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1986年，他开始重新寻找俄罗斯文化之根。
苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。
作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
写作背景本文选自《世界文学》20XX年第三期。
谷羽译。
有删改。
俄罗斯科学院院士德米特里8226;
利哈乔夫是当代最卓越的学者，俄罗斯文化基金会主席，他的著作《善与美书简》中“书简”没有具体的收信人，而是面向所有读者。
首先是写给年轻人，学习怎么样生活，是他们所面临的课题。
读完这本书，读者就知道他的劝告涉及生活的各个方面，让人从中受益。
这是一本充满智慧的书信集，是高尚导师的倾心话语。
读准字音恪守（kè
）允诺（nuò
）汲取（jí
）矫揉造作（jiǎｏ）
扭捏（niē）箴言（zhēn）嚼（jué
）絮絮叨叨（xù
）
疲惫不堪（kān）尴尬（ɡān）大发雷霆（tí
nɡ）
涵养（há
n）恕我直言（shù
）自吹自擂（lé
i）
辨清字形
理解词语贸然：
轻率地，不加考虑地。
典范：
在某方面的表现和基本特征是最正规，合乎规范的被认为是值得仿效的人或物。
涵养：
能控制情绪的功夫。
贤达：
有才能、德行和声望的人。
恪守：
严格遵守。
自持：
控制自己的欲望或情绪。
彬彬有礼：
形容文雅、有礼貌的样子。
彬彬，原意为文质兼备的样子，后形容文雅。
漠不关心：
态度冷淡，毫不关心。
漠：
冷淡。
随心所欲：
随着自己的意思，想要干什么就干什么。
随，任凭；
欲，想要。
一意孤行：
指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
自吹自擂：
自己吹喇叭，自己打鼓。
比喻自我吹嘘。
擂，打鼓。
矫揉造作：
形容过分做作、极不自然。
矫，把弯的弄直。
揉，把直的弄弯。
附庸风雅：
为了装点门面交结文人，参加有关文化活动。
轻而易举：
形容事情容易做，不费力气。
絮絮叨叨：
形容说话啰嗦，唠叨。
徒有其表：
空有其外表，不实在。
随机应变：
随着情况的变化灵活机动地应付。
机，时机，形势。
扭捏作态：
具有矫揉造作或夸张的性格;
不是天然或自然的。
箴言：
劝诫的话。
箴，劝告，劝诫。
新课导入前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：
“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。
它是花丛中最娇嫩的、更是最质朴、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。
”希腊哲学家赫拉克利特也说过：
“教养是有教养的人的第二个太阳。
”那么，怎样才能成为一个有教养的人呢？
获得教养的途径又有什么？
今天就让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，一同探讨什么是“真正的教养”。
新课展开
【初读课文，整体感知】
1.怎样理解本文的题目？
“论教养”中，“论”一字，确定了文章的议论性质；
“教养”是本文的论题，也隐含着文章的论点，“有教养”“真正的教养”等。
2.作者认为教养首先应该体现在哪里？
作者认为首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看
论教养运用了哪些论证方法第2篇
一、文本解读及学情分析
（一）文本解读
1.单元目标——九上第二单元是议论文单元。
单元提示明确指出：
“阅读这类文章，可以深化我们对社会人生的认识，提高思辨能力”，即可理解为在阅读议论文中提高学生的思辨能力。
同时，目标又明确指出：
“要把握观点，区分观点和材料，理清论证思路，学习论证方法。
”
2.文本细读——本文虽为大家之作，但上世纪的苏联，人生观与价值观与今日的世界与中国已有诸多差异。
也许还有译者缘由，细读观点与论证，有一些值得商榷恰当之处。
比如13自然段，作者说“我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。
”第14段隐约有解说，但不明晰。
作者最后的结点：
“只需记住一条:
必须以尊重的态度对待别人。
”我们今天的时代，早已为“教养和风度”注入了更鲜活和人性的内涵。
人怎样才能有教养？
（即尊重别人）真正的教养是对这个世界持有的长期的稳定的爱；
在爱的基础上自然而然的生发的对世界的宽容与悲悯。
从这个角度而言，“教养”即“美好”！
（二）学情分析：
1.初三学生有过初二演讲稿的读写演讲基础，再加上本文为自读课文，观点材料与行文思路都有旁批导引。
而本单元写作实践是要让学生写作600字议论文，所以，可充分利用文本学习，训练学生思考，（口头）提出观点，并简单论证。
2.议论文是培养学生思辨力的最佳文本，青春期的孩子，有很强的思考力，适当加以引导，培养学生“尽信书不如无书”的批判思维。
既是学生兴趣所在，也是培养正常公民之职责。
二、教学定位
据以上缘由，把本文教学定位为：
1.利用旁批，在读中区分观点材料，梳理论证思路；
2.在实践比对补充观点与材料中训练学生思辨性思维。
三、教学设计及过程（4次活动支撑）
（一）如果你来“谈教养”
1.教养是一个大家非常熟悉的词语，如果叫你来谈教养，你会怎么说？
（学生可能会回答教养就是尊重，会列举什么样的行为是有教养，什么行为是无教养，会说出自己遇到过的一些经历……）无论学生怎么答，老师都不用否认，因为他们的回答一定会在“教养”这个大范围内。
让学生板书他们的重点词，如尊重，有修养，优雅……
（二）对比作家《论教养》
2.读读利哈乔夫的文章，看看哪些观点你和他一样，把句子勾画出来，哪些现象你也谈到了。
（总结）议论文并不复杂，其实作者说的那些观点和现象，我们自己也有思考和观察，但为什么我们写不好呢？
问题在哪里？
此环节，旨在引导学生区分观点和材料，并引出下一环节：
梳理文本的写作思路。
3.本文的两个板块是“教养”和“风度”，能不能先谈了“优雅风度”再谈“教养”？
结合旁批梳理作家的论证思路：
引入——什么是真教养（举例，对比论证）——风度与教养——（举例，对比论证）——总结。
重点引导学生辨析“优雅风度”和“有教养”二者互为表里，本质一致的关系。
（三）思辨重构《论教养》
4.文章最后结尾处总结说“只需记住一条:
本文写于上世纪六七十年代的苏联，半个世纪以来，人类的思想不断向前发展，人类追求美好生活的意志越来越强烈。
”关于“教养”，你有什么比“尊重”更新的观点吗？
（让学生自由表达，比如从中华传统美德的角度说也可以；
老师最后可以谈自己的观点。
说明:
此环节为训练学生的批判性思维以及深度思维设计，并希望以此唤醒学生对美好生活的追求与热爱。
“有教养与风度”和“尊重别人”的背后，是一个人对这个世界长持的爱与慈悲。
人类的心灵世界因此而变得大不同:
它脱离低等动物的本能和低俗，走向诗意和美好。
四、设计感言
未经凝视的世界毫无意义。
没有思维活动的议论文教学会是一潭死水。
尤其面对学生如此熟悉的人生话题。
但是语文终究是语文，我们带着学生走进文字，思考社会人生，最终的目的，是要让孩子们感受分辨这个世界的丰富性，持思考之力，怀一颗爱与悲悯之心，更好地过自己的人生。
“教养”即“美好”！
不是吗？
（作者单位：
四川省乐山市夹江外国语实验学校）
一论激起千层思
——《论教养》文本解读与教学设计
张彬彬
一、文本解读
一文千解，千解有宗。
由形而神，由浅入深。
就中学生而言，其思维往往停留于感性层面，对记叙文的理解尚可说出一二，涉及议论文往往知难而退，以其理性缺失也。
理性在议论文中主要体现为以论点、论据、论证三要素为核心的对文章思路的把握，方法的探究和语言的品析。
笔者以《论教养》为例，试做浅析。
（一）“路”在脚下
对文章思路之探恰似行路，一步一步，教师行得稳、思得细方可寻到路径。
此文思路称得上清晰，提出论题，进行论证，得出结论，一般的议论文大抵如此。
具体而观，作者开篇提出什么是真正的教养之论题，引发读者之思。
而后过渡，不提供“处方”，而谈谈想法，便将此论题引向生活之中，人情之中。
想法很多，如何梳理？
这就需要作者智慧安排。
整个论证部分，可分为两大块，一为教养，一为风度，二者何关？
需读者静心体会。
我们不妨围绕这两个关键词来看作者的行文思路，以期读懂作者的说理过程。
论述教养的部分，作者由无到有，先说无教养的例子，再谈有教养的表现。
此种安排之妙，可使读者观前者而心生警惕，内省观己，看完无教养的种种例子心已肃然，甚或生畏惧之心，以此内省之姿看有教养的表现，似可更易入心。
路中亦有路。
无教养的例子很多，如何安排先后？
这又是思维的一种体现。
作者从不洗餐具的举止说起，到在家有雷霆之怒，这是情绪，又至对亲人不关心、不理解、不尊重，这是情感态度，层层推进，由浅而深，由表及里，逻辑分明。
谈及有教养之表现，则路又不同，我们可以抓住两个关键词“愿意”和“善于”，一是态度，一是方法，此处便围绕这两个词而谈，可谓另辟一径。
风度部分的论述，又有不同。
作者从论述风度的书中有缺陷之处引出要人们为什么需要优雅风度，从人们心理需要出发，紧紧抓住读者的阅读感受。
而后批驳了人们的一种错误观点，指出风度不仅在外在，更应向内求，与人们的向善性与精神追求有关。
之后，谈风度之准则，先概括而后具体。
最后得出结论，懂得尊重他人，自然会有优雅的风度。
那么教养与风度为何种关系？
显然，教养修之于内，风度形之于外。
风度是教养的外在表现，然而又不局限于行为举止，它是良好教养由内而外散发的一种优雅之感，故教养在先，而优雅风度随之，二者共性即为尊重。
全文思路一言以蔽之，懂教养，现风度；
论述逻辑不一，由教养到风度，是自内而外而后“双剑合璧”，其内部逻辑又各自安好，或由现象到本质，或由概括到具体。
教师授课，关于作品的思路问题可大而观之望其向，再细而理之窥其线，则论述思路自明。
敢问路在何方？
路在脚下。
（二）“法”由文定
内容呈现，不同的文体有不同的特点。
议论文自然要围绕基本的论证方法。
此课的方法亦很明了，主要运用了对比论证和举例论证。
问题是要让学生明白为何需要如此论证，对于文本而言，方法的运用究竟起到了什么样的作用。
1.正反事例，对比现形
作者所举生活中无教养的事例，运用了对比论证，先说反面，再说正面。
反面在外，正面在家，对比一出，学生自然看出严重的不一致性，可谓在外一套，在家一套，或言当面（他人之面）一套，背后（背于他人后）一套，对比之中，伪教养现形，真教养渐出。
这种对比的力量，在议论文中可极大地增强说服力，丑者更丑，美者更美。
什么是真正的教养，自然呼之欲出。
2.何谓教养，生活来教
作者此文的一个很大的特点就是事例非常多，换言之，生活气息很浓。
关于教养，最有力的呈现就是一个个活生生的事例，一个个活生生的人。
读者如观其容，如睹其行，甚或如在其中。
对于中学生而言，亲切活泼的家常式的沟通方式更容易打开其心扉，接受道理于无形。
生活的教育往往是最生动的，也是最深刻的。
（三）言之有理
议论文的言说方式就是以说理为主，其语言有自己的逻辑性，理性而清明。
观此文之言，可约略体会议论文语言的几个特点。
1.层递性
作者论述教养的部分，每个段落的结尾处都以一句作者的小观点作结，细品其语言，大有文章。
如“我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷”“那就可以肯定他不是一个有教养的人”“那就不能说他是个有教养的人”“那么同样不能说他是个有教养的人”“可以断定这个人缺乏教养，他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人”“恕我直言，这样的人简直愚蠢到了极点”，发现什么了？
这几句总结之言意思虽同，但词语运用有变化，感情强弱有差别。
学生认真来读，体会词句变化的细微之处的妙用，感受作者的感情强弱相间，读来自能体会作者在言语之中蕴含的道理，理解作者的思维。
2.反复性
作者既重视词语的变化，避免重复，同时又在一些地方不吝重复，此中有真意。
如“切记不要互相妨碍”“切记避免吧嗒嘴”“切记不要只顾自己说笑逗别人开心”中的“切记”，“敬重客人”“敬重主人”“敬重路上的行人”中的“敬重”，“珍惜大自然”“珍惜动物”“珍惜花草树木”“珍惜当地的美丽风光”“珍惜你居住地的历史”中的“珍惜”，著如此类，作者反复运用这些词语，自然为了表强调之意，词语后面的内容就是作者要强调的内容，反复强化，语言就会形成一种重要的记忆，这是反复之妙。
于漪老师说，语言是思维的形式，思维是语言的内容，从作者的语言中，我们可以发现作者的思维特点，也能逐渐学会一种言说的方式。
以上，笔者从三方面解读《论教养》，理清思路，明确方法，品析语言，将文本作为一种工具，学会读与思，为写服务。
然而，还有一层重要的意味在文中，那就是文本的人文价值。
让青少年做一个真正有教养的人，对其成长之益处无穷矣。
二、设计简案
（一）教学目标
1.区分观点与材料，理清论证思路。
2.学习论证方法。
3.增强理性思维。
（二）教学设计及过程
活动一：
明确观点
问题设计：
关于教养，作者的观点是什么？
明确：
议论文，作者的观点是核心，学生能够找出观点，是展开分析的基础。
此文观点在文章结尾处提出，可谓层层论述而得出结论，学生先知其然，之后再探究其所以然。
活动二：
一线串珠
借助文章的助读系统，归纳出作者围绕“论教养”谈了哪些内容？
你能从文中找到将所有材料贯穿起来的一个词语吗？
作为自读课文，助读系统对学生理解文本起到很大作用，助读系统包括旁批和补充说明以及书后的阅读提示。
学生自主探究，围绕旁批中的问题可梳理出文章的主要材料为两个方面，教养与风度。
如何将两者联系起来？
第二个问题指向学生思维深处，找到文中“尊重”一词，是教养和风度的共性。
由此，材料分明，思路理清。
活动三：
论之有道
问题设计1：
文章材料众多，作者是如何安排它们阐明道理的，采用了哪些论证方法？
合并同类项，同类的事例归至一处，为形成对比，也可分别找出与之相反的事例进行组合。
采用了举例论证与对比论证，以生活教育人，以事例说服人。
问题设计2：
文后“阅读提示”中说：
“他对生活现象的观察非常细致，针对性很强，文章富有浓厚的生活气息，亲切而生动，行文活泼、灵动”，请你从语言入手，找出文中能够体现这些特点的词句进行品析，体会作者的说理特点。
议论文有其独特的言说方式，本文在很多词语的运用上和句式的选择上都体现了作者亲切生动而不失理性的语言特点。
学生可从词句的运用入手而思。
上面的文本解读中呈现了部分例子，文中还有很多可探之处，不一一赘述。
活动四：
众说教养
请结合你的实际生活谈一谈你眼中的教养。
从现象而析本质，让学生训练其思维能力，这是议论文教学的重要任务，而学生在谈论的过程中，对于教养的认识也势必更加明晰，单元教学的人文价值也便落实到位。
设计反思：
此文是自读课文，应以学生活动为主，学生探究发现习得知识、增强能力。
且议论文之思辨性极强，教学活动的设计应紧紧围绕思维能力的提升，每个活动各有侧重，让思辨与表达结合，方可逐渐让学生走向阅读的理性之路。
辽宁省营口市第二十九中学）
《论教养》：
从写作思路到教学思路
袁海锋
九年级上册第二单元是议论文单元涉及人生规划、人生修养即社会问题。
对于正处于少年期的初中学生而言，这样的文章还是有一定难度的。
因此在教学中，让学生读懂课文是最为主要的教学目标。
所谓“读懂”，从两个方面达成：
一是理解作者表达的深邃思想；
二是清晰文章写作的结构逻辑。
很显然，结构逻辑的“懂”是思想内容之“懂”的基础与前提。
文章前12段围绕“教养”展开，从六种亲人间的没有教养的现象入手，推论出教养的本质——“从里尊重别人”。
又用“不会”这样的否定句式廓清了教养应有的外延。
“现象—本质”是这一部分的写作逻辑。
13段开始，作者宕开一笔，对“风度”一词展开讨论。
这一段与前文的写作逻辑必须清晰：
风度是一个人外在的表现，教养是一个内在的品质。
二者再次呈现为现象与本质的关系，二者合流于个人，则表现为优雅风度。
优雅风度其实是教养由内而外的流露。
再次基础上，作者进一步讨论养成优雅风度应遵循的准则，这些内容主要在文章倒数第二段进行。
文章最后一段是作者对自我观点的总结。
在整体写作逻辑上，作者遵循的是由内而外，由本质推演现象表现的思路；
在局部结构上，由采取了由现象到本质的归纳逻辑。
这样的写作逻辑对于作者表达自己的思想是有帮助的，对于教学思路的清晰与选择也是有帮助的。
课文第13段有这样一段话：
对于诸如此类（风度）的问题，这些书大都有详尽的论述。
遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。
之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。
这本是讨论“风度”问题的，但对教学思路却有巨大启发。
教育引导人的工作，与教人（学生）怎么做相比，告诉他们这样的做的原因、必要性更为重要。
所谓治心为上，这样才能让人从心而为，实现更高的达成。
对于初中生而言，与怎样管理个人风度相比，这样做的必要性亦是更为重要。
因此，在教学思路上，我并未遵从课文写作的“本质—现象”总逻辑，而是对课文进行倒叙讲授。
课堂设计以“中华民族是礼仪之邦，请你谈谈你了解的一些生活交际礼仪”这个问题入手，引导学生讨论，也为课堂预热。
进而由“一个有着优雅风度的人应该注意哪些问题”引入课文，引导学生解决14段以后的课文内容。
再次基础上，设计“决定一个优雅风度的因素是什么”，或延伸出“风度与教养的关系”这样问题的讨论。
接下来，以“没有教养的风度人会怎样”这个问题解决5—10段内容，进而帮助学生理解“教养”的真正含义。
最后，以“我要做一个怎样的人”的学生讨论结束本课。
以上便是我对课文写作思路与课堂教学思路关系的理解与运用。
广东中山纪念中学）
本文为特约原创组稿，如需转载请联系授权。
论教养运用了哪些论证方法第3篇
【教学目标】
1.朗读课文，从整体上把握文章内容。
2.学习本文行文活泼、思路清晰的写作方法。
3.学习举例论证、对比论证的论证方法。
【教学重点、难点】
重点：
把握文章的主要观点和思路。
难点：
理解教养的本质，做一个有教养的人。
【教学过程】
一、导入
（2）词义
（1）彬彬有礼:
形容文雅有礼貌的样子。
（2）矫揉造作：
比喻故意做作，不自然。
（3）附庸风雅：
指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
3.学生介绍自己搜集的作者作品的有关情况。
（1）作者简介
德米特里利哈乔夫（Dmitri Likhachev，1906．11．28－1999．9．30）是本世纪俄罗斯著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。
他把自己的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
（2）背景资料
本文选自《世界文学》20XX年第三期，谷羽译，有删改。
这篇《论教养》选自作者为青少年写的《善与美书简》，论的都是道德情操的修养。
三、整体感知
1.大家大声朗读课文，注意本文的论点、论据和论证。
2.思考：
良好的教养来自哪里？
不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
3.作者认为教养首先体现在哪里？
一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
4.没有教养的种种表现有哪些？
主要体现在什么地方？
（1）在家里，懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具，对妻子儿女动不动就打发雷霆；
家里有人在看书或孩子在做功课，也总是把收音机或电视音量开得大大的。
（2）对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心。
（3）进入成年，仍把接受父母的关爱看做理所当然的事情，却看不到父母也需要关爱和帮助。
（4）当作外人的面，跟妻子孩子开玩笑，不顾他们的自尊心。
四、合作探究
1.快速朗读课文，找出有教养的表现有哪些？
试着列举出来。
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