唐律疏议全文.docx

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唐律疏议全文

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是著为律，后主所是疏为令。

”《汉书》云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是著为律，后主所是疏为令。

”《汉书》云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是著为律，后主所是疏为令。

”《汉书》云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是著为律，后主所是疏为令。

”《汉书》云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是著为律，后主所是疏为令。

”《汉书》云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是著为律，后主所是疏为令。

”《汉书》云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。

古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。

其所由来，亦已尚矣！

昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。

鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。

咸有天秩，典司刑宪。

大道之化，击壤无违。

逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：

虞造律”是也。

律者，训铨，训法也。

《易》曰：

“理财正辞，禁人为非曰义。

”故铨量轻重，依义制律。

《尚书大传》曰：

“丕天之大律。

”注云“奉天之大法。

”法亦律也，故谓之为律。

昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。

近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。

疏之为字，本以疏阔、疏远立名。

又，《广雅》云：

“疏者，识也。

”案疏训识，则书疏记识之道存焉。

《史记》云：

“前主所是著为律，后主所是疏为令。

”《汉书》云：

“削牍为疏。

”故云疏也。

昔者，三王始用肉刑。

赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。

《尚书大传》曰：

“夏刑三千条。

”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。

穆王度时制法，五刑之属三千。

周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：

一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。

商鞅传授，改法为律。

汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。

魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。

晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。

宋齐梁及后魏，因而不改。

爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。

后周复为《刑名》。

隋因北齐，更为《名例》。

唐因于隋，相承不改。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。

名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。

但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。

第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。

一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。

《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。

大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。

今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。

而刑宪之司执行殊异：

大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。

不有解释，触涂睽误。

皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。

远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。

譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。

迈彼三章，同符画一者矣。

笞刑五笞刑五：

笞一十。

赎铜一斤。

笞二十。

赎铜二斤。

笞三十。

赎铜三斤。

笞四十。

赎铜四斤。

笞五十。

赎铜五斤。

【疏】议曰：

笞者，击也。

又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。

汉时笞则用竹，今时则用楚。

故《书》云“扑作教刑”，即其义也。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。

观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，