福建省厦门市届高三高中毕业班适应性Word格式.docx
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有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意。
凡与人燕处，意有所适，不言而去。
人或疑之，谓性多瞋。
及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。
上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。
常扁舟往来山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐。
往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹②徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。
故楚人相谓：
“陆子盖今之接舆也。
”
始三岁，惸露③，育于竟陵大师积公之禅院。
九岁学属文，积公示以佛书出世之业。
子答曰：
“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？
羽将授孔圣之文，可乎？
”公执释典不屈，子执儒典不屈。
公因矫怜无爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
无纸学书，以竹画牛背为字。
他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。
公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟剪榛莽，以门人之伯主焉。
或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。
因叹云：
“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自胜。
主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚④乃释。
因倦所役，舍主者而去。
卷衣诣伶党⑤，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。
天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。
时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，亲授诗集。
后负书于火门山邹夫子墅。
属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。
洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。
少好属文，多所讽谕。
见人为善，若己有之；
见人不善，若己羞之；
苦言逆耳，无所回避。
由是俗人多忌之。
（节选自《全唐文》）
注：
①文学：
官职名，唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学。
②夷犹：
亦作“夷由”，迟疑不进。
③惸（qió
ng）露：
孤单、羸弱。
④楚：
荆条，古时用作刑杖。
⑤伶党：
戏班，唱戏的同伙。
2．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（
）（3分）
A．人或疑之，谓性多瞋
瞋：
发怒
B．虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也
愆：
延误
C．羽将授孔圣之文
授：
教授
D．呜咽不自胜
胜：
禁得住
3．下列句子中，全都表现陆羽“多自用意”（处事多自己做主）的一组是（
①凡与人燕处，意有所适，不言而去
②虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也
③无纸学书，以竹画牛背为字
④因倦所役，舍主者而去
⑤卷衣诣伶党……身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏
⑥与吴兴释皎然为缁素忘年之交
A．①④⑤
B．①②④
C．②③⑤
D．③⑤⑥
4．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（
A．陆羽自幼失去双亲，又无兄弟亲人，所以说不知道自己是哪里人，甚至连自己的名字也无法确定。
这样写，貌似幽默，实为辛酸。
B．陆羽隐居苕溪，扁舟往来山寺，独行山中，表现了他洒脱不羁的狂人性格；
杖击林木，手弄流水，号泣而归，体现了他独来独往的隐士风范。
C．少年陆羽寄身寺庙，潜心学习儒家经典，十分专注痴迷，即使恩人积公极力阻挠，即使遭到学长的管束和鞭打，他也从不倦怠。
D．陆羽为人多才善辩，常与名僧高士谈天饮酒。
太守李齐物、礼部郎中崔国辅对他十分赏识，皎然和尚也与他结为忘年之交。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公执释典不屈，子执儒典不屈。
（3分）
（2）见人为善，若已有之；
见人不善，若已羞之。
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首诗歌，回答后面的问题。
宴
散
白居易
小宴追凉散，平桥步月回。
笙歌归院落，灯火下楼台。
残暑蝉催尽，新秋雁带来。
将何还睡兴，临卧举残杯。
（1）全诗紧扣标题中的“散”字展开，请说说颔联是如何表现“散”的。
（2分）
（2）这是诗人晚年的一首闲适诗，请结合颈联的意象分析诗中的闲适之情。
（4分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（
）（
）（5分）
A．曹丕威逼曹植以“煮豆”为题作诗，曹植只走了七步就作了下面这首诗：
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
”（《三国演义》）
B．梅去世后，觉慧在向她的灵柩告别时，悲哀地说：
“我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：
你是怎样给人杀死的！
”（《家》）
C．“双桥王国”的幻想破灭后，吴荪甫看到了孙吉人写的一份“草案”，产生了如下憧憬：
“高大的烟囱如林，在吐着黑烟；
轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野。
”（《子夜》）
D．诗人甘果瓦为爱斯梅拉达美丽的舞姿所倾倒，专门为她创作了一首诗，诗中写道：
“美就是完整，美就是全能，美是惟一的有生命力的东西。
”（《巴黎圣母院》）
E．欧也妮看完查理的来信后深受打击，以下这句话就是形容她当时的心情：
“晴天霹雳般的劫难：
船沉了，希望的大海上没有留下一根绳索，一块木板。
”（《欧也妮·
葛朗台》）
8．简答题。
（任选一题，100字左右）（5分）
（1）“此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。
罢了，倒是回来的妙。
想毕抽身回来。
”这是《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中的一段描写。
请简述接下去发生的故事。
答：
（2）“姑姑们本来在等候涅赫柳多夫，要求他顺路来一趟，可是他打来一个电报，说他不能来，因为他得按照限期赶到彼得堡。
卡秋莎知道这个消息以后，就决定亲自到火车站去跟他见面。
”（《复活》）请简述接下去发生的故事。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。
（公孙丑曰）“敢问何谓浩然之气？
”（孟子）曰：
“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；
无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊①于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正②，心勿忘，勿助长也。
”（《孟子·
公孙丑上》）
①慊：
快，痛快。
②正：
止。
（1）孟子认为应该如何培养“浩然之气”？
请用自己的话加以概括。
（2）以下两句话都是孟子说的，它们能否体现孟子的浩然之气？
请作简要分析。
①说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10～12题。
“雅”“俗”标准如何辨析
究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”？
社会各界存在着不同的认识。
“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于我们今天说的“文化中心地区”。
而“俗”指的是其他地区。
我们不能说非文化中心地区的文化，就比中心地区“低下”，正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。
根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的张赣生的研究，中国人产生“俗”这个概念，大约是在西周时代。
从传世古籍来看，《易》、《诗》、《书》、《左传》和《论语》等重要典籍中均未见“俗”字，这不会是偶然现象，它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。
进入战国时代以后，“俗”成了人们经常谈论的话题，如《孟子》云“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，《庄子》云“差其时，逆其俗者，谓之篡夫;
当其时，顺其俗者，谓之义之徒”，《周礼》云“以俗教安，则民不愉”，《礼记》云“入境而问禁，入国而问俗”。
如此等等指的都是风俗或民俗，即某一民族或地区由习惯形成的特定生活方式。
风俗之“俗”本无所谓褒贬意，故《荀子》云：
“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。
”作为一种人类社会文化现象，它不是个人有意或无意的创作，而是社会的、集体的现象，体现在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一层含义--“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情况，虽然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。
可见，“俗”是一个双重语义的概念。
当它作名词时，是习俗、风气，多数人普遍实行的习惯生活方式；
当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。
这两重语义经常是同时呈现、含混表达的，笔者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”。
正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是伟大。
荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清小说直到“五四”白话文和诸多“红色经典”，都是“通俗”的。
“通俗”有两种意思，“与世俗沟通”和“浅显易懂”。
我们必须从两方面来理解，才能把握通俗文化的本质。
“与世俗沟通”强调的是创作精神，“浅显易懂”强调的是审美品位。
两方面既相区别又相依存，“沟通”才能“易懂”，“易懂”才能“沟通”。
人们的理解多偏重于某一面，才产生了许多误解。
所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。
大俗就是大雅，例如白居易、曹雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。
而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。
“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。
因此我们可以看到，在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现，就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。
而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。
例如我们不能说每一首交响乐都是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。
而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。
（摘自《人民论坛》，有改动）
10．下列有关“俗”的解说，不符合原文意思的一项是（
A．“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下。
B．张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可。
C．战国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意。
D．风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；
世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思。
11．下列对文意的理解，不符合原文意思的一项是（
A．每一个民族或地区都有其特定的生活方式，所谓“入国问俗”是说了解一个民族，应该先了解他们的风俗习惯。
B．文学作品中，白居易的《琵琶行》、曹雪芹的《红楼梦》、老舍的《骆驼祥子》，既是大俗，也是大雅。
C．“阳春白雪”与“下里巴人”是“雅”和“俗”的代名词，被誉为“阳春白雪”的文艺作品一定是高雅文学。
D．相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的艺术中，也可以产生流芳百世的经典。
12．结合文本，说说对“通俗文化”的理解。
（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）
本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（甲）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成13～15题。
（15分）
你的微笑
张承志
正是我青春二十几岁，正是打底子、夯基础的季节。
我一头撞上的，感谢主，就是他，那城市标志般的、见了他就懂了这座城市的老人。
他是一个街头乞丐。
他坐在喀什大十字路口的一个把角，在车水马龙之间摊开双手，静静地数着自己的手指头，一共数了九十九遍。
日暮时分的微风，拂动着他美丽的白髯，那形象给人的感受，无法形容。
我在第一刻就被他迷住。
我以为他是一位难得一遇的神仙，深信自己目击了文明深奥和人物丰满的场面。
他如一个慈祥的老爷爷，优雅和蔼，微笑着打量着表情激动的我。
秋季的南疆，清风扫尽了酷暑。
那不是行乞，那是屈尊的交流。
我幸亏有一个疏勒舅舅。
他的微笑扫来，舅舅忙停下。
我猜舅舅一定比我更感到了他的存在，舅舅只是伸臂过去，紧紧握住了他的手。
我好像经过了介绍，那以后，就成了他的熟人。
啊，美好的1980年！
美好的我的“研究生实习”的日子哟！
那时我惯于跑到寺门上，有事没事挨着他坐一会儿。
我记不清他叫什么名字了，感谢上苍，那时我虽然很浑，但鬼使神差我喜欢他--既然喜欢与乞丐为伍，你说，日后写起文章，我这么个家伙怎能不“美化穷人”呢？
我美滋滋坐在他的身边。
我欣赏着他，暗地里试图模仿他的举手投足。
甚至我也感到了一些哲理，觉得不是褴褛乞丐而是有钱的路人才凄凄失助，需要特加怜悯和施舍。
我有时看见老人带着伤痛。
或是脚上血流淋漓的擦伤，或是掩饰忍耐的病痛。
当我的注视与他的目光相碰时，他都递给我一个意味深长的眼色：
不要声张。
你懂得必须不动声色。
不能把一丝一毫的疼痛，让这个小姑娘察觉。
他微微地一笑。
那无敌的一笑！
于是我闭上了嘴，僵硬般一声不吭。
我注视着他的血，在袷袢的掩护下淌进沙地。
他微笑，轻轻地抚弄着一个小女孩的头。
孩子舒服地挤在他的怀里，玩着一个小东西。
在南疆的那段时间，我忘乎所以，终日放浪。
如今已经记不清，那次究竟“实习”了一点没有。
除了疏勒舅舅之外，我结识的唯一朋友就是他。
相处久了，不觉间我在点滴地改变，偶尔新伤或是旧创，不意心头掠过疼痛，我心里便浮出一个虬髯老者，独自与我，相视而笑。
后来，就如歌里唱的，朋友的眼泪往下淌，塔里木我离开了那地方。
而且谁能料到那以后，关山难越，音讯两断，再也难能重逢。
在后来的日子里，我见过了数不清多少的……乞丐，或哲人。
我对乞丐的理解，与其说偏爱，不若说有些走火入魔。
不需说如那老人一样的穷人，确实太少。
我们常常见的，多是恨不成钢的软铁，缺乏天生的高贵。
穷困的酸液腐蚀着，使他们锈掉了脊骨。
但我仍觉远远未能尽兴。
我常去地铁口碰运气，或者在周五的清真寺门口，徜徉打量，心怀忐忑，如研究生去拜见导师，像马驹子去寻找伯乐。
在我心里，一个暗示已然扎根。
在人有所不知之际，它秘密潜流，如坎儿井流在地下，滋灌着我的生命。
随着时间消逝，我愈来愈懂了，有时，人会需要，去趋避一种乞丐的处境。
那时要紧的记号，是微笑。
是的，宽宏大量地看待命运、看待自己、看待魔鬼和坏蛋吧！
学习至仁者的胸怀，哪怕只摹仿皮毛。
但倒霉的是，我一学微笑，朋友们就问：
咦，你傻笑什么？
为什么得意？
安什么坏心眼啦？
唉！
（摘自《青年文学》上半月版，有改动）
13．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（
A．本文写的是，研究生实习期间，“我”在南疆结识了一位行乞的“虬髯老者”，并从他身上感悟到许多深刻的人生哲理。
B．描写这位街头乞丐，突出他的白髯和微笑，形神兼备；
还写了他掩饰疼痛不让小姑娘察觉的细节，表现他的坚强。
C．文章多次写到“虬髯老者”的微笑，这微笑中既有乞者的尊严和慈爱，更有仁者的达观与宽宏，给“我”留下深刻印象。
D．这位行乞的“虬髯老者”像一位“导师”，给了“我”人生的启迪；
又如“伯乐”那样从“我”身上发现了人性的优点。
E．文末写到“我”学“虬髯老者”微笑，朋友们不以为然。
他们嘲笑“我”学“虬髯老者”，仅“摹仿皮毛”却自鸣得意。
14．文中说：
“在我心里，一个暗示已然扎根。
”这“暗示”指什么？
请简要陈述。
15．文中写到“我”觉得“有钱的路人才凄凄失助”，“如那老人一样的穷人，确实太少”。
文章为什么要写这些？
请简要分析。
（乙）实用类文本阅读
李叔同的出家之路
刘仰东
李叔同本是富家子弟，生于天津，长在上海，曾就读上海南洋公学，后到日本求学。
他年轻时被称为“翩翩浊世佳公子”，结交娼优，风流倜傥；
出家前涉猎极广--绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通。
正是由于出家前后生活境况的巨大反差，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。
其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。
李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。
留学日本时，有一次他约欧阳予倩早8点到他家。
欧阳予倩因电车耽搁迟到了几分钟。
名片递进去后，李叔同却从二楼打开窗户，对欧阳予倩说“我和你约的是8点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧。
”说罢便关窗而去。
他在浙江第一师范当教师时，早起晚睡有一定时间，很少改变。
一天晚上，他已经睡了，忽然学校收发员来叩房门，说有电报，他在里面回说“把它搁在信插里。
”到下一天早上才开房门取看电报。
有人问他“打电报来总有紧急事情，为什么不当晚就拆看呢？
”他说“已经睡了，无论怎么紧急的事情，总归要明天才能办了，何必急呢！
世俗认可的思维和行为，在李叔同身上往往是不灵的，这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。
说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。
出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。
李叔同的友人韩亮侯曾忆及两人相识的经过。
韩亮侯当时在东京留学，一日，去听西洋音乐会，身边坐着个衣衫褴褛的观众，与满堂附庸风雅的阔人们形成鲜明对照，韩一时不免诧异。
散场时，彼此打了个招呼，这人便是李叔同。
李邀请韩到家里坐坐，一进门，韩便吃了一惊：
满壁皆书，书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿，屋角上还有一架钢琴。
韩亮侯越看越糊涂。
此时，李叔同退去破衣烂衫，换上一身笔挺的西装，邀韩外出就餐。
李叔同的一个学生回忆说“在学校里很少见他的面，就是同事房间好像也不很走动的，教员休息室也不常去……冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，严冬并不生火。
”他此时的生活状况，与“苦行僧”已经相去不远了。
1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。
民国时期的一些所谓高僧，如不少名刹的住持，往往视佛门典律于不顾，结交权贵，锦衣玉食，乃至男盗女娼，无所不为。
弘一法师则自出家时起，即成为一个名副其实的苦行僧。
1936年春，弘一法师到青岛讲律。
市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭，事先曾约定好。
未料弘一法师当天爽约，托人带来一张纸条，上写打油诗一首：
昨日曾将今，短榻危坐静维思。
为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。
沈鸿烈读罢，表情颇有些难堪；
朱子桥将军看了纸条，则欣喜若狂，说“今天得到一张极珍贵的墨宝，收获可不小啊！
这就是弘一法师。
他的一个学生曾这样评价他“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群--尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。
（摘自《人民政协报》，有改动）
A．李叔同本是富家子弟，后来皈依了佛门，其根本原因在于生活境况的巨大变化和他的许多观念不入流俗。
B．文章列举李叔同的种种往事，意在说明他不把世俗准则放在心上，始终按照佛教的处世态度来立身行事。
C．出家前两三年，李叔同还告诫学生处世要圆通，否则不能与世相水乳，从中可看出他懂世俗而不用世俗。
D．李叔同穿着破衣烂衫去听西洋音乐会，反映出他摈弃物质享受又难舍艺术追求，内心存在着矛盾与冲突。
E．在文末，引用他人评价，肯定李叔同的出家动机，指出其局限，强调对其评价不能忽视时代和个人的因素。
14．“李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。
”文章主要从哪些方面记叙了李叔同的这些表现？
请简要概括。
15．李叔同出家后，市长和将军请他吃饭，李叔同为什么“爽约”？
记叙这件事的目的是什么？
四、语言文字运用（13分）
16．阅读下面材料，按要求回答问题。
①中国历史上，常常有一种群起的现象。
②比如汉末的曹操父子，魏晋的“竹林七贤”，北宋的“三苏”，清朝的“桐城派”……③这样的例子，可谓
④他们或为亲人，或为好友，或为同乡，平时在一起切搓，一旦条件成熟，⑤便从不同的渠道、不同的方式在同一时期脱颖而出。
（1）文中有一个错别字，请找出并更正。
（1分）
错别字
，更正
（2）请在横线上补出恰当的成语。
成语：
（3）文中第⑤处有语病，请改正。
改正：
17．阅读下面材料，回答问题。
（10分）
3月15日“谣盐”消息在网络传播，迅速演化为全国范围内的抢盐风波。
3月17日，国家发改委发出紧急通知，强调我国食用盐库存充裕。
随后，国家卫生、物价、工商等部门及地方政府也快速反应进行辟谣。
新浪网为此成立“微博辟谣”小组，科普网站果壳网随即建立“谣言粉碎机”主题站，民间组织在平息此次谣言上功不可没。
（1）这场“谣盐”风波为什么能够迅速平息呢？
请简要回答。
（答案不超过18个字）。
（2）网络传言真假难辨，鱼龙混杂。
我们应该如何对待网络传言？
请作简要阐述。
（7分）
五、写作（70分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
浏览期刊网，《最故事》《最小说》《最推理》《最文摘》等书刊悉数入目；
徘徊书店内，“最具人气的、最受欢迎的、最值得珍藏的小说诗歌戏剧散文”之类丛书满架皆是。
我们似乎遭遇了“最时代”。
有人认为，这是浮躁的衍生物；
也有人觉得，这正是时尚的体现。
对此你有什么看法或体验？
要求：
选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题；
写记叙文或议论文。
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