大学语文学习总结.docx

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大学语文学习总结

　　大学语文学习总结这学期我提前修了大学语文这门课，总体感觉还不错。

说高中语文的学习过程中，许多东西是你平时应试而不去学，那么到了大学，学习语文不再有应试的了。

暂时放下平日课业的繁重，我完全是抱着享受的来的，里，你可以用的思维去想问题，人再来评论你的对错，那些呆板的标准是应试而制定的。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，你的思维吧，在大学语文的课堂。

　　学习所得中，感触最大的是诗歌。

诗歌的特点是最富有抒情性。

　　如白居易的《长恨歌》唐玄宗和杨贵妃的悲情故事，在唐玄宗思念杨适于抒情的地方，用了夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟暮鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

来表述。

设个的艺术手法之象征。

戴望舒的《雨巷》在低沉而优美的调子里，借助古典诗词的意境丁香空结雨中愁幻化出丁香姑娘，作者希望逢着结着愁怨的东西，她是愁怨的化身，是哀愁，是象征意象。

学习诗歌也要领略意境的性。

张若虚的《春江花月夜》中，作者紧扣春江花月夜的题目挥毫泼墨，以月为中心来统摄广阔的自然景物，使得所描绘景物在时空上无限扩展春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江畔初见远，江月何年初照人?

人生代代无穷已，江月年年只相似。

春夜的温馨宁静，春江的浩瀚，春花的光鲜艳丽，全都在明月的笼罩下透漏出飘渺朦胧的韵味。

在美妙的环境中，诗人感到身心都融入了宇宙自然，体验着永恒和无限。

感觉还着问题:

对现代诗歌的鉴赏能力偏弱。

高中时应试，老师大篇幅的来讲古代诗歌，使得看到诗歌就会定向的往古代人的思想去想。

被贬，思亲，爱国之类的。

问题，我:

我可以多读现代诗歌当作消遣。

读得多了，对作者的主旨，情感，思想等把握的也会准。

　　总之，学习大学语文是非常有必要的。

于知识，我可以拓展知识视野，开掘认知潜力，养成网络装的思维品性。

于精神，可以题为人类精神，心理及人格，提升精神境界。

大学语文学习总结在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代。

我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。

在世界民族之林中，中国的文学史是一批无可估量的财富。

在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让人痴迷。

　　让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。

　　《诗经》包含的思想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味。

像《子矜》里的挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大。

　　《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。

，作为一部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格上的多样性。

读诗经真的可以陶冶人的情操。

　　我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展。

原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让人佩服的精神理念。

那强烈的现实主义精神。

　　《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，饥者歌其食，劳者歌其事，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。

　　《诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。

所谓赋，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。

这里我举一个《诗经》中用比的运用，如一日不见，如三秋兮。

当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。

在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。

　　《诗经》的确很让人沉迷。

在这个专题中，我想到了《诗经》在我们生活中也有着它那博大的身影。

对爱情我会想到窈窕淑女，君子好逑。

对于感恩我会想到投我以木瓜，报之以琼琚。

　　《诗经》是的确一部无法读完的历史长诗。

　　当我们生活在童年的时候，我们最爱听神话故事。

什么嫦娥奔月，女娲、唐僧取经，七仙女这些神话都是我们耳熟能详的。

但我们那时却懂得神话的文学价值。

神话分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。

　　我们古老的神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神。

其

　　一、是忧患意识，来源于艰苦的生存环境。

先秦远古时代，又是一个战争频繁的年代，在这种残酷无情的战争中，人们的生死存亡在此一举，因而人们的其忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。

其

　　二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。

像女娲补天。

其

　　三、是对自然环境和社会秩序的反抗。

在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：

一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。

神话也是那样源远流传的，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。

　　我国的嫦娥奔月计划就是对远古神话的一种美好愿望。

　　古时候科学很不发达，人们对于现状的困难都寄托于神话，希望神话中的人或物会出现，来解救他们。

这也是一种美好的愿望，这就有了神话的思维模式。

一是以己观物、以己感物。

在感知自然时，将自身属性不自觉的移到自然之上，这在解释自然现象时尤为突出。

二是具体、形象的思维。

先民的思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性的材料。

三是浓烈的情感体验，如《精卫填海》。

四是象征和隐喻。

即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如《夸父逐日》，此日即象征黄帝。

　　在现在随着科学的不断进步，神话也逐渐的退却了。

其中大部逐渐散失，有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。

还有一部分为道教所利用，改造为仙话。

ピ诤笫牢难е校神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：

一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。

但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。

那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。

　　在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人的聪明才智，也对那些

　　古老的神话充满着敬佩之情。

不论社会怎样的发展，那些古老的文学财富依然在历

　　史的长河中发出灿烂的光芒。

我会依然喜爱《诗经》，喜爱神话，喜爱文学。