天水伏羲文化论文.docx

天水伏羲文化论文.docx

《天水伏羲文化论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天水伏羲文化论文.docx（6页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

天水伏羲文化论文

天水伏羲文化旅游资源开发研究

摘要：

上古传说中的三皇之首伏羲氏，是否真正作为一个伟大的个人而存在于历史，已有不少考证，尚需更多更深入的研究。

但是，他所代表的是整个中华文明，这是无庸置疑的。

无论是古代的传说还是当今的考古成果都是可以证明，这个中华文明的开山之祖，是和天水地区紧紧连在一起的。

今天，将伏羲文化的精粹挖掘出来，并加以广大，也正是在弘扬中国的传统文化，这是天水地区的重要任务。

同时，伏羲文化也是天水的一种极有价值的资源，以适当的途径大力推广伏羲文化，尤其是作为旅游业的一个中心，将会对天水地区的经济产生很大的促进作用。

关键词：

伏羲文化、传统文化、天水地区、旅游业、经济发展

一、伏羲文化与天水地区的内在联系

今天的学术界，已经很清醒地意识到，历史和传说往往是掺杂在一起的，被认为是“历史”的记载，不可避免的有一些不真的东西在里面；而很多传说中却包含着一些史实。

正因如此，我国古代一些传说中的人物，至今仍收到历史学界的关注。

一个世纪以来，从皇帝到大禹，文学家们根据这些传说中的上古人物发掘出很多历史真相，揭示了人类史前生活的方方面面。

同样，伏羲文化带给我们的，也不应当仅仅是欣赏一个美好传说的闲适心情，而是一种对华夏古文明的探索和再思考的渴求。

对于我们生长期间的这一伟大文明，我们寻根溯源，其尽头大约也就是到三皇之首的伏羲了。

而华夏文明的这个始祖，与天水有着解不开的情结。

按晋代皇甫谧所言，伏羲生于成纪，后人提及伏羲的出生地，都沿袭此说，如唐代司马正贞、宋代郑樵等。

如以汉代所设成纪县而言，其主要部分正是在今天的天水地区，后世的成纪县，更是完全在今天水境内。

正如江泽民总书记1992年的题词所言，天水是“伏羲故里”。

传说并不是不足信的，与今天的考古成果相比较，伏羲传说中的很多密码就可以被解译了。

近几十年发现的天水地区的大量古遗址，充分说明了这一地区是中华文明的发源地之一。

尤其是1978年开始发掘的大地湾遗址，其中一期文化距今约7800年，早于中原仰韶文化的代表半坡文化千年左右。

在遗址中发现了距今七、八千年的深穴窝棚式建筑和五千余年前的原始宫殿，10余种刻画符号、碳化的黍和油菜籽等。

如果将伏羲传说与大地湾遗址相对应，很多问题就迎刃而解了，遗址存在的年限和其中的发现物，可用以证明传说中的很多细节。

大地湾遗址一期约在7800年前，属于早期仰韶文文明。

早那个时代，火早已发明，这是燧人氏的功绩；在更早的时候，人们已在地上开始穴居生活。

但是，由穴居至半穴居，意味着人们开始用自己的手和脑改善居住条件，是文明的一大发现，这一时期，后人归功于有巢氏。

大地湾遗址一期所发现的深穴窝棚式建筑，正是人们已经开始半穴居的实例。

而在先人的传说中，伏羲正是在燧人氏与有巢氏之后。

但是为何是伏羲，而不是燧人氏与有巢氏被后人尊为三皇之首，即上古的第一个帝王？

据《魏书·李光传》所载：

“伏羲创制，帝王相承，以至于今。

”就是说，因为伏羲不但发展了生产，而且首创了一套制度，使得华夏文明开始出现前国家时代的政治组织，这种政治组织可能就是早期的部落。

从今天天水地区遗址分布的规律来看，基本上可以确定，大地湾是整个遗址群的中心，居住于此的村民们不断地向四周扩散，到达今天的天水西山坪、杨集寨、师赵村等地。

但是在很长的时间内，大地湾一直是这个部落的中心，以至于大约五千年前，在这里出现了原始的宫殿，在部落扩张的过程中，父系社会代替了母系社会，开始出现以男性为中心的婚姻制度；原始农业得以发展，人工栽培黍和油菜获得成功；并开始出现原始文字。

按宋代史学家郑樵所言：

“人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知有父，知有爱而不知有礼。

卧则呿呿，起则盱盱；饥则求食，饱则弃余；茹毛饮血而衣皮革。

伏羲德和上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，仰则观象于天，俯则观法于地，中则观万物之宜，始作书契，以代结绳之政；始画八卦，挂有两爻，重而为六十四，名曰《连山》，象法乾坤，以正君臣、父子、夫妻之义；始作罔罟，以佃以渔，以赡民用；制嫁娶，以俪皮为礼。

”虽然后世史学家加于伏羲身上的成就明显经过夸张，但还是可以看出这些成就的原形，以及当时社会的变化，在今天的大地湾遗址中大多还是可以找到的。

因为野生植物的栽培成功，和各项发明的产生，导致“以佃以渔，以赡民用”的生产方式；因为原始文字的逐渐产生和应用，使“结绳之政”退出历史，通过婚姻制度和部落中的原始政治制度，使原来母系社会下“君臣、父子、夫妻之义”的更文明的社会。

正是这些成就，使得伏羲“为百王先”。

当然，和所有传说中的上古帝王一样，伏羲明显不是一个人，而是一个时代各种进步人物的综合体，。

上述各种成就，是不可能在同一时代完成的，即便是其中的任何一项，都要经过长期的探索。

伏羲是大地湾遗址所代表的文明中各个时代部落领袖的代表，同是也是宗教首领的代表，正因如此，他才会“仰则观象于天，俯则观法于地，中则观万物之宜”，画八卦以“象法乾坤”，创制历法，并且以龙（蛇）身出现于古代的雕塑、画像之上，以代表他的部落的图腾。

大地湾遗址在距今约4800年前出现断层，可以这样解释：

由于战争或灾荒等原因，文明中心进行整体的迁徙，或许于后世周族的迁徙原因和路线相近，也可以从商代频频迁都的现象得到启发。

郑樵在《通志》中是这样描述的：

“伏羲，生于成纪，作都于陈。

”整体的迁徙，很可能是这一文明在大地湾突然断层的原因，也是这个文明向西周扩展的起因。

西安半坡、庙底沟等遗址与大地湾遗址的相似性，不正可以证明大地湾的文明沿着渭河谷地向外迁徙的过程吗？

当然，这只是其中一个迁徙方向而已。

考古成果有力地证明了伏羲传说的合理性，及伏羲与天水地区的深刻渊源；更进一步地证明了这一传说的产生，是因为天水地区是伏羲所代表的文明的中心地区，就是说，先有天水这个中华文明的重要起源地，然后才有伏羲传说。

由于大地湾遗址的时代之早和规模之大，其文明程度之高，都是国内所罕见的，可以说，天水地区是中华民族的重要起源地之一。

二、以伏羲文化为突破口开发旅游资源的必要性和可能性

今天的天水地区，正面临着一个经济转型时期。

上世纪60年代我国进行大规模三线建设，大量工厂迁入内地之后，天水成为西部新兴的工业城市，机械、纺织、军事等工业在这里安家落户，使它在甘肃的重要性仅次于兰州，是甘肃的第二大城市和我国东部地区进入甘肃的门户。

但是，在经济转型期，当国有企业的局限性开始显露之后，整个“三线”——主要是中西部地区的经济都受到冲击，天水自然也不能例外，原来的经济优势难以得到进一步发挥。

而天水市区以外的各县，虽然乡镇企业曾经兴盛一时，但是小、活、灵的优势已转为劣势，需要较长时期的调整。

对于整个天水地区，寻求新的支柱产业以发挥原有资源基础的优势，已成为刻不容缓的事。

目前，人们关注的新兴产业，是那种投入少、产出多、污染低、社会效益高的产业。

其中首选当然是技术含量高的高科技产业，但是这种产业需要高度信息化，需要广阔市场，还需要大量的特定人才。

目前天水要达到这种要求还有很大的难度。

其次就是旅游业，目前，旅游业已成为世界上就业人口最多的产业，而且对于技术的要求相对较低，更易于操作。

当然旅游业也有它的特殊要求，即当地必须有适宜于欣赏或休闲的自然景观，或有包含特殊文化内涵的人文景观，而天水正在这方面可说是独占鳌头，其中历史文化景观尤为丰富。

在这种情况在下，为了迅速带动地方经济，发展旅游业当然成为必要。

然而，在发展旅游业时，开发这些文化遗产需要理清轻重、主次和先后关系，因为这牵连到有限的资金和智力资源合理利用的问题。

纵观全国各地旅游资源开发的成功经验，可以发现，市场的独占性，即旅游资源的高度垄断，对客源的数量和地域范围起着举足轻重的作用，但凡是知名度最高，对于全国、甚至海外的人们都有很强吸引力的景点，都是一种独一无二的类型，或者在全国同类型景点中最为典型或完善。

在天水地区，景点为数众多，但是说到市场的独占性，可能只有与伏羲文化相关的景点才能做到，毕竟，伏羲的出生地目前是没有争议的，中华文明的根也就是在天水。

今天天水地区要加大旅游业开发的力度，就不得不以伏羲文化为突破口。

那么，天水要打出“伏羲文化”的旗帜，是否有可能产生震撼人心的品牌效应，从而带动一方经济飞跃？

很明显，这种可能性是非常大的，从天水地区现有的情况来看，与“伏羲文化”这个概念相关的俄旅游资源，有深刻的基础，主要包括两方面：

其一是显性文化。

主要是指与伏羲文化相关的众多古迹、遗址等文化载体。

天水在历史上个文化发达的地区，保存至今的古迹很多，其中较为著名的与伏羲有关的就是伏羲庙与八卦台，另外，大地湾、西山坪、杨集寨、师赵村、烟铺村等遗址，与伏羲文化是紧紧在一起的。

这些都是天水地区特有的旅游资源。

其二是隐形文化。

主要是指源远流长、脍炙人口的伏羲传说，以及当地的民俗风情等。

伏羲传说出现于我国古代的史籍上，已有两千多年的历史。

他不但流传与我国各地，而且随着华迁居海外，以远播异域。

传说告诉我们，是伏羲创造了人类，因此，凡是在华夏文化的熏陶下成长起来的人们，毫无例外的是伏羲的子孙。

黑发黄皮肤的中国人，无论走到哪里，它的根还是在中原大地，在伏羲的出生地天水。

这对天水地区的旅游开发来说，是一笔巨大的无形资产。

此外，当地保留的有关风俗，如对蛇的崇敬，崇拜伏羲的民间活动和民间艺术等等，都是特殊的、有吸引力的旅游资源。

上述的文化特征，都是天水地区即宝贵的财富。

再加上天水地区的甘肃东部，与陕西、四川、宁夏距离都很近，最近几年竣工的几条高速公路，使其交通更为便利，作为甘肃门户的作用更为凸现。

这些有利条件，都为伏羲文化在天水地区得到充分发挥，并在此基础上大力发展旅游业提供了可能性。

三、基本原则与开发思路

现代的旅游业竞争越来越激烈，对智力投资的要求越来越高，需要把握好大的方向，并注意因时因地制定适宜的方面策略。

另一方面，在拥有独占性旅游资源的同时，天水地区也难免会有一些对发展旅游业不太有利的因素。

如何改造不利因素使其不致于阻碍旅游业整体发展？

如何是有利因素得到更好的发挥？

我们借鉴国内外旅游资源开发的成功经验，结合当地的独特资源，形成了几条全局性、原则性的想法和一些有创新性的策略。

以整体和长远的目光来看，天水地区以伏羲文化为突破口发展旅游业，应当注意的原则：

1、结合中央的战略决策，抓住“西部大开发”的大好机遇。

“西部开发”的决策，不仅意味着国家政策将逐渐向西部倾斜，将加大在西部投资的力度；而且还会吸引东部地区以及国外的资金、技术和人才；并使更多的人将眼光投向西部，渴望接近和了解这个区域。

这一决策创造了良好的政策环境，对于天水地区的旅游业来说，开发初期所需的大量资金、技术都有获得解决的途径，并且有广大的潜在市场可以开发。

当务之急，是趁西部开发尚处在初期，以强大的宣传攻势，让东部以及更广大地区的人们了解天水，了解天水的文化景观以及在中国历史长河中的特殊地位，使东部的商人正确估量天水的投资价值，使普通人怀着寻根的热望踏上这块土地。

在“西部开发”初期取得成功，将使天水的“优秀文化”品牌随着“西部开发”的深入，不断提高知名度，增强吸引力，使天水的旅游业获得长足的进展。

2、结合本地区的资源和产业结构。

应当按照当地的自然、人文环境和经济背景，发展有特色的旅游业，只有适当评估本地的资源优势和产业结构之后，才可能找到发展的基点和方向，最有效地利用本地的优势。

进一步的，对于经济转型期间的天水来说，旅游业并不仅仅是旅游业本身，它还应该被当作产业链的首要环节。

以旅游业为中心的前导行业，乡镇企业、养殖业、种植业围绕这个中心和前导，进行充分地发展和适时地调整。

在以重点发展伏羲文化为品牌的旅游业的前提下，各行业都充分利用这一品牌，这样不仅能使各行业互相促进，协力打响这一品牌，也能达到整条产业链的共同发展。

3、结合可持续发展的理念。

扼要的说，可持续发展主要是指保护环境，合理利用旅游资源，保证旅游业长时期稳定发展。

对于游客来说，这涉及到“生态旅游”的概念，即不破换旅游地的环境，达到人地和谐。

但是可持续发展的概念首先应当存在于开发者的心目中，在旅游资源的初期开发阶段就应当注意环境保护，包括在开发景点时避免采用容易产生污染的形式，以及控制旅游业的相关产业的污染，并由地方政府对当地所有产业进行监控，取缔重污染源。

然后才可以谈到开发后的环境管理问题。

其次，要考虑到维持社会安定的问题。

新行业的建设和经济转型将会涉及很多人的权益问题，可能会导致一些影响社会安定的行为。

另外，旅游业的发展，意味着成分复杂的外来人口的大量进入，其中有游客，有外来就业人员；开发旅游业，不得不尽力发展交通，这样又会带来大量的过往旅客。

近年来我国很多城市的经验证明，外来人口对社会治安的影响要大于本地人口。

调整利益关系、维持治安以保证社会安定，是必须注意的问题。

天水地区需要一个可以长期推动经济发展的产业结构。

因此可持续发展的概念必须时刻存在于开发者的心目中。

开发天水地区的旅游业，我们已确定了以伏羲文化为主要品牌，这是一个纲领。

在实际操作的过程中，还需要有一些具体的策略。

这些策略大致可以概括为以下四点。

1、加强伏羲文化品牌。

充分开发当地与伏羲文化有关的文化题材，深入发掘伏羲文化的内涵，形成以伏羲为中心的文化网络。

在传说中与伏羲有关的许多人、事、物，都可以作为开发的素材，如八卦、易经、龙图腾、造人传说、女娲等，在当地保存的一些民俗，如正月十六伏羲生辰等，也可以加以利用，开发出有特色的民俗旅游。

将伏羲文化向纵深发展，必须突出优秀文化与华夏文明的关联，强调其对西部文明甚至对整个中国文化的重大影响。

2、以及各内涵为主线，构建伏羲文化主题游系列。

由于天水的旅游资源重在人文景观，这些人文景观中的大部分涉及华夏文明的发源地这一概念。

因此这些内涵都可以围绕“寻根”这一中心，延伸出三条线索：

一是围绕伏羲、女娲造人及以伏羲为三皇之首的传说，以伏羲为人类始祖，营造一个寻根系列；二是结合考古成果及“伏羲创制”说，以伏羲时代为华夏文明的草创时代，构建起寻根文明曙光的寻根系列；三是利用史籍中许多姓氏源于伏羲或天水的记载，以伏羲和天水为一些姓氏的源头，为人们追溯血缘的源起开发“家庭寻根”项目。

李姓为唐代国姓，即自称出自“陇西成纪”，赵为宋代国姓，亦称源于天水，在宋以后的典籍中，宋代常被称为“天水一朝”，排在百家姓前四位的赵钱孙李，即有两个起源于天水，这也是天水的一大文化优势，再加上历代天水所出的许多名人，组织这种“寻根”活动显然是很有基础的。

这种“寻根”活动可以适合不同层次、来自不同地区、有不同兴趣的游客的需求，当然，在构建主题旅游的同时，并不排斥包括麦积山、大地湾以及天水市区的伏羲庙、兴国寺等著名景点在内的常规的旅游路线。

3、形成伏羲文化的若干空间组团。

根据不同的内涵、资源，形成几个空间组团，以几个重要景观为中心，在开发次序和开发力度上有所侧重。

在天水地区，与伏羲文化有关的景点，最著名的是伏羲庙、卦台山及以大地湾为首的众多遗址。

但是，这些景观发布并不集中，因此，在开发各种主题旅游题材的同时，还需根据资源的空间分布，组合为几个空间组团，组团之间开发先后和力度应当有所不同，一个组团内部也应有侧重点。

只有从全局出发，对于各种旅游资源进行合理评价，进行有重点、有步骤、阶段性地开发，才能充分利用有限的人力物力。

资源得到有效地整合，才可能使投资不断获得回报，使旅游业获得持续发展。

4、形成伏羲文化的辐射网路不仅要充分开发本地旅游资源，还要谋求地区间的系统合作，以形成辐射网络，从而达到资源的充分利用。

大致说来，在较小范围内，以河西走廊为主体，以敦煌、武威、兰州为节点，共同形成河西走廊旅游联动网络；为更大的地域范围内，改善基础设施，解决交通问题，以西安、宝鸡、汉中等地区为基点和中介，进一步吸纳中部地区的客源；进而将眼光放到江、浙、闽、广等东南沿海地区，吸纳其资源开发的资金，并作为旅游市场开拓的重要腹地；与此同时，尽可能地以文化认同、文化寻根为纽带，面向海外华人华侨及中华文化的爱好者，积极推动伏羲文化海外影响力的扩大，使之成为旅游资源开发的广阔的潜在市场，以强有力的宣传态势作为旅游业开发的先导，充分依托现阶段西部开发的形势，创造更多与外界接触的机会，让全国和海外的人们更了解天水，让所有华夏子孙深刻认识到，这里是中华民族的根，他们是由这个根衍生出去的茂盛的枝叶。

参考文献

（1）、李玉顺主编《伏羲颂》---天水市政协文史资料委员会编；

（2）、李世荣主编《走进天水》---甘肃文化出版社；

（3）、马天彩、牟本理编著《天水畅游》---甘肃人民出版社。