版马克思主义基本原理概论第一章世界的物质性及其发展规律教案Word文档下载推荐.docx
《版马克思主义基本原理概论第一章世界的物质性及其发展规律教案Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《版马克思主义基本原理概论第一章世界的物质性及其发展规律教案Word文档下载推荐.docx（23页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
当人们形成了一定的世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象和处理各种问题。
这时，世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的基本原则，就表现为方法论。
哲学是世界观和方法论的统一。
2．哲学的基本问题★（★表示重要知识点）
哲学从总体研究的是人与世界的关系，而人与世界关系的最本质方面是思维和存在的关系。
因此，思维和存在的关系问题是全部哲学的基本问题。
如何回答这个问题是解决一切哲学问题的前提和基础，并由此而形成了不同的哲学派别。
世界的本质和基础是思维或精神还是物质？
对这个问题所做出的回答，是哲学基本问题的第一个方面即第一性问题。
思维和存在谁是世界的本原，谁决定谁，是哲学基本问题的第一方面，是一切哲学理论体系得以建立和发展的基础和根本出发点，它规定着解决其他一切哲学问题的基本方向。
恩格斯把对这个问题的回答作为划分唯物主义和唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准。
凡是认为物质是世界的本原，坚持物质第一性的哲学，都是唯物主义，凡是认为意识是世界的本原，坚持意识第一性的哲学，都是唯心主义。
哲学基本问题的第二个方面即同一性问题所涉及的是世界是否可知，人的思维能否正确反映现实的问题。
从哲学史上看绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和彻底的唯心主义哲学家，都对这个问题作了肯定的回答，他们在认识论上属于可知论者。
另外还有一些哲学家（如休谟和康德），否认认识世界的可能性，或否认彻底认识世界的可能性，他们在认识论上属于不可知论者或怀疑论者。
对这方面问题的不同回答，是划分可知论与不可知论的标准。
3、辩证法和形而上学
世界上的万事万物是发展变化的还是静止不动的、世界万物为什么会发展变化，对于这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学这两种不同发展观的对立。
辩证法是主张世界是普遍联系和运动发展的世界观方法论，形而上学是主张世界是静止不变和事物孤立存在的世界观方法论。
辩证法在历史上经历了三个发展阶段：
古代的同朴素唯物论相联系的自发辩证法、近代的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。
马克思主义哲学在哲学发展史上的伟大变革在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与世界的关系问题，从而实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。
（二）物质的客观实在性★
马克思主义的唯物论是辩证的、历史的唯物论，它认为世界的统一性是以物质为本原、以意识为最高产物、以实践为中介的多样性的统一，它坚持对世界的唯物的、辩证的、实践的把握。
那么什么是物质呢？
1、物质概念及涵义
关于物质的概念也经历了一个由低级到高级、由片面到全面的认识发展过程，分为三个阶段，即古代朴素唯物主义的物质观、近代形而上学唯物主义的物质观和辩证唯物主义的物质观。
马克思主义哲学继承和发扬了古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义物质观中的合理思想，克服了它们的局限性，总结了科学发展，特别是19世纪以来科学发展的成果，第一次创立了辩证唯物主义的物质观。
早在19世纪80年代，恩格斯就指出：
“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。
物质概念就是舍弃了各种具体物质形态的特性，从中概括抽象出的它们的根本共性，即对实物共性的概括。
20世纪初，列宁对哲学的物质范畴作了明确规定和深刻阐述：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。
★
2、意识及其发展阶段
意识是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。
意识不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物。
作为人类特有的现象，它的发展有着漫长的演化史。
从生物学上我们可以把意识的演化史划为三个发展阶段。
第一，从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激性感应性。
第二，低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理。
第三，从动物心理到人的意识。
教学案例：
狼孩卡玛拉。
1919年，一个印度人在狼窝内救出了两个女孩。
小的约2岁，大的约8岁。
小的不久就死了，大的活下来，人们给她取名卡玛拉。
她们不会直立行走，也不会说话，只会引颈长嚎。
在孤儿院人员的耐心抚育下，她用了两年的时间才学会站立，6年才会走路，到1929年她死时，一共学会了45个词和几句简单的话，智力水平仅相当于4岁儿童。
3、马克思主义物质观的理论意义★
第一、坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二、坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。
第三、体现了唯物主义与辩证法的统一。
主张“客观实在性”是一切物质的共性，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。
第四、体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
（三）世界的物质统一性★
世界是统一的，其真正的统一性在于它的物质性，即客观实在性，世界的物质统一性是在无限多样性、永恒变动中的统一。
运动是物质的存在方式和根本属性。
物质在时空中不停地运动，从而构成了统一的物质世界。
1、运动是物质的根本属性
运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程。
运动是物质的根本属性和存在方式。
（1）运动和物质的关系
物质和运动是不可分割的。
第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。
第二，运动是物质的运动，没有离开物质的运动。
“风动？
幡动？
心动？
”
（慧能）至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰：
“风动。
”一僧曰：
“幡动。
”议动不已。
慧能进曰：
“不是风动，不是幡动，仁者心动。
（2）静止是运动的特殊状态
静止是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，是运动的特殊状态。
它有二种情形：
其一是事物没有发生相对位置的移动，其二是指事物没有发生质变。
承认静止的意义：
静止是事物存在和发展的必要条件，是人们认识事物的前提。
运动是永恒的、无条件的和绝对的，静止是暂时的、有条件的和相对的。
二者相互包含，“动中有静，静中有动”。
把二者割裂开来的形而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的。
幽默故事：
一个希腊人借了别人的钱，债主向他讨还他却说：
“我没借你的钱。
”债主说：
“你不是昨天借了我的钱吗？
”希腊人说：
“昨天借你钱的根本不是我，我已经发生变化了。
今天的我已不是昨天的我！
”债主火了，上去就给他一巴掌。
于是，这个希腊人就把债主扭拽到法庭上，向法官控告他打人。
债主说：
“不是我打的他。
“明明是刚才你打的我。
“刚才打你的不是我，因为我已经发生变化了，现在的我已经不是刚才的我了。
2、时间和空间——运动着的物质的存在方式
运动着的事物的存在总是一个过程。
运动都有一定的速度，都需经过一定的时间。
任何事物存在于世界中时，都要占据一定的空间。
物质世界运动的存在形式是时间和空间。
（１）时间和空间的含义
时间是物质运动的持续性和顺序性。
持续性是指物体的运动都要经历一个或长或短的过程。
顺序性是指不同事物间运动过程的出现有先后顺序。
时间的特性是一维性，即具有不可逆性。
古诗赏析：
贺知章的《回乡偶书》：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
（通过这首古诗我们能体会到时间的一维性和不可逆性。
）
空间：
运动着的物质的广延性或伸张性，指物体的位置、规模和体积。
空间具有三维性。
每一事物都是世界的一部分，都有产生、发展和灭亡的过程，它们在时空上都是有限的，但是由这些有限的事物组成的世界在时空上则是无限的。
辩证唯物主义的时空观首先肯定了时空的客观性。
唯物主义主张世界的物质性，就必然认为运动着的物质的存在形式——时空具有客观性，它是无条件的。
时空具有绝对性，即客观性。
（２）时空的绝对性和相对性
时空的绝对性是指时空的客观性，时空作为运动着物质的存在形式，同物质与运动一样，也是既不能创造也不能被消灭，时空的客观性是永恒的，无条件的。
时空的相对性是指时空的具体特性是随着物质运动的变化而变化，并非绝对的、永恒的，是可变的、有条件的。
爱因斯坦的相对论就证明了这一点，即当物体以接近光速的速度运行时，会发生“尺缩钟慢”的现象。
（３）时间、空间和物质运动的关系
第一、时间、空间、物质、运动之间彼此不可分离。
第二、割裂时间、空间同物质运动之间具体的、辩证的联系，是唯心主义和形而上学在时空观上的共同特征。
3、社会的物质性及其表现★
马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社会生活中的地位和作用，把历史看作是人的主观意志的产物。
马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确地解决了社会存在和社会意识的关系。
社会的物质性主要表现在：
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。
我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。
人们要取得实践的成功，就必须正确认识客观实际的发展规律，按规律办事。
世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
二、社会生活在本质上是实践的P35★
马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。
（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动
1、实践的含义
马克思主义哲学所说的实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
2．实践的基本特征★
实践具有三个基本特征：
第一，物质性。
构成实践的诸要素都是可以感知的客观实在，实践的结果具有不依人们的意志为转移的客观实在性，实践的过程也是客观的。
第二，自觉能动性。
实践是有目的、有意识的活动，人不仅适应自然界，而且改造自然。
人通过改造客观对象使外部环境适应自己不断变化着的需要。
第三，社会历史性。
实践不是孤立的个人活动，实践总是在一定历史阶段上进行，无论是实践主体、对象、手段，还是实践的目的、方式、结果，都要以一定的具体社会历史条件为前提，并受其限制，实践是随着社会历史的发展而发展的。
3．实践的基本形式
实践活动通常表现为三种基本形式：
物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践。
物质生产实践是处理人类和自然关系的实践活动，是人类存在和发展物质基础，是决定其他一切活动的最基本实践活动。
如农民从事的农林牧副渔业活动以及工人做工等。
社会政治实践是人们社会生活中的重要方面。
在物质生产基础上，人们形成了社会政治与公共关系，调整和处理这些社会关系活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。
如习近平总书记访问南非、赴俄出席G20峰会等。
科学文化实践是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动，是人们认识自然与社会现象及其客观规律的探索过程。
如神舟十号载人飞船的成功发射、袁隆平培育杂交水稻等实践活动。
物质生产实践，社会政治实践以及科学文化实践既互相独立，又互相联系，互相促进，共同发展。
实践的形式多种多样，并不限于以上三种形式，遍布于社会各个领域的非基本社会实践及其种种行业分工，都是社会实践总体中不可缺少的组成部分。
它们受制于基本社会实践但又对后者产生不同程度的影响。
（二）从实践出发理解社会生活的本质★
实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提，又是使自然界与人类社会统一的现实基础。
1、自在世界和人类世界的分化
自在世界与人类世界是两个相对应的概念。
自在世界又称天然自然，它包含着两重含义：
首先，自在世界是人类世界产生之前的自然界。
其次，自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界。
人类世界又称属人世界，是指在实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。
人化自然是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的自然。
自在世界和人类世界都具有客观实在性。
自在世界和人类世界的区别在于自在世界的运动变化是自发的，人类世界和人的活动不可分离。
人化自然是被人的活动所改造过的自然，它体现人的需要、目的、意志和本质力量。
人类世界的独特性就是它的主体性及其对主体实践活动的依赖性。
人类世界要以自在世界为自己存在和发展的前提，但人类世界毕竟不同于自在世界。
从根本上说，人类世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。
这样，实践就是自在世界和人类世界分化与统一的基础。
2、自在世界和人类世界的统一
人通过自己的实践活动在自在世界的基础上建造了属人的世界，从而使世界二重化为自在世界和人类世界。
自在世界与人类世界又具有内在联系。
自然界和人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。
自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，反过来又影响和制约自然界。
实践是自在世界和人类世界的基础。
马克思主义哲学通过对人类实践活动在社会生活中的作用的全面探索，提出了“社会生活在本质上是实践的”这一科学论断。
一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
3、社会生活的实践性的表现★
第一、实践是社会关系形成的基础。
第二、实践构成了社会发展的动力。
第三、全部社会生活本质上是实践的。
三、客观规律性与主观能动性P39★
（一）规律及其客观性★
规律是事物发展过程中本身固有的本质的、必然的、稳定的联系。
第一，规律是事物的本质联系。
（教师提示：
不是现象的，具有内在性）。
第二，规律是事物的必然联系。
不是偶然的，具有趋势性）第三，规律是事物的稳定联系。
不是易变的，具有重复性）。
第四，规律是客观的。
不是主观的，具有固有性）
教师提示学生：
关于什么是本质的、必然的、稳定的联系我们在第二节讲联系的多样性和第三节讲唯物辩证法的五对哲学范畴时还会重点展开来讲，到时候请同学们认真听并注意知识之间的前后联系。
教学案例（通过这个案例让学生理解规律的客观性以及违背规律必遭惩罚的道理）：
达尔文对生物学、人类学作出了巨大的贡献，但却受到了生物遗传规律的惩罚。
1893年他与表妹埃玛结婚。
婚后15年生下6男4女。
大女儿体弱多病，10岁夭折。
四女儿早亡。
二女儿和两个儿子终身不育；
其他四个儿子也常年生病。
达尔文晚年通过大量实验，比较植物异花传粉与自花受粉的效果，证明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰。
这一发现使达尔文恍然大悟。
（二）意识的能动作用★
第一，意识活动具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性。
第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。
第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。
如中国梦的思想以及我国实施的五年计划体现了意识活动具有目的性和计划性，作家创作科幻小说就体现了意识活动具有创造性，工人根据设计蓝图建造房屋、中国梦就体现了意识活动能通过指导人们的实践对世界进行改造，望梅止渴的故事体现了意识活动对人体生理活动具有调控作用。
意识能动作用的原理要求我们，要充分发挥主观能动性，积极、主动、创造性的学习和工作。
但是，意识的能动作用是在物质对意识的决定作用的前提下的对物质的反作用，这种反作用的实现，还要受物质条件的制约。
片面夸大意识对物质的反作用就会陷入唯心主义的泥坑。
（三）主观能动性与客观规律性的辩证统一★
1、主观能动性与客观规律性
人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合就会在实践中失败。
因此，要正确理解主观能动性和客观规律性的关系。
首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。
如果不尊重客观规律，不按客观规律性去发挥主观能动性，就是盲目的能动性。
这种能动性发挥愈大，损失就愈惨重。
教师举例：
“庖丁解牛”的故事（说明只有把握规律才能做到事半功倍）。
名言及谚语解析：
“要命令自然，就必须服从自然。
”、“劈柴不照纹，累死劈柴人”（说明发挥主观能动性离不开尊重客观规律性）。
其次，在尊重客观规律性的基础上充分发挥主观能动性。
如果没有主观能动性，尊重客观规律就成了一句空话。
要利用客观规律改造自然和社会，更要发挥主观能动性。
总之，既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
如果割裂了这种统一，就会犯两种错误：
一种是片面强调客观规律的决定作用，否认主观能动性的机械论错误；
另一种是片面夸大主观能动性，颠倒客观规律和主观能动性的关系，鼓吹精神万能的“万能论”错误。
教师举例一：
某地的白兰瓜曾享誉全国，但当地瓜农为抢市场卖好价，用化学肥料代替传统肥料，甚至用催熟剂擦洗，将120天的生长期缩短到75天。
“早产”的白兰瓜不但不甜，反添苦涩味，变成了“苦瓜”，上市后无人问津。
教师举例二：
蚕蛹蜕蚕时，要经过艰苦的挣扎，才能生出强有力的翅膀，变成蛾。
如果人们把蚕剪开，它虽然可以毫不费力地爬出来，但身体十分臃肿，翅膀很小，并很快死去。
以上这些案例说明了发挥主观能动性不能忽视客观规律，不尊重规律、不正确地发挥主观能动性必然会遭到规律的惩罚从而无法收到好的效果。
人们要正确发挥主观能动作用，应当注意三点：
第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。
第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。
2、社会历史趋向与主体选择的关系
社会历史趋向讲的是社会历史规律的决定作用。
主体选择讲的是历史主体在社会历史发展中的能动性和选择性。
主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。
社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在根据。
主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。
马克思主义历史决定论之所以强调社会历史规律的客观性，是为了实现主体的正确选择。
主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的，关键在于主体选择不能与历史发展的总趋势背道而驰。
第二节物质世界的普遍联系和永恒发展
一、联系和发展的普遍性P44
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
联系和发展具有客观性、普遍性和多样性。
（一）事物的普遍联系
1．联系的含义
联系是指事物内部各要素之间和事物之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。
名言赏析：
恩格斯“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。
”（教师解析：
这句话概括出了联系的普遍性和多样性。
2．联系的特点★
（1）联系具有客观性。
联系是客观事物本身所固有的，不以人的主观认识和意志为转移。
如人类破坏雨林与导致水土流失之间就具有联系的客观性，水土流失与出现沙尘暴天气之间也具有联系的客观性。
联系客观性的方法论要求：
要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
不能否定联系的存在也不能主观臆造联系。
（２）联系具有普遍性。
联系的普遍性包括三层含义：
一是任何事物内部的不同部分和要素都是相互联系的。
二是任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
三是整个世界是相互联系的统一整体。
教师通过分析蝴蝶效应来阐释联系的普遍性。
联系普遍性的方法论要求：
要用联系的观点而非孤立的观点看问题、办事情。
（３）联系具有多样性。
联系不仅是普遍的，而且是多样的。
所谓联系的多样性是指事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。
联系有直接联系和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等。
教师举有代表性的例子：
如“城门失火，殃及池鱼”中鱼与水是直接联系，火与鱼是间接联系。
苹果熟了要掉到地上，这是苹果与地球的必然联系；
但恰好掉在某人的头上，则是苹果与人的偶然联系。
时势造英雄，杰出人物的出现与时势之间有必然联系，因为时势召唤英雄、锻炼英雄、筛选英雄，但是谁成为时代的英雄则又会因为杰出人物的智慧、性格而具有偶然性。
“种瓜得瓜，种豆得豆”表现的是本质联系，一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒豆，则是非本质联系。
木桶效应体现了整体与部分的联系。
无风不起浪、一分耕耘一分收获则体现了因果联系。
“天时不如地利，地利不如人和”说明联系有主次之分。
任何事物都不是孤立存在的，而是与周围的事物、环境有着密切的联系。
我们要用联系的观点看问题，承认联系的客观性，反对主观联系。
并且要一切要以条件、地点和时间为转移。
（二）事物的永恒发展
事物的相互联系、相互影响和相互制约，必然引起事物的相互作用，造成事物的运动、变化和发展。
1.发展的含义及实质
发展是一种特殊的运动变化过程，它概括了事物前进的、上升的运动变化过程。
其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2．新事物是不可战胜的★
（1）新事物的含义。
新事物是指合乎历史发展的趋势、进一步的、必然向前发展的、具有远大前途的东西。
旧事物则是历史发展的过程中逐渐丧失其存在的必然性的、日趋灭亡的东西。
（2）新事物是不可战胜的。
第一，新事物的之所必然战胜旧事物，最根本的是因为新事物符合事物发展的规律。
第二，新事物必能战胜旧事物，还由于任何新事物都是在旧事物的基础上成长起来的，它通过对旧事物的“扬弃”，一方面否定和抛弃了旧事物中过时的、消极的、腐朽的东西，另一方面又吸取和发扬了旧事物中的某些积极因素，同时，还增添了为旧事物没有的、富有生命力的新内容，这就使得新事物具有旧事物所不能比拟的优越性，更能适应事物发展的条件，因而也就具有强大的生命力的广阔的发展前途。
另外，在社会生活中，由于新事物符合历史前进的方向，符合人民群众的根本利益，所以，它总是会得到广大人民群众的支持，这是它必然战胜旧事物的一个重要的原因。
新事物战胜旧事物是一个曲折复杂的辩证发展过程。
但不管遭到多少挫折和失败，新事物终究会战胜旧事物为自己的成长壮大开辟道路，总之，“不论在自然界和在社会上，一切新生力量，就其性质来说，都是不可战胜的”。
３．事物的发展是一个过程
过程是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。
一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。
自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。
方法论意义：
既要对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验。
现实要求:
①要正确对待人生道路上的曲折。
②发展中国特色社会主义要坚信前途是光明的，同时要准备走曲折的路。
反对：
①盲目乐观主义；
②盲目悲观主义。
二、对立统一规律是事物发展的根本规律P47★
对立统一规律即矛盾规律是马
升级会员 