80句动漫励志名言最新篇Word格式.docx
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我，不能再次同样的了C.C.《反水的鲁路修》
3.正因为不会产生，所以才叫奇迹。
美坂?
《Kanon》
4.当你想做一件事，却无能为力的时候，是最疼痛的。
基拉大和《高达SEED》
5.女孩也好男孩也好外貌也好，人类最重要的不是内在吗?
藤冈春绯《樱兰高校男公关部》
无论谁的心中，都有自己的歌。
月咏歌呗《守护甜心》
7.无论身边围着多少人，我永远都是那么孤独。
鸣海步《推理之绊》
8.人活著就是在看别人死亡。
杨威利《河汉传说》
9.在的深处里，自己，早已经不存在了。
银古《虫师》
70.即使过了无数的时间暗转，依然在?
初代雾守D斯佩多《家庭教师HITMANREBORN!
》
7
1.不要惧怕受到诱骗，因为这世界就建造在诈骗之上。
日番谷冬狮郎《死神》
要想成为强人，就不要躲避心理的胆怯!
葛聂《秦时明月》
3.迷茫不仅会害了自己，甚至会害了自己想要守护的人。
相泽虹一《隐之王》
4.此时此刻，我竟不知究竟是悲伤，还是。
端木蓉《秦时明月》
5.不管夜晚如许黑暗，拂晓总是会到来。
夏莉菲内特《反叛的鲁路修》
相见不如不见，有情还似无情。
重楼《仙剑奇侠传》
7.孤独一直孤独到进入宅兆而后人们将你遗忘你将孤独遗忘明日香《新世纪福音战士》
8.因为失去，所以清楚。
旗木卡卡西《火影忍者》
9.世界上有些事，还是让它永远成为谜比较好。
黑羽快斗《名侦探柯南》
80.在这个世界里,只要灵魂不灭,就不会死。
所以,只要心不认输,就不会输。
麻仓叶《通灵王》
附送：
80后婚姻认知观念分析
婚姻、家庭、社会是紧密联系的的，前二者直接影响了后者的安定和发展。
于是，从更实际的角度来看，由于我国大力构建社会主义和谐社会，而和谐社会可理解为社会的和谐融合多种元素和协调发展，也就是说人与自然的和谐、人与人构成的多种社会关系的和谐。
【3】想要构建和谐社会就应该以婚姻家庭这个架构为切入点引导80后建立健康的婚姻价值观。
【3】
1.
2、国内外研究现状
1、国外研究现状
在西方国家，婚姻家庭问题一直被人们所关心。
古希腊、罗马奴隶社会时代，形而上学的思辩和宗教教条左右着婚姻家庭的少许原则，经常是彼此冲突和对峙的。
对婚姻家庭的种种研究是建立在一些未经测试的假设把家庭看作是思辨和僵死的东西上发展起来的。
柏拉图在《理想国》中力求为理想国探求一种完美的婚姻家庭轨制而以为，婚姻是社会的事情，婚姻的真实情况是为国家供给优良的后世。
柏拉图的婚姻家庭观是旨在第
一、二两个社会品级中构成一个排在他性的婚姻团体，实行妻子共有、儿女共育。
在封建社会基督教统治时期，婚姻是家庭的过去和未来，人们严厉依照平等的法则签订婚姻。
繁殖和哺育后嗣、财富继承的地方就是家庭。
婚姻家庭方面的研究主要是土着社会的婚姻制度和家庭体系，这一科学化的研究是受达尔文主义的影响。
有些着作对今后的婚姻家庭起着重大的教化，如巴霍芬的《母权论》、麦克伦南的《原是婚姻》以及摩尔根的《古代社会》等，以上着述都对今后的婚姻家庭研究有重大的教化。
文艺复兴时期提倡自由婚姻，颂扬纯挚爱情，呼吁人人对婚姻、家庭的自主权利，促使婚姻家庭研究从注重历史研究转型看重婚姻家庭现状的研究，婚姻家庭有关的社会问题影响也是受当时纵欲与及时行乐思想的滋生引起的。
《觉悟》和《新妇女》、《新青年》、《妇女杂志》、等传播媒介从五四新文化运动开始，就倡导青年持以男女平等和恋爱婚姻自由的态度，以恋爱、婚姻和家庭方面的问题展开探讨。
即使是高连观的《家族社会演变》、沈钧儒的《家庭问题》和潘光旦《中国之家庭问题》等对中国婚姻家庭研究起着具足轻重的学术价值。
在这个时候很多学者翻译了大量的外文书籍，如沈雁冰翻译的家庭与婚姻、刘鸣九翻译的家庭与社会等。
但是古老传统文化本身的积重难返，婚姻自由在很大程度上还处于思维萌发形态，而不付诸行动。
1997年潘光旦在《寻求中国人的位育之道》一书中提出的看法是：
婚姻本是一个相对比较自我的功能，但是由于我国是一个家族主义的国家，个人的地位很渺小，个人是依附在家族下才存在的，于是在家族主义浓厚的氛围里，婚姻便为了家族才举行了。
婚姻的家族功用有二;
一是侍奉父母，二是继承宗族。
婚姻自由政府的肯定是在新中国成立后实行的。
但是因为阶级斗争的扩大化，到了文革时期，文化禁锢令人们对婚姻家庭留下了深深的阶层烙印，政治条件在人们眼中比较有名望，青年在择偶方面很看重对方的家庭出身。
【5】
改革开放后，婚姻的自由已经被重置，大群青年寻求建设感情丰富的精神性家园。
跟着市场经济的发展，崇拜思想横行，青年的婚姻价值观更看重物质化因素，在婚姻市场上的价值明显的夹杂着商业气息和市场气息。
爱情为择偶的主要标准获得越来越多的人拥戴，这也是改革开放的加大深入，生产力的突飞猛进，物质条件的不休挺入带来的结果。
这时候婚姻家庭观方面的钻研也颇多;
潘允康的中国城市婚姻与家庭、刘达临的家庭社会学等对婚姻价值观方面进行了研究。
在此期间，研究者们还深入各类考查，婚姻家庭观方面的问题是经过各种定量和定性分析来研究完成。
婚姻价值观方面的研究之所以呈现一片铮铮向荣的景象是因为种种学术交流和学术探讨的频繁出现。
中国政法大学巫昌祯教授在98年出版的新的情况互换新的法律一书中认为，家庭是社会的细胞，细胞处于动荡中，社会何以稳定，为解决婚姻家庭方面的的问题，她提出应贯彻三个强调强调夫妻之间的忠诚;
强调家庭职守和任务;
强调法规的伦理性。
3、研究的内容及方法
3.
1、研究的内容
随着80后独生子女的成长，他们已经步入婚姻家庭的殿堂，婚后的生活中发现了很多问题;
家庭是他们的启蒙课堂，是成长初期的摇篮;
由于是独生子女从小养成了以自我为中心的理念，在夫妻相处之道上他们不会互敬互爱、互相理解，总是会为了芝麻大的小事吵得不可开交，严重者甚至走到了婚姻的尽头，最终造成伤害的是他们的父母及子女，子女的伤害尤为严重;
进行的研究是80后婚姻价值观研究，试着以80后在婚姻婚姻价值观的相关内容进行阐释，并对婚姻价值观的总体特征其进行了分析，发觉了影响80后婚姻价值观的因素，并以正确的婚姻价值观去引导80后，在家庭中出现的问题作出相应的调适和引导。
传送文化知识、培育道德品格、引导行为规范、辅助自力更生等是家庭教育对儿女应当肩负的责任。
父母的世界观、人生观以及他们待人接物的态度，往往给予子女留下深刻的印象。
怎样有一个美满的婚姻和完整的家庭，就要树立健康向上的婚姻价值观。
2、研究的方法
使用文献参考研究法、比较分析法，归纳参考思想政治教育学、社会学等多学科穿插的研究方法。
文献研究法：
是依照必然的钻研目标或题目通过查阅书籍来取得材料，全部的、准确地懂得驾驭所要研究题目的一种方法。
被广泛用于各种学科研究中。
本研究通过查阅有关婚姻价值观方面的书籍、报刊、杂志、互联网文献等材料，对钻研近况进行谈论、剖析，寻找本人的钻研空间。
比较分析法：
对比是依照必然的尺度，把相互有某些关联的事物放在一块儿进行观察，找寻其异同，以驾驭钻研目标所独有的规定性。
婚姻价值观的研究是在不同情况下的不同表现进行比较分析的，从而得出符合客观实际的结论。
学科交叉法：
选材的钻研充足利用思想政治教育学、社会学等多部分知识钻研法。
回到原始时代，婚姻的社会属性是高级生命本能，自然会吸引异性的力量，哺乳动物的生命才会茁壮成长。
人类社会环境的影响，决定了婚姻和组合的存在形式。
造就了婚姻模式的多样化，以及结合方式多样化，是不同时代和地区的社会环境造成的。
科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。
家庭，是社会的细胞，是以婚姻和血缘关系为基础，由共同生活并有相互责任的人组成的单位。
家庭不是总是存在的，不是一成不变的。
它是一个社会历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶级的产物。
可以说人的一生离不开家庭。
【5】在中国汉语言文学中，家是一个会意字。
从甲骨文上看，上头是宀，暗示与室家相关，底下是豕，即猪。
古时候生产力卑下，人们多在屋子里养猪，于是，屋子里有猪，就成为了家的记号。
家的本质意思是屋内，住所。
家庭一词是后起的，基本含义是指一家以内。
以婚姻和血统关系为基础的社会单位成为家庭。
对家庭含义本质的认识，是从近代才开始的。
马克思、恩格斯认为：
繁殖是逐日都在从头出产自己性命的人们最先出产其余极少的人。
家庭也就是丈夫和妻子之间的关系，父亲和母亲和儿女之间的关系。
奥地利心理学家S.弗洛伊徳认为，家庭是身体存在同社会机体生活之间的联络的关键所在。
美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在家庭中的观点：
家庭关系，接纳的是婚姻，血液或组合的个体到群体，个人以其身为父亲母亲、丈夫或妻子或哥哥弟弟姐姐妹妹的社会身份互相作用和往来，创造一个共同的文化。
【6】我们生存的社会进化到必定的时候呈现出的男女关系和血缘关系的社会模式称为婚姻家庭。
3、婚姻价值观
婚姻的价值观是个体的基本观点和对婚姻的看法，在涉及婚姻问题表现出人们的价值取向等，它收敛到社会和文化心理结构，反映了婚姻文化特征，是价值观的重要组成部分。
婚姻价值观不但是个别认识的偏向性反映，而且它也是一种社会认知形式，表现出社会文明的特点。
不同的社会就有不同的婚姻形式，人们就会有不同的婚姻价值观。
4、80后的界定
80后在刚开始出现的时候是一个文学语汇。
80后这一术语原本是指国内文学界80至89年生人的年青作家。
所谓的80后作家，就是于80年代生人，并且以网络为主要创作的媒介，以营利为目的，作品的主体主要以城市、青春为题材的一群青年作者。
80后的创作最早出现在《萌芽》杂志举办的新概念作文大赛，这场大赛在社会上引起巨大反响，媒体也密切关注、参与其中，不断为80后创作炒作、造势。
媒体的这种行为对80后文学的创造者们大大地提高了名誉增，作品增加了销售量，收获颇多。
其后，80后的界定逐步扩展到80年代出生的运动员和艺人，进而扩大至其余的范畴，最后被运用指代整个80年代出生的一代人。
80后这一词顺应潮流，利于传播。
这个词非常的通俗易懂，从字面上就能掌握其所代表的具体含义。
另外，诸如年轻一代、新生代、新新人类这些被重复使用的落伍概念已经失去了吸引力，更倾向于使用表意简单、能够新潮的词汇。
于是，80后顺应了民意，由此登上了历史的舞台。
2、理论基础
1、中国传统的婚姻价值观
当代中国家庭正逐渐从传统的家庭转向80后的家庭，家庭、婚姻价值观是不断变化的。
家庭是社会稳定的基础，婚姻价值观在调整80后的家庭发展中起着越来越重要的作用。
虽然80后的一代思想前卫、作风大胆，而我国的传统婚姻价值观依然调整着80后的婚姻家庭生活。
【7】尽管80后的一代强调人人平等，传统的道德中要求的等级服从已经过时，但是传承了几千年的婚姻价值观仍然深藏在人们的意识中，在80后的行为中依旧能看到这种观念的踪影。
为了维护封建等级秩序，封建的意识形态作为传统家庭道德观念。
可是作为一种道德文化体系，其中又必定沉淀着人类文化成长的结果，蕴含着具备普适性的常人关系的意蕴。
另一方面，传统家庭中的父慈子孝、夫和妻柔、兄友弟恭原则对于促进家庭成员之间的亲情起着积极作用，这种传统的观念强调家庭成员之间要尽行相互间的责任有利于家庭的和谐稳定，80后正是缺少了这种责任。
我国的家庭强调以和为贵，幸福美满是家庭追求的理想境界。
个人的意愿和意志务必服从于家族利益，至于两个人彼此相爱或是彼此不爱，那倒是无所谓的。
即便是丈夫和妻子的感情深厚，如果公公婆婆不允许这段婚姻的存在，那么妻子将会被丈夫休;
相反，丈夫和妻子之间的感情不好，可是由于公公婆婆认为自己的儿媳妇是优秀的，那么这段婚姻将会继续持续下去。
必须子行夫妇礼没身不衰。
夫妇的感情在婚姻中的没有什么位置，男人和女人对自己的幸福和满足没有感觉，男女结合不是为了他们自己，是为了壮大家族、繁育子孙、传宗接代才是他们的根本任务。
【5】在中国两千多年的封建传统社会中，以初级群体家庭为轴心的社会制度和社会结构表现出来异常的稳定性。
在此情况下，家庭关系和血缘关系在人们的经济、社会生活中起到决定性的作用。
家庭的原产地标志着个人的社会经济地位;
裙带关系是人们获得职业和社会信誉保证。
每个中国人都有着强烈的家族和家庭意识，那是因为整个社会的运行都是以家庭为核心。
于是，创建家庭便是人生的头等大事，家在中国人的心目中就是天，脱离家便是游子，没有家便丧失一切。
通过完整的社会控制机制，密切的家庭伦理和家族制度和家族制度的家庭实用系统，在封建社会，充分发挥家庭的稳定和控制中的作用，人们的家庭态度表现出顽固的传统性，家被当作安身立命、进取图报之所;
夫妻关系表现为夫权至上，以男人为中心;
把婚外恋和婚前性行为看作是有伤风化之事，对儿女教育的目标无非是关耀门楣、盼子成才，离异和婚姻冲突的结局都以女方的失败而终止，并且还得留个没有尽到妻子责任之名，家庭的经济条件被视为进入名流社会的垫脚石、攀高结贵的最佳途径。
攀附在传统的婚姻价值观之下的观念，家庭作为社会组织单位被封建统治阶级紧紧地掌管和操控，同时家庭和家族也成为人们没法打破的拘束和牢笼。
中国人婚姻价值观的蜕变开始于辛亥革命。
其间，尽管有许多新的家庭观念和婚恋行为，甚至以身示范也不乏其人，但也只能被当作才子佳人的风流轶事来流传，而最终多是以悲剧为结局。
随着资本主义的兴起，城市居民的主体意识、权利意识、平等和民主意识的概念，但这些概念从开始到一般地适用于家庭范畴，在中国是一个漫长而痛苦的过程。
在49年以前近百年的家庭蜕变中，婚恋自由、婚姻以爱情为奠基、丈夫和妻子关系等这些都是中国人的婚姻价值观问题，只是在概念上得到默许，而在实质上并没有发生重大变化。
【8】
2、西方现代的婚姻价值观
西方的婚姻价值观始终贯穿独立、自由、自主的精神。
爱是上帝给了每个人的不可剥夺的权利，婚姻是一种自我实现幸福的方式，是一种个人行为，因此婚姻所有的行为都是他们自己的个人经验。
因为婚姻的存在有三种形式，相对于婚姻的价值观点有三个对应的形式，丈夫和妻子之间的互相忠诚;
以至上的浪漫爱情为主的;
合理使用的。
西方以个人权利为重，婚姻是开放的，婚姻关系不被看重，所以离婚率高，因此不主张一辈子在一起，容易接受婚前性行为。
另外，战后的西方资本主义经济的迅速发展，物质主义、消费狂热与日俱增。
消费观念的变化是随着经济发展变化而变化的，观念上的变化对婚姻家庭也带来了少许的影响，婚姻家庭中开始流行一些经济消费观念，只有旧的没有了，新的才会到来、喜新厌旧是人的自然本性等观念，寻求物质生活、寻求金钱名利、见异思迁等现象在80后的家庭中出现，已经不足为奇了，也恰恰是这些价值观念对80后的婚姻观带来了严重的影响。
80后的婚姻价值观是后发性的，受外力作用下的，西方的文化对于80后的婚姻价值观的完善起着不可低估的作用。
当今世界已经进入了信息化的时代，各个国家、民族、地区间的交流方便快捷，联系也是越来越紧密。
任何一个国家都不可能在不受外界的情况下，来建构完善自己的婚姻价值观。
挖掘吸收自身文化的优点和逐渐吸收外来文化是完善自己道德体系的一种方式，两者相辅相成、缺一不可。
80后的家庭可以吸收并采取西方婚姻价值观的一些合理西方的婚姻价值观中忠实个人权力的保护，提倡法治，弘扬民主，重视个人隐私保护等内容，西方女权主义更是倡导追求男女平等，主张把女性主义批判精神引入到意识形态建设之中。
这些道德思想与市场化经济相适应，可以稳固80后家庭关系的同时促进个体的全面发展。
当今社会，80后的一代只有坚持吸收传统文化中的精髓和借鉴国外价值观中的可取之处，才能不断完善80后的婚姻价值观念的建设。
3、马克思主义的婚姻价值观
马克思认为爱情、经济准备、社会角色是婚姻家庭观念的基础，对一桩成熟的婚姻来说是必不可少的。
爱情是婚姻的第一条件，也是最基本的条件。
关于爱情，马克思主义的基本观点是爱情的基础是相互的爱，必须经过一个长期的试验，反对杯水主义。
列宁说喝水固然是自己的事情。
但是爱情涉及到两个人的生活，并且会孕育第三个生命，一个新的生命。
这一情况使爱情具备社会关系，肩负着对社会的责任。
我们不能简单的把爱情看似止渴的水，渴了喝，不渴就不喝，甚至喝完这杯水就弃杯而走。
正确理解自由恋爱。
自由的爱情是摆脱金钱的束缚，父母和社会偏见，但爱情无法摆脱的是严肃的态度，但不是将自由恋爱误以为是通奸、性自由。
结婚的基础是恋爱;
恋爱的第一种结果是结婚，第二种结果是不结婚。
选择哪种结果都好，前提条件是不能变爱情为仇恨，这样既伤害他人，也对自己没有益处。
在婚姻当中假如只有爱情而缺乏经济准备，那么婚姻表面上虽然成立的，但是效果上却难以达到人们追求的完美，这就是应对了一句话理想很丰满，现实上很骨感。
固然，这里所需要的经济准备是家庭生活和培养儿女的一般必要所知足的，其实不是意味着经济条件与家庭幸福成正比。
如果爱情是必然的经济保证，彼此对事业上没有追求，不得当的社会角色为依靠，家庭和婚姻的角色，继而爱会遗失深层动机，婚姻家庭生活也会失去活力。
可见，婚姻家庭的层次越高，也就越稳定越美满。
事实证明，我们所谓的扩展家庭是依附于豪门望族当中，并且这样的人终究是少量，大部分平民百姓是以核心家庭或者骨干家庭为主的小家庭，扩展家庭模式的大家庭并不存在。
【10】
2、80后婚姻家庭模式
80后家庭的模式已经远远超出了传统的家庭模式，属于非传统婚姻家庭模式，这类家庭形式囊括了：
单亲家庭、独身家庭、重组家庭、非婚同居家庭、丁客家庭和421家庭这几种家庭形式建成的。
单亲家庭，是由一个单独的父亲或一个单独的母亲独立抚养未成年子女。
独身家庭，到了应当结婚年龄不结婚或离婚以后不再结婚，反正是一个人生活的家庭【9】。
重组家庭，丈夫和妻子一方再婚或者双方再婚组成的家庭。
非婚同居家庭，男女双方未婚一起居住组建的家庭。
丁客家庭，高倍的工资收入、有生育实力的家庭，可是不要孩子、丈夫和妻子之间追求浪漫主义、享受人生的婚姻家庭。
421婚姻家庭：
一对独生子女结婚生子后，家里有4位父母尊长、丈夫和妻子2个人和还育有1个小孩。
421家庭模式将日益成为我国基本的婚姻家庭结构，年轻夫妇要负担起老人的养老重任和养育孩子的家庭压力。
产生这种模式的因素是提倡一对丈夫和妻子只生且只能生一个孩子。
计划生育政策实施以来，提早兑现了人口再生产类型的历史性转型，有力地减缓了人口对能源、环境的压力，有效地推动了经济发展和时代进步。
【10】我国社会的一些显着变化，是严格执行国策后，帮助我国顺利的制止了人口的失控而形成的。
当中一个便是跟着计划生育的推广和家庭认识的转变，独生子女增加，家庭人口均衡逐步降低，家庭形成显现迷你化趋向，继而造成了421的家庭形式。
3、80后婚姻价值观分析
1、80后的婚姻价值观的相关内容阐释
1、择偶观
选择配偶的观念是指人们在婚姻中依照什么尺度挑选自己的另一半，是婚姻创建的前奏曲。
配偶的概念是一个婚姻的主要动机的具体体现，它是客观反映人的婚姻观。
80后认为爱情是婚姻的基础，也是婚姻的重要部分，所以80后的选择配偶观点上是这样的：
当今现实的择偶观念中却日益偏向功利化。
【10】80后并不把爱情作为最终的目标;
从选择配偶的社会关系来解析，有些80后是自己结识的夫妻，婚前他们可能是同学、朋友、同事的关系然后发展成恋爱关系;
还有的80后是双方彼此是邻居由于相处的好最后发展成恋人和夫妻关系;
80后选择配偶正常把家庭身世、政治素养、经济实力、社会链条作为重要尺度，这种尺度越来越务实，选择配偶的方式也越来越自主，但大多数80后会选择门当户对，就是倾向于挑选与自己的年龄、居住地、教育背景、种族、宗教信仰、社会地位以及价值观等类似或相仿的人作为配偶。
【12】
而80后的这一代更倾向于年龄、教育背景和家庭背景相近的异性为配偶，形成这种观念的原因除了情感因素是，我国是一个发展中国家，城乡存在着一定的差距，体力劳动者和脑力劳动者也存在着差异，在某种因素下，80后的一代选择配偶时还得沿袭着传统习俗的压力，除了情感方面，还要考虑到异性的经济条件和价值观念等因素。
2、恋爱观
80后以为爱和婚姻有着明显的区别，即使是恋爱了也不一定非要结婚，他们多数选择恋爱的念头是寻觅生活中的伴侣，当然这种念头的滋生是女人高于男人，也有些恋爱的念头是体验和尝试爱情;
还有的80后选择恋爱的原因是生活的孤独寂寞，觉得自己是孤军奋战或者身边的朋友都有了恋人;
更有些80后是经受不起家庭或社会舆论的压力而选择恋爱。
80后的恋爱表达方式也是呈开放型发展的。
80后的一代可以大胆的向自己心仪的异性表白，也有少部分会选择保守的方式给异性暗示。
更有大多数女性也会遇到心仪的男性采取女追男的行动，去向对方表白，绝不措施良机。
由此看来在恋爱上80后敢于用自己的实际行动去追求自己的爱情。
恋爱过程中，80后会公开化，不再害怕因为恋爱而受嘲笑。
他们不再是传统的地下工作，公园、校园、林荫道，随处可见牵手或相依甚至拥吻的情侣，他们大方的将自己的恋情告知天下。
3、生育观
价值观念、宗教信仰、伦理道德、行为规范等意识存在于人们生育活动当中，这就是所谓的生育观。
生育目的意义的表现形式是对生育观念的认识;
性别偏好的观念、数量期望的观念、时间选择的观念等方面都是针对于生育孩子的价值观念的趋向。
80后的生育观推崇优生优育，每对年轻的夫妻在准备生育孩子之前都会选择规律的作息时间，戒掉不良的嗜好，拥有一个健康的体魄，一切优越的条件准备好后才会准备生育这个孩子;
在传宗接代、养儿防老的旧观念下取而代之的是女儿是妈妈的小棉袄、是招商银行的观念在80后的一代盛行起来，认为生育孩子不光就是传宗接代，也是享受天伦之乐所在，这样重男轻女的思想也减轻了。
由于多数的80后是独生子女，感觉一个家庭有一个孩子确实是孤单了些，这也促使他们的观念认为两个孩子是理想状态，这样既不孤单也减轻了今后子女在赡养老人问题上的压力。
【14】80后经济、精力双重压力的条件下使他们放慢了生育脚步，认为没有稳定的收入和一定的积蓄是不会生养下一代的，他们的观点是既然养育孩子就要给孩子一个优越的生活环境，如果没有优越的条件，何必早早的生育子女呢。
甚至压力大的夫妻会选择丁客家庭的模式。
4、性
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