想，奇妙布满神话颜色才会让小伴侣这么着迷，而且故事中有画面、有场景、有人物、有真善美的启迪，有假丑恶的反衬。

成语故事、勤学故事、《三字经》故事、《弟子规》和《千字文》故事等，老师强调学校生多看故事可以让本人从故事中吸取人生道理，也能让同学潜移默化地从中吸取圣贤才智，故事可以在孩子成长的道路上力行学文。

强调同学们在诵读理解后，再引导同学讲经典故事、编经典故事、演经典故事……同学既学到了学问，又提高了语言表达力和演讲力量。

同学也乐在其中，享遭到更多受益终生的精神食粮。

语文学习重在积累感悟。

想让经典真正地浸润同学的童年，只靠每周一节的情智语文课是远远不够的。

家常的学校语文教学中，少问几个“为什么”，少读几次“有感情”，留下更多的时间、空间，让同学倘佯在经典诵读的海洋里。

学了《古今贤文》，再读读《弟子规》；读了《孔子游春》，再背背《论语》；背了《拔苗滋长》，再诵诵《庄子》……由一篇文章，带几篇课外美文；由一

9.中国的传统文化的故事

寒食节的故事

由于重耳（就是后期的晋文公）的父亲把国君的位置传给了小儿子，所以重耳只能流亡国外。

重耳在外流浪19年，颠沛流离、背井离乡，生活的磨练让他坚决了回国图霸的决心。

后来在秦国的关心下，回到本人的国家产上了国君。

介子推是重耳的大臣，重耳流亡国外逃到卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，在从卫国去齐国的路上他断粮了，只好野菜充饥。

这时，他的手下介子推，就割下本人大腿上的一块肉，煮成肉粥给重耳，骗他是麻雀汤。

在押亡的路上重耳坐车，而介子推是一瘸一拐徒步走的。

重耳看到后一问才知真正缘由。

重耳很感动，承诺只需他当上国君，肯定重重报答介子推。

后来，重耳当上了国君，成为晋文公。

当年跟他一起逃难的人都遭到了封赏，唯独遗忘了介子推。

介子推就带着老母亲躲到了山里，不要封赏。

但许多人写诗为其鸣不平，讽刺晋文公忘恩负义，最终这些诗传进了晋文公耳朵里。

晋文公觉得内疚，就亲身带着大臣，到介子推藏身的大山迎请介子推。

但，介子推已经心灰意冷，拒绝出山。

晋文公手下有几个大臣看到晋文公那么敬重介子推，特别嫉妒，就出了个阴险的办法，说：

“介子推是个孝子，他带着老母亲上山，我们放火烧山，介子推为爱护母亲肯定会下山，放火的时候只需三面放火，流出一面不放火，这样烧不坏他，他确定会逃出来的。

”晋文公认为这是个好办法，可以实行。

哪知这几个人四周放火，没有预留出口。

等晋文公带着下属到山上的时候，发觉介子推和他的母亲抱着一棵大柳树已经被活活地烧死了。

晋文公特别哀思，就下令每年的那一天都不许点火，不许煮饭，只能吃寒食，所以叫寒食节。

——这就是寒食节的来历。

不只如此，其次年的寒食节，晋文公素服来到这棵柳树下祭祀介子推。

晋文公突然发觉，这颗柳树没死，竟然活着。

所以，晋文公就下令，把这课柳树封为清明柳，后来又有了清明节

洛阳纸贵

晋代左思作《齐都赋》一年始成。

复以十年之久，作《三都赋》。

在其舍中院内，以及茅厕皆置纸笔，偶得佳句，当即录之。

自认所学不多，便求为宫禁藏书郎。

其赋成后，仍未获士人青睐。

左思自认其作不逊于汉时班固与张衡，恐一人之褒贬而遭埋没。

便请文学家张华过目，张华阅后，咸认为佳作，可媲美班张之文。

复请教当时名士皇甫谧，谧观后欣然为之作序，自此名声大噪。

由于都城洛阳权贵之家，皆争相传抄《三都赋》，遂使纸价上扬，为此而贵。