从中国文化理念看国家大剧院设计Word格式.docx

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从安德鲁的打算方案来看，这个“巨蛋”修筑的地面局部，看不见可以进来这个球体修筑的进出口。

国度大剧院的地理位置，在****广场区划之内，人民大礼堂的西侧、中南海的南侧。

倘若大众没有忘记的话，还会记得，人民大礼堂西侧曾经是一个闲置了十多年的大坑。

十多****产生“****”****时，人们临时迷惘，有人就曾从风水的态度断言，这个不吉祥的大坑是造成国度****的因为。

自后，****常委会决定要在这里创造一个长久性的管事机构，发掘一条地下通道，把****常委会与人民大礼堂连通起来。

但这个修筑物一旦建成之后，就与北侧的中南海遥遥相对了。

于是又有人说，这样以来，****常委会与中南海将形成“北旺南弱”的局势，不免不与中国共****产生争辩。

如今，中央已决定在此开国度大剧院，这样的决议计划好欠好，我在这里大胆地略陈一己之见。

从交通动线来讲。

国度大剧院“巨蛋”修筑的球体与地面的连合处，看不到任何入口，其打仗面在一个程度面上，宛若一湾微澜不兴的水湖。

这样一来，在观者的眼里，国度大剧院俨然是一座奥秘的“湖上神阁”。

那么，人们不禁要问：

入口处在那儿呢？

刻舟求剑，在打算图上仔细寻觅，才发明，入口处就在椭圆体的周边，向下进来。

全部的通道都是由地下进来的。

大剧院的内涵结构，包罗了三个修筑：

一个是歌剧院，一个是音乐厅，一个是戏院。

三者由通道分裂，又由这些通道悬空相连。

题目也因此而生：

全部的观众都得由地下进到室内。

再从修筑境况来看。

****广场的全部修筑，出现出一种“凹性”的文化组成。

北部的****、新华门，南部的前门箭楼、人民好汉怀念碑以及自后创造的毛****怀念堂，西侧的人民大礼堂，东侧的中国国度博物馆，配合建构了一个“凹性”的、与天体相对应的、以采纳和接纳能量为主旨的文化格式。

人民好汉怀念碑固然以一柱擎天、卓立而立的巍巍形象直立于广场中央，威严正穆，但它的顶盖却也是凹下的，它不是埃及的那种指向空宇的方尖碑，而是中国古代文化中多见的承露盘式的，随时承接来自天宇的阳光雨露。

今朝又要在人民大礼堂的西侧再建一座球体形的“巨蛋”修筑，在整体看来凹性文化的大格式中，出现一座凸形修筑，这样的一座修筑，是否能与中国古代的“天人合一”的看法、可否与周边的整体文化境况到达协和与团结呢？

在与安德鲁师长转瞬的相会之后，我们议定e-mail举行过关联。

我问他对中国的文化知道几何，他说他对中国的文化并没有很深的知道，也没有须要去知道。

由于他的修筑是依赖灵感的翱翔来构想的，他的灵感报告他，在这块既定的地方应该放一个“球”，那他就在这里放一个“球”，“球”便是最好的选择。

我说，一座修筑倘若不克与本地的文化相协和，打算者倘若没有文化的观点的话，会不会给人一种硬搬到这里来的感想呢？

他寻开心地说：

“你们中国人能在我们卢浮宫盖个金字塔，我们为什么不克在****广场盖个巨蛋呢？

”从他的这句话里可以看出，他这个体的本性既坚硬、又果断。

但不管怎样，他的这个打算真实令我疑虑重重。

下面，我们再从他的打算本体来做些剖析。

结果，这个球体的打算，就像是一个被按在地上的“巨蛋”。

固然它有三分之一、乃至更多的局部建在地下，但它却并不像是从地下长出来的，而给人一种把鸡蛋硬压在地面上的感想。

其次，打算中的中国国度大剧院的入口，都是由地面进来地下再到室内，整个修筑三分之一建在地下。

这样一来，剧院的动线就显得不敷好。

像剧院这样的修筑物，倘若在打算时疏忽了动线的公道，那么它就不会有什么特点可言。

再者，大剧院的打算者也没有琢磨到北京这个都会的沙尘暴和冰点形象。

安德鲁师长也供认他没有琢磨到这些方面的题目。

大众知道，巴黎是一座不存在结冰题目的都会，由于西北部的阿尔卑斯山挡住了冬季的冰寒，整个巴黎在大泰西暖流的控制之下，故而在巴黎没有冰点形象，没有雪窖冰天，纵使下雪，也是很快便融化了。

纵使是冬天，在巴黎的湖里也可以荡舟。

然而，在北京，环境就分别了，冰点形象是自不待言的，而地理位置使北京每年都大概遇到沙尘暴的进攻，来自黄土高原的风暴大概给北京带来沙尘，在举行一种修筑打算时，这种自然界的因素是不克掉臂及到的。

安德鲁提到了卢浮宫，我想，许多人都是去看过的，我也去做过实地参观。

卢浮宫外表有一个玻璃的金字塔，这个金字塔是采自然光来照亮底下的整个大厅的。

那么，为什么要在卢浮宫创造这样一个金字塔呢？

当年创造这个金字塔时，听说95%的法国人表现抵制，乃至有的人走到那处便吐口水。

然而经历了这么多年之后，法国人明白了，卢浮宫成了巴黎文化的一个象征，成了巴黎人的一大自满。

整个卢浮宫的修筑所出现的，是古埃及文化的品格，这一点，我想贝律铭早已注意到了。

倘若把地面以上的局部都盖成玻璃的，就不会发生那种古朴的成就，而如今将入口处盖成玻璃的，为了采自然光，把整个卢浮宫下部的阴性的器材，议定金字塔开释出来，使用金字塔来接纳天体的效应，就显然是别出心裁了。

因此我以为贝律铭高就高在这里。

他在这方面运用了中国的阴阳表面，运用了中国阴阳调和的根本理念，造成阴阳的均衡。

卢浮宫给巴黎保管了文化，给法国保管了文化，给全国保管了文化。

在卢浮宫的周边有个协和广场，此广场始建于1757年，1763年取名“路易十五广场”，广场中心曾塑有路易十五骑像。

大****时期被称为“****广场”，1795年改称“协和广场”。

后经修筑师希托弗主持整修了4年，于1840年最后定型。

广场呈八角形，中央直立着一座有3300年史籍的埃及方尖碑，那是由埃及总督赠送给查理五世的。

方尖碑高23米，重230吨，塔身是由整块的粉赤色花岗岩雕出来的，上面刻满了埃及象形笔墨，主要内容是赞颂埃及法老拉美西斯二世的劳苦功高。

方尖碑的底座基石上纪录着将之运到这里和树立起来的艰苦经过。

这座方尖碑是埃及人祭神拜神用的。

这样，后背有金字塔的效应，和卢浮宫形成一个整体的修筑群。

这样说，玻璃金字塔实在像是从地内里长出来的，它不只餍足了透视、透光的打算要求，并且造成了整个修筑文化协和和睦的效应。

曾经有一位法国总理府的官员同我谈起过，是不是要把方尖碑还给埃及？

其时我报告这位官员，协和广场是法国人民****史籍的象征，周围的8座雕像，分别象征着8座在法国史籍上起过重要作用的都会：

里昂、马赛、波尔多、南特、鲁昂、布勒斯特、里尔和斯特拉斯堡，1793年法国大****时期，恼怒的巴黎人民曾在这里捣毁了路易十五的铜像，并将路易十六奉上了断头台。

方尖碑在此已融进了这些整体修筑群，融进了法国的史籍和文化，倘若无缘无端地猛然搬走了方尖碑，那么，法国可能大概会因此而产生某些离奇的事项。

于是，他们没有把方尖碑送还给埃及。

我还创议在方尖碑的顶部涂上金粉，贴上金箔。

固然它是阳性的造型，可它也就因此而成为阴性的象征，在涂了金粉之后，金色的器材与天体之间发生对应，到达使法国永世立于不败之地的效应。

比较贝律铭对卢浮宫金字塔的妥善治理，再来看安德鲁师长所打算的中国国度大剧院，孰优孰劣，孰高孰下，不言自明。

不错，伶仃地看，国度大剧院的打算四面有池塘围绕，造型新鲜、时尚，构想特殊，整体表示了21世纪标识性修筑的特点。

但它错就错在没有连合中国文化和本地的境况因素。

中西文化的最高之处，都是雷同相融的，两者之间的互补性远广大于争辩性。

而安德鲁打算的这个修筑物，其争辩性却远广大于互补性。

唯一使人感应抚慰的是，人民大礼堂的“方”大于国度大剧院的“圆”，也高于国度大剧院的高。

这种对应相干，瓜葛到了中国古代的“天圆地方”和“东天西地”的宇宙观和阴阳看法。

“天圆地方”看法，在中华民族的上古神话中就已经出现了，不断连续到即日，也还在群众的看法中占有重要身分。

而“东天西地”的看法，从字面上看说的是方位看法，而实质上则是阴阳看法。

昔人说：

“河图弓弓之阳运已去，洛书乙乙之阴运已来；

洛书太乙之夜运又去，河图太弓之昼运复回之故，月落西地，日出东天矣。

”国度大剧院的“圆”对着人民大礼堂的“方”到底好欠好呢？

从中国的风水学说和阴阳学说来看，倘若国度大剧院建在人民大礼堂的东侧的话，那就既合适了“天圆地方”之说，又合适了“东天西地”的看法。

而面临如今这样的结构，即人民大礼堂在东、国度大剧院在西的反中国古代文化打算，只有借助于中国古来社祭的原理来调剂风水，以求和睦安好之途。

北国都南有天坛，北有地坛，东有日坛，西有月坛，中有社稷坛，形成了一整套祭天地、祭社神（社祭）、祭社稷的仪式，帝王们便是期望议定这些仪式而到达五谷丰产、风调雨顺、山河永固、帝延永祚的主意。

古时，人们为了祈求五谷丰产，每年都要在规矩的时间举行社祭，祭奠地皮神，祭奠地皮神的地方就叫“社”。

社祭所表达的，是昔人对乡土、对疆土、对五谷的一种深厚的情怀。

中国的社祭，以五色土为根本标记：

东方青色，南边赤色，西方白色，北方玄色，中央****。

具体地讲，东方多种水稻，出现为青色；

南边多赤色和紫赤色的泥土，出现为赤色；

西北方干旱，盐硷泥土，出现为白色；

中原是高原泥土，出现为****。

中国古代和当代都会结构出现的区别，可以追溯到20世纪50年月。

在50年月，为了追求都会的建筑范围和交通的通顺，废除北京的城墙临时成风。

古代城墙被拆掉之后，国都北京就形成了其它一番样子了。

为了成长产业，在北京的西郊又兴建起了一个范围巨大的国都钢铁公司。

随着西朔风的侵占，使整个北京在几十年里成为一座灰昏暗暗、烟雾弥漫、蓬葆垢面的都会。

这样，在国际上还怎么凸显它的俊丽呢？

到了20世纪90年月，随着********的步调，新的魁梧修筑物相继拔地而起，老北京的民居，在隆隆的铲车推进声中成片成片地被夷为平地，曾经连续了几百年之久的老北京的棋盘文化和胡同文化，实在毁坏殆尽而不复存在了。

北京的胡同文化与上海的衖堂文化，本来是表示着两种分别文化观点和都市文雅的两种贩子文化。

由于胡同文化以及在胡同中酿造、滋生、成长起来的其他文化特点（如京腔等）的被毁坏、被充军、被忘掉，北京的京派文化的特点及其与海派文化的分别，也就在史籍的烟尘中归于寂静消灭，只剩下大运河、中南海、故宫、北海、白塔等寥若晨星的史籍遗迹，供喜爱怀旧的市民们远远凭吊了！

总之一句话，史籍证清晰，20****开始的以泰西的修筑模式来改革和建筑北京的这一过程，显然是短视的、谬误的。

中国应该汲取泰西都会修筑有效的器材，并化为自己的血肉，最终展现我们自己的修筑品格和都会品格，才是唯一正确的决议计划。

在北京，南北一条中轴线长达8公里，贯串全城，器材一折为对称。

长达10公里器材长安街，由东向西形成一条都会大主脉，把整座都会隔成了南北两大块，却也因此加深了、或形成了史籍上原来就存在的北旺南弱的都会格式。

地处长安街北边的市区，自然而然地旺起来，而南方的市区却依然落伍于北部。

在西长安街的拉长线上，于桂花地一带建了一座垂纶台的引桥，在东长安街上盖了一个庞大的、但动线不通畅的东方广场，这两个修筑毁坏了****广场前的长安街的整个交通动线。

我以为，****因此下台，此中一个因为便是他毁坏了北京市的棋盘文化格式和胡同文化网络。

中国应该培育一支由中国修筑师挂帅、汲取西方修筑根本理念的修筑师部队，来帮助做中国的修筑，这样能力树立起自己精良的修筑品格。

中国国度大剧院是由法国的保罗．安德鲁师长打算的，中央电视台的新大楼的“Z”字门是由荷兰人打算的，奥运“鸟巢”是由瑞士人打算的。

在某些修筑的打算中，外洋的修筑师的打算理念是对照时尚、对照新鲜的，而中国的修筑师永世也跟不上西方当代的修筑理念。

那么，中国的修筑要走向全国，要有新的修筑物，就不得不消外国的修筑打算师。

歧奥运“鸟巢”最近有了一个很好的转变，便是使用一些中国的根本观点来改变的。

我们不该该让西方的修筑打算师使用我们的奖金来验证他们的某种新的修筑结议和外形打算，而应该谥泄就廖幕陌葜拢伤堑拇蟮葱潞统暗恼骞顾嫉墓勰睿孕骱捅３治颐堑慕ㄖ生态的安稳。

一个宏大的修筑应该不露踪迹地融入到周围的境况中，它既能让人面前目今一亮，又不会给人一种很高耸的感想。

歧，英国的千一馆，也是一个倒扣的碗状，与天体不克形成对应。

因此，修筑师们又在这个倒扣碗上加了几个伸出的支架，这种支架就把这个倒扣的碗支撑住，形成尖端放电体系。

但这么多支架，这么多中心，也就造成了修筑物的不协和。

再看千一馆周边的门路、客店、饭馆、民众汽车站、船舶船埠、地铁、公交车辆、私人车停放、相应的配套办法等等，都不克与它相协和，相互助，由于它没有与天体相融合，没有形成对应相干?

在这里，我还要夸大中西文化的最高点是雷同的，两者的互补性远广大于争辩性。

修筑若何能力做到“洋为中用”是一门高明的学问。

韩国人汲取外来的器材就做得对照好。

在南韩，有一个38岁的修筑打算巨匠，打算了全国上第一个钢缆悬挂玻璃顶室内体育馆，而美国和英国的修筑打算师在这项打算中只是个副角。

这个打算在国际上得了大奖，使南韩的修筑水准在国际上也大为提拔了。

我们中国人为什么不克这样做呢？

为什么不培育一些具有中国修筑特色的打算师呢？

中国的风水看法、阴阳表面和与自然境况协和的观点，远远超出他们。

总之，安德鲁打算的中国国度大剧院不公道的地方有以下几点：

第一点，与周疆域况不适当；

第二点，与“天圆地方”的全国观分歧适；

第三点，交通动线不顺畅；

第四点，全部的器材都在地下形成；

第五点，没有琢磨到北京的沙尘暴和冰点形象。

对付安德鲁打算中的这些题目若何化解，我以为，国度大剧院既然已经开始兴建，倘若如今把它拆了，是不实际的。

可以使用中国的文化看法和打算理念，对它举行一些转变，如在大剧院的顶部封顶的时刻，以五色土为主体举行一种结构，底下的玻璃体与钛合金的旋转体形成的偏向，也用五色土举行一种纹饰。

这样的话，使原有的打算回到中国人的“天圆地方”理念上来。

固然在外形上国度大剧院的修筑主体还是圆的，但性子已变了。

其它，还要用中国的大一统表面对国度大剧院打算欠好的地方举行修补，将大概出现的亏损低落到最小。

大一统的表面，具体地说便是：

东方甲乙戊为青色；

南边丙中央以为土属黄；

西方庚辛丁属白；

北方巳壬癸属黑。

把这些都融在一起也就形成了“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土克火，火克金，金克木”。

东南西北中与五色相对应，中央是黄土高原，南边是赤色，北方是白沙，东部是青色的丛林可能是大海。

以四序而论，由四序风开始，春在东方，刮东风；

夏在南边，刮熏风；

秋在西方，刮西风；

冬在北方，刮北方。

这样把五行与四方的相干形成一个大十字，就组成了大一统的观点。

北国都修筑的形象特点，便是根据楼宇合图，后添八卦，东为本，南为木，西为金，北为水，土聚中央的根本观点。

昆为地皮，为母，为方，为了使中央的土与昆形成一概，那么该创造一个圆的仍旧方的，在这里就形成了一个观点。

在古都北京，以往皇家的全部修筑都有自己团结的特色。

今朝，我们后人在这块地皮上打算修筑时，也肯定要在遵循和承袭中国文化古代的条件下，既有兼容并包的胸怀，又不克有悖于、更不克伤害本地的整体修筑格调。

一个大作家、大画家有自己的品格，一个都会的修筑亦然，也要有自己的品格──格调，没有自己的品格或格调的都会，就无异于失去了自我。