高考语文之默写复习赤壁赋教学内容Word文档下载推荐.docx

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白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

第三层仍是先景后事，由事生情。

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，描写了月亮从东山升起前江面的自然景色，让人感到无比惬意。

“徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。

“白露横江，水光接天”，天光、水色浑然一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。

“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，任凭一叶扁舟在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡。

“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，接着描写“泛舟”的感受，这不像是坐卧舟中、漂游江上，而是好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；

又像长了翅膀飞升入仙境一样。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

“于是饮酒乐甚”一句承上，继续写乐。

乐借酒来助兴，酒又增添乐趣。

古人往往痛饮伴随以狂歌，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌”了。

这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，虽然仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。

但由于想望美人而不得见，“击空明兮溯流光”，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹，已然流露了失意和哀伤情绪。

]

客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

这几句由写乐转而写哀。

对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，客，作为苏轼的朋友，想必是能了解、能体会的。

“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，一个“和”字告诉我们，他正是揣摩着苏轼的旨意吹箫的，只是进一步强化了而已，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子；

“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的妇女也不由得感伤身世而悲哀哭泣。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：

“何为其然也？

”

这是承上启下之语，用主人之问而逼出客人之答，自然而合乎情理。

客曰：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困於周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

这几个句子触景伤怀，借曹操的事例生发对人生短促，功业虚无的悲叹。

眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句。

“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？

身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战。

“破荆州，下江陵，顺流而东也”，在赤壁之战前的军事行动上，曹操是相当顺利的。

“舳舻千里，旌旗蔽空”,就写出了当时的军容之盛。

“酾酒临江，横槊赋诗”则描绘出了一个能文能武、志得意满的英雄形象。

但连曹操这么一个“千古风流人物”，尚且随着“大江东去”，他创建的功业也早已荡然无存，那么，我们这些默默无闻的平庸之辈又算得了什么，何必为功不成名不就而忧愁伤怀呢？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

这是“客”语第二层，先用曹操地位显赫和自己地位低下对比，再用天地之大与个人之渺小对比，用宇宙永恒与人生短暂对比，抒发人生的悲哀，表达虚无的人生态度。

客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝。

这微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。

这原本是宇宙间不可抗拒的规律，但是人却偏偏“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，想要与仙人相交，与明月同在，在茫茫宇宙中求得永恒。

“知不可乎骤得”，明明知道那是不切实际的空想，却又执着不已，于是“托遗响于悲风”，借箫声来传达自己悲伤而不能自拔的心境。

这真是人生的一种悲哀啊！

苏子曰：

“客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

苏轼这段话回答了如何对待有限与无限、短暂与永恒的问题，表达了一种豁朗旷达的胸怀。

客亦知夫水与月乎”？

这一句借用水与月发表议论。

关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。

关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，它确实在不停地变化，但它圆了之后有缺，缺了之后又圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“卒莫消长也”。

这里列举江水、月亮这个别事物说明去留、增减的辩证关系，下面再由个别归纳到一般的认识原理.

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。

如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态。

而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息，生命完成了一次生死也如同月亮完成一次圆缺。

月亮不停地圆缺，生命也就同样生生死死，循环不止。

既然生命和长江月亮一样是无穷无尽的，那么长江和月亮又有什么值得羡慕的呢？

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

苏轼这一段话说明了应如何对待功名利禄、荣华富贵，表达他仕途失志之后，淡泊名利，归隐山林的思想。

“天地之间，物各有主”，“飞仙”“明月”只可机遇，不可强求；

功名利禄、荣华富贵，全凭天意，非随人愿。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，人世间的荣辱、得失、忧乐，不足为念。

“此处不留人，自有留人处”，一旦仕途失意，那便寄情山水，隐居山林，到大自然中去寻求精神上的寄托。

“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可以徘徊其间而自得其乐。

这是一个士大夫在仕途失意之后返归山林之乐，是自我解脱、自我安慰之乐。

客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，满面春风，换却愁颜。

“洗盏更酌”之后，这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉。

”客解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应；

极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

二、理解性默写

1、在【赤壁赋】中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹，。

2、成语“沧海一粟”由苏轼【赤壁赋】中的，演化而来。

3、在【赤壁赋】中，针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了，；

，的观点。

4、【赤壁赋】中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是，。

5、苏轼【赤壁赋】中，“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是，。

6、苏东坡以回答客人的方式，在【赤壁赋】中另一种对宇宙、对人生的看法。

它紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：

，

。

又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：

，。

7、【赤壁赋】中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁泣下的语句是：

8、【赤壁赋】中，些飘飘欲仙的神态，好像身体在天空中，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，并抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举得超然之乐的语句是：

，

；

9、【赤壁赋】中客人把自己和曹操进行了对比：

曹操当时是“舳舻千里”，旌旗蔽空，而你我只是；

曹操当时是，

，而你我只是“举匏樽以相属”。

参考答案

1.哀吾生之须臾羡长江之无穷

2..寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟

3.逝者如斯而未尝往也盈虚者如彼而卒莫消长也

4.寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟

5.月出于东山之上徘徊于斗牛之间

6.盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之则物与我皆无尽也

7.舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇

8.浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙

9.驾一叶之扁舟酾酒临江横槊赋诗