草木子 卷二 上 原道篇 下 钩玄篇Word文件下载.docx
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书唐五王为武三思所杀。
讥五王之失刑也。
书周太师中书令瀛王冯道卒。
任之重者。
责之深也。
或问伊尹耕于有莘之野。
以乐尧舜之道。
答曰。
耕破一犂春雨。
盖言对时育物之心。
乐而得其所也。
孔门问仁。
夫子答之各不同。
虽各因其材而笃焉。
正夫子之泛应曲当处。
用各不同。
所谓贯也。
然仁乃仁体之一欤。
天下归仁。
朱子训归为与字。
或者浅其说。
愚谓苟人克己行一事。
合天理。
问之家而准。
问之乡而准。
问之国而准。
问之天下而准。
所谓天下莫不与也。
由此言之。
放之天而准。
放之地而准。
放之古而准。
放之今而准。
放之东海而准。
放之西海而准。
放之南海而准。
放之北海而准。
考诸三王。
建诸天地。
质诸鬼神。
百世以俟圣人。
而不谬不悖无疑不惑者也。
此则与字可通之理也。
若谓克己天下皆囿于吾仁之中。
如吕与叔克己斋铭云。
洞然八荒。
皆在我闼。
读之。
气象虽豁然可喜。
事理则茫然无据。
浴沂气象。
见圣贤超然于万物之表。
逍遥脱洒处。
又曰。
即此便是尧舜气象。
何也。
曰。
饭糗茹草。
若将终身。
及为天子。
若固有之。
何有一毫滞碍。
说文以步戌为岁。
此附会秦以建亥为水正之说也。
然实非也。
岁自当以夏时为正。
大学乃设教之书。
朱子则忧百家之乱治。
中庸乃传道之书。
朱子独忧二氏之乱真。
深玩序文可见。
大学六先字。
所以逆推其功夫之端绪。
七后字。
所以顺推其效验之次序。
格物是觉梦关。
诚意是人鬼关。
程子曰。
涵养须用敬。
进学则在致知。
朱子曰。
存之于端庄静一之中。
以为穷理之本。
穷之于学问思辨之际。
以致尽心之功。
可谓知行两进矣。
孝弟慈三者。
大学之言达道。
知仁勇三者。
中庸之言达德也。
达德所以行达道也。
恂栗威仪。
是明明德之止于至善。
亲贤乐和。
是言新民之止于至善。
至善乃大学一书之标的。
曾子传心之要也。
正心章。
不言私之害公。
邪之害正。
盖意既诚。
自无私邪之杂矣。
惟恐人于忿惧好恶等意思。
留滞在心而不能察。
及其应物。
遂至于欲动情胜。
用之所行。
每过于分数。
不能不失其平也。
平下章。
反复以用人理财两者为说。
盖用得其人。
则上下皆安。
财得其理。
则大小皆足。
此天下所以平也。
其要在于絜矩。
则上下大小皆平矣。
中庸是直指人心见性之书。
中和是就人心上指示。
中庸是就人事上指示。
费隐是就人物上指示。
心统性情。
事兼德行。
物通彼我。
心之虚灵知觉。
虚是能包万事万物之理。
灵是能通万事万物之理。
知是识其理之所当然。
觉是悟其理之所以然。
中者。
不偏不倚。
无过不及。
天然之体也。
庸者。
亘古亘今。
不迁不变。
常然之道也。
天命实理之原也。
性其在物之实体。
道其当然之实用。
而教也者。
又因性道之实。
而品节之也。
朱子言天以阴阳五行化生万物。
气以成形。
而理亦赋焉。
犹命令也。
此盖本太极图之说而约言之也。
道不可离。
由其自本自根。
无物不有。
无时不然也。
戒惧是存养工夫。
是于至静之中。
存天理之本然。
是致其致中之功也。
谨独乃省察工夫。
是于情动之时。
遏人欲于将萌。
是致其致和之功也。
君子致中和而成位育之功者。
此道通乎上下。
天子有天下之天地万物。
诸侯有一国之天地万物。
大夫有一家之天地万物。
庶民有一身之天地万物。
由其分有崇卑。
故其功有大小。
吾之心正。
则天地之心亦正。
是致中之功效也。
吾之气顺。
则天地之气亦顺。
是致和之功效也。
中和以性情言之。
中庸以德行言之。
费隐又以人物兼观之。
此理之无乎不在。
信手拈来。
头头皆是。
吁。
其妙矣乎。
中对和。
则中为静而和为动。
故止以不偏不倚释之。
中对庸。
则庸为常。
而中则该动静二义。
故以不偏不倚无过不及而并言之。
故曰。
中庸之中。
实兼中和之义。
费隐是在人在物上看。
此理因用以原体。
见此理之无物不在也。
鬼神就无形无影上看。
此理由微而验显。
见此理之无物不体也。
人物明而可见。
故先说费而后说隐。
鬼神幽而难知。
故先言微而后言显。
人之为道而远人。
子思言此之时。
佛氏之教未入中国。
已虑其绝人伦。
去人事。
始谓之辩道矣。
其虑可不谓远已乎。
丧服自期以下。
诸侯绝。
大夫降。
此自周公制此贵贵之礼也。
盖诸侯之贵。
大夫不得以属籍通。
故大夫不得属戚君也。
郊社所以祀天地。
是天子之职。
宗庙所以祭祖先。
是子孙之职。
祭必受福。
职之所当也。
淫祀无福。
职之所不当也。
至诚是由此道之极其实。
至圣是造此理之极其至。
至诚之道。
非至圣莫能知。
至圣之德。
非至诚莫能为。
尽性。
致中也。
尽人物之性。
致和也。
经纶大经。
立天下之大本。
赞天地之化育。
是以人而参赞之。
是圣人犹与天为二。
知天地之化育。
是于天道默契焉。
是圣人与天为一。
私意自蔽。
则局乎其小矣。
故不广大。
私欲自累。
则卑乎其污矣。
故不高明。
祖述宪章。
是道贯乎古今。
上律下袭。
是道该乎穹壤。
如天渊尚有彼此之别。
则圣人尚与天为二。
其天渊更无彼此之别。
则圣人乃与天为一。
或问浩然之气。
一片花飞减却春。
盖言浩然是无亏欠时也。
欲是不能集义。
刚是浩然之气。
孟子言勿正勿忘。
此养气之节制也。
正是用心太过。
忘是不用心。
孟子夜气之说。
是水静而清时。
浩然之气。
是水盛而大时。
高不可贬。
卑不可抗。
道有定体也。
语不能显。
默不能藏。
道无定形也。
无极而太极。
无极是无有方体。
就万物体统言之。
太极是会其要领。
就一物根柢言之。
无无极则太极无所本。
无太极则无极无所寓。
太极图。
性命书也。
西铭。
理一分殊之义也。
四勿箴。
由中应外。
制外养中之训也。
无思也。
无为也。
寂而不动。
先天也。
感而遂通天下之故。
后天也。
先天。
体也。
后天。
用也。
先天惟湛然一理耳。
至后天始有形象之可言。
先天是未用也。
至后天始入用尔。
易是已入用之书。
故多说刚柔。
少说阴阳。
无思。
虚之极。
无为。
静之笃。
虚则理明。
静则性定。
阴阳絪缊。
吾以观其始。
正其命。
天有风雨云雾雷。
人有吹喷嘘呵呼。
天地是大万物。
万物是小天地。
地冲气。
所以能生万物也。
冲气所以为和也。
阴阳合一存乎道。
仁智合一存乎圣。
内外合一存乎诚。
虚所以具众理。
灵所以应万事。
不昧所以为明也。
知者心之神明。
寂而常觉。
动而常定。
非不动不静也。
溥万物而无容心焉可也。
欲尽流注。
其可得乎。
明天地之性者。
不可惑以神怪。
知万物之情者。
不可罔以非类。
此君子所以贵穷理也。
鬼者人之影。
死者生之终。
诚。
天道。
性。
天德。
善者。
万理之总名也。
性者。
万理之全体也。
仁者。
万理之全德也。
孔门传道以仁。
大学言道以善。
中庸原道以性。
诚者。
理之实。
元者。
善之长。
一者。
数之始。
中者。
物之心。
极者。
理之至。
皆圣贤论道之极则也。
人心是根于气。
耳目口鼻之欲是也。
道心是原于理。
仁义礼智之性是也。
新故。
事物为之今古也。
得失。
人事为之存亡也。
治乱。
世运为之变更也。
古今分于一息。
人物同于一原。
因粗而精。
因略而详。
此古今之用智而得其正也。
因精而拙。
因详而荒。
此古今之用智而失其中也。
不必以既屈之气。
复为方伸之气。
或者指游魂之变为轮回。
未之思也。
张子曰。
风雷有象。
不疾于心。
所谓潜天而天。
潜地而地也。
心御见闻。
不弘于性。
所谓人能弘道。
非道弘人也。
横浦之学。
以觉为性。
觉之一字。
众妙之门。
是止认智为性。
金溪之学曰。
收敛精神。
自作主宰。
有何欠缺。
至于私欲未为病。
纔涉于思。
即是害事。
全似告子。
临川之学。
分心迹为内外。
内面是精。
外面是粗。
故托佛老之似。
以乱孔孟之真。
假仁义之言。
以济功利之实。
涑水之学。
可谓博极羣言。
纯乎实践。
金华之学之于濓洛也。
可谓金石相宣已。
永康之学。
以汉唐皆王道。
纯以事功言也。
南浦之学。
其视紫阳。
犹孟子之于孔子也。
永嘉之学之于正道也。
可谓步则步者矣。
许鲁斋。
北方之学者未能或之先也。
刘静修次之。
用之则行。
于留侯武侯见之。
舍之则藏。
于靖节康节见之。
古惟有此二人。
才德及之。
可以当此言也。
相近之性兼乎气。
性善之性纯乎理。
荀子曰。
性者恶也。
为善者伪也。
■〈木巳〉柳桮桊之喻也。
扬子曰。
人之性。
善恶浑。
性无分于善不善。
犹水之无分于东西之说也。
达摩云。
我见佛性。
云何佛性。
作用是性。
生之谓性之说也。
苏氏曰。
善恶皆出于性。
而非性之所有。
胡氏曰。
善不足以言性。
孟子道性善。
犹佛氏善哉善哉。
盖赞叹之辞。
即性无善无不善之说也。
韩子说性有二品。
即性有善有不善之说也。
后世诸说。
纷纭纵横。
孟子当时已一一加辨。
可见儒书之不可无孟子。
今之道教近乎杨。
今之释教近乎墨。
丹经言鼎炉是安身立命也。
采药是收精敛神也。
火候是操存之意也。
沐浴是日新之功也。
抽添是勤怠之节也。
佛言离一切物。
别有自性。
不知人外无道。
道外无人也。
佛氏谓一切众生。
种种幻化。
皆生如来圆觉妙心。
譬如从空而有。
幻化虽灭。
空性不坏。
此东坡言性之本旨也。
离物而言性。
此佛氏所以沦于空寂。
舍器而言道。
此老氏所以溺于虚无。
故大学之始教。
所以不出于民生日用彝伦之外也。
东土初祖曰。
人性本善。
不假勤苦修行。
直下便是。
此则弥近理而大乱真矣。
欧阳公云。
佛氏怕死。
故每以寂灭无生为说。
老氏贪生。
故每以返老还童为说。
惟安时处顺。
哀乐不能入者为至尔。
●草木子卷之二下
钩玄篇
○钩玄篇
易卦自下而上。
其植物之象乎。
玄家自上而下。
其动物之象乎。
动物本乎天。
植物本乎地。
此易玄之所以不同也。
欧阳子曰。
易六爻之文。
占辞也。
大衍之数。
占法也。
凡欲为君子者。
学圣人之言。
欲为占者。
学大衍之数。
陈希夷玉钥匙白法。
即周易圆围之象也。
以二至而为之主。
冬至顺而夏至逆。
姤复之道也。
逆顺之道依乎日。
司马温公之潜虚五十五行。
其象以丨为原。
■为■。
川为本。
■为矿。
■为基。
具五生数也。
以■为委。
丌为焱。
■为末。
■为双。
■为冢。
具五成数也。
以吉凶臧否平定其占。
以旺相休囚死推其理。
天地之间。
至坚惟金石尔。
金有时而销。
石有时而泐。
至坚且然。
而况于人乎。
故知神仙可以久生。
而不可以长生。
云雷雨雪。
皆至半空。
风则薄乎天。
愈高愈劲。
风云雷雨。
天也。
蠢动草木。
地也。
莫不有聚。
莫不有散。
以成变化死生之道。
聚皆属之阳。
散皆属之阴。
阴阳。
天地之大经也。
霖雨既霁。
闲云在天。
皆神化之糟粕矣。
阳道日变而日生。
阴道日变而日消。
阳之变也有形。
阴之化也无迹。
一切生聚者。
阳之长也。
一切散败者。
阴之消也。
太虚不能无气。
气不能不聚而为万物。
万物不能不散而为太虚。
循是出入。
是皆不得已而然也。
知此。
可以言生死之理矣。
可以生顺死安矣。
造化无全功。
巧其音者拙其羽。
丰其实者啬其花。
方言各不相通也。
所以传其意。
通其义。
则一也。
善乎。
贾生之言曰。
天地为炉兮。
造化为工。
阴阳为炭兮。
万物为铜。
忽然为人兮。
又何足控抟化为异物兮。
又何足患。
理之常然者固莫论。
其理之变者莫可得而晓也。
如月令。
雀入大水为蛤。
是羽虫化为甲虫也。
田鼠化为鴽。
是毛虫化为羽虫也。
松树化为老人。
无情化为有情也。
妇人望夫化为石。
有情化为无情也。
牛哀化为虎。
江夏王氏之母。
浴于川化为鼋。
没于深渊。
汉末。
马生人。
名马异。
亡入于胡。
后汉刘聪后刘氏。
生一虵一猛兽。
各伤人而走。
慕容燕时。
有女子化为男。
宋徽宗时。
有妇人生须。
度为女道士。
有男子生子。
蓐母不能收。
更七人而逸。
凡此者。
造物游气。
变化纷扰。
不可得而测也。
其常变之兆。
祯孼之萌。
各有所主焉。
山则本同而支异。
水则原异而委同。
地理也。
天下同归而殊途。
一致而百虑。
人事也。
五德王天下之说。
于运祚修短。
本无所损益。
或谓水德王则刻深其刑以应之。
则害于道矣。
知人。
帝王之盛节。
三代而下。
汉高为最。
昭烈次之。
光武唐太宗。
伯仲间耳。
正谊不谋利。
明道不计功。
董子可谓得先难后获之旨矣。
语尤明快。
胡氏曰。
会人物于一身。
万物异形而同体。
通古今于一息。
百王异世而同符。
此所以本诸身。
征诸庶民。
考诸三王而不谬。
建诸天地而不悖。
质诸鬼神而无疑。
百世以俟圣人而不惑者也。
贤才出。
国将昌。
子孙才。
族将大。
家国皆然也。
成立之难如升天。
从善如登也。
覆坠之易如燎毛。
从恶如崩也。
祥于刑者。
有法外之遗奸。
秦王是也。
坑儒生而得刘项。
工于数者。
有术中之隐祸。
魏武是也。
杀杨修而得司马懿。
化国之日舒以长。
由其事简也。
乱国之日短以促。
由其事繁也。
事繁则长日如短。
事简则短日如长。
谚云闲觉日偏长是也。
或者谓有道之国。
日行上道而长。
遂加赋于民。
欺矣哉。
仁人之诎。
国将乱也。
小人得位。
亦国将乱也。
是以汉之党锢。
唐之朋党。
宋之奸党。
三党兴。
天下遂至于衰亡矣。
穷理须是用心。
自有悟处。
管子曰。
思之思之。
又重思之。
思之不已。
鬼神将告之。
非鬼神告之也。
乃精气之极也。
玩是思之精。
索是求之至。
诗者。
不发其胸中湮郁之气。
则畅其心下喜乐之情。
故以出于自然者为工。
不以流于巧丽者为富。
易于近者。
非知言者也。
谚云。
心不负人。
面无惭色。
即浩然之气。
配义与道也。
偷人胆失。
即行有不慊于心则馁矣。
举世皆梦也。
梦梦也。
不梦亦梦也。
梦乎梦。
不梦乎不梦。
是故得失。
蕉鹿也。
物我。
蝴蝶也。
荣枯。
黄梁也。
梦之大端二。
想也。
因也。
想以目见。
因以类感。
谚云。
南人不梦駞。
北人不梦象。
缺于所不见也。
盖寤则神舍于目。
寐则神栖于心。
盖目之所见。
则为心之所想。
所以形于梦也。
因马而念车。
因车而念盖。
因类而感也。
不闻闻。
闻不闻。
闻闻。
不闻不闻。
不闻闻从真起应。
闻不闻摄应遂真。
闻闻感而遂通。
湛然常寂。
色声臭味。
天之所生也。
耳目鼻口。
人之所具也。
目知色。
耳知声。
鼻知臭。
口知味。
此四者天人之相交也。
使无耳目。
则声色又乌用生之哉。
则造化或几乎熄矣。
此天地之所以善藏其用也。
至于心。
则又所以具此理而应此事者也。
宰制四者于中而各听命焉。
此其所以官天地役万物者也。
故并于两间而为三。
木皆中实也。
而娑罗树则中空。
竹皆中空也。
而广藤则中实。
此皆因地而反生其类也。
物之有形有声者。
人畜是也。
有声无形者。
雷霆是也。
有形无声者。
木石是也。
无形无声者。
此体物而不可遗者也。
学者所当思也。
程子曰。
鬼神于若无若有之间。
断遣得去。
则知之矣。
邵子曰。
鬼者人之影也。
野人锄地。
蚯蚓中断。
两头俱跳。
此时安身立命在何处乎。
尸居余气。
两头俱脱。
打虵断尾时如何。
末去而本犹存也。
断头时如何。
本去则末不存矣。
立命岂无其所乎。
有之。
存乎神。
神去则机息矣。
儒佛言性之旨。
譬之明珠。
均之为蚌生也。
儒谓珠由内出。
生于蚌胎。
佛谓珠由外入。
寄在蚌胎。
儒本诸天。
佛由诸己。
此学者当辨其理也。
生顺死安而无容心焉。
至矣。
彼语寂灭者。
往而不返。
告子义外之论。
是于事上分内外。
却不知心不可以内外分也。
事外无道。
道外无事。
故事愈近而道愈切。
哀莫大于心死。
而形死次之。
诵之令人有生意。
盗贼至为不道矣。
人苟面称之为盗。
则勃然而怒。
可见其羞恶之心未尝忘也。
夷狄华夏之人。
其俗不同者。
由风气异也。
状貌不同者。
由土气异也。
土美则人美。
土恶则人恶。
是之谓风土。
冬至用阳遁。
顺行九宫。
夏至用阴遁。
逆行九宫。
从天道也。
日也。
岁必三百六十五日零三时而交春。
月必三十日五时二刻而交节。
此天道常行之数也。
日与天会法也。
历家分一日八刻于十二时。
每时该八刻六分刻之二。
术家欲取时之上四刻。
天之清气。
故以八千四维配之而成二十四位。
五行相生。
父子之道也。
相克。
君臣之道也。
毗和。
兄弟之道也。
配合。
夫妇之道也。
相得。
朋友之道也。
八字。
不易之定体。
二运。
流行之妙用。
不易所以定平生。
流行所以定时下。
星术以七曜四余定所遇得失。
以太阳定立命。
以太阴定立身。
以百年定行限。
以生克制化定人吉凶寿夭。
多有验者。
此亦可以见人身各具一乾坤也。
术家以十二肖配十二辰。
每肖各有不足之形焉。
如鼠无牙。
牛无齿。
虎无脾。
兔无唇。
龙无耳。
蛇无足。
马无胆。
羊无神。
猴无臀。
鸡无肾。
犬无肠。
猪无筋。
人则无不足也。
又以十二肖同类之属分阴阳。
配为二十八星。
禽如虎。
则配豹是也。
每辰二禽。
四正之辰三禽。
近世卜者多用京氏易。
以纳甲配干支。
以生克配六亲。
以时日配六神。
以八宫定世应。
于以推人吉凶休咎。
成一家之言。
然与古易绝不相通矣。
亦以见易道无所不通矣。
差谷古有其说也。
其法最略。
古惟有刚柔二日。
内事用柔日。
外事用刚日。
及汉用宝义制伐德五日。
其法以六十甲子。
以上下生克推之。
犹未离乎二气五行也。
及唐百忌历行。
其拘忌愈繁。
阴阳愈乱。
吉凶愈无凭也。
惑世诬民。
于斯为盛。
识者取其昭然有理者可也。
不必尽法也。
乘数。
阳息也。
归数。
阴消也。
息所以进。
消所以退。
此阴阳之理见乎数也。
兵家遁法。
即白法也。
开休生三吉门。
开即六白。
休即一白。
生即八白。
耶律楚材以生克制化论五星。
郭去非以战鬬伏降刑冲破合论三命。
皆臻其理也。
为老氏之学者。
其术多稔。
便有为我意思。
其高处是清虚。
庄子曰。
鸡鸣犬吠。
人莫不闻知。
不能以意亿其所自化。
又不能以意逆其所将来。
精至于无伦。
大至于不可围。
道在秕稗。
在瓦砾。
在尿溺。
每况愈下。
盖以道无乎不在也。
关尹喜曰。
瞻之在前。
忽焉在后。
用之弥满大虚。
废之莫知其所。
亦非有心者所能得远。
亦非无心者所能得近。
广成子曰。
无视无听。
抱神以静。
形将自正。
养气。
此语最精。
鹖冠子曰。
贱生于无所用。
中流失船。
一壶千金。
贱亦有时而贵。
不见当乱之世。
金章紫绶。
照耀奴台之躯乎。
自释迦拈青莲华。
迦叶呵呵微笑。
自此示机。
直至达摩说出能作能用。
即是佛性。
此即教外别传。
更无别旨。
自此禅宗皆祖此。
释氏扫去财色。
直截无为。
其行超绝至高。
易以动人。
故以寂灭为乐也。
狥生执有者。
物而不化。
故以长生为乐也。
张子曰。
二者虽有间。
以言乎失性则均也。
佛居大地之阴。
西域也。
日必后照。
地皆西倾。
水皆西流也。
故言性以空。
孔子居大地之阳。
中国也。
日必先照。
地皆东倾。
水皆东流也。
故言性以实。
意者亦地气有以使之然欤。
佛得性之影。
儒得性之形。
是故儒以明人。
佛以明鬼。
佛氏以性为自底。
不涉于天。
不知于何处求天。
以山河大地为幻妄。
有时破坏。
不知于何处求地。
以四大为假合。
本来非有。
不知于何处求人。
佛氏之徒曰无生者。
是畏死之论也。
老氏之徒曰不死者。
是贪生之说也。
死生。
天地之常理。
畏者不可以苟免。
贪者不可以苟得也。
禅宗一达此旨。
便为了此一大事公案。
只知能作用者便是。
更不论义理。
所以疏通者流于恣肆。
固滞者归于枯槁。
禅宗只一悟为功。
如曰随缘放荡。
任性逍遥。
但尽凡心。
别无圣解。
律师有佐据。
禅师无捞摸。
达摩曰。
变现俱该。
沙界收摄。
在一微尘。
佛氏于性宗工夫深。
老氏于命宗工夫深。
轮回举世皆言之。
可见佛教入人之深也。
此理。
能穷造物之理者。
始足语之。
飞升有乎。
此必有术。
必也至人能之乎。
然天上实无着处。
大藏经云四句。
乃实句义句法句凋句也。
大般若经云四数。
乃数分算分计分喻分也。
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