银川二中届高三模拟试题二1.docx
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银川二中届高三模拟试题二1
银川二中2011届高三模拟试题
（二）
语文2011、4
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1～3题。
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：
“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。
到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。
到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。
他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。
《礼记》曰：
“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？
……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。
礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。
“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。
孔子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。
《礼记》曰：
“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。
是先王立乐之方也。
”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。
“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。
《孝经》说：
“移风易俗，莫善于乐。
”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。
因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。
礼者，天地秩序也。
”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。
“乐者为同，礼者为异。
”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。
然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。
在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。
到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。
乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。
孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。
摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
（选自《光明日报》2010年5月6日，有删改）
1．下列各项对“礼”与“乐”的相关解说不正确的一项是
A．“礼”是人性的基础，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，它能引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，它能陶冶情操，移风易俗。
B．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。
C．在远古传统中，“礼”“乐”并存，涵盖了一切；自从周代以后，“乐”便成为礼制的一个重要方面。
D．由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将礼、乐两个方面相提并论。
2.下列有关“礼”的发展的表述，符合原文意思的一项是
A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。
B．中国古代的礼乐文明是在周代开始完备、成熟起来的，其原因就是当时产生了大量的礼乐歌舞形式。
C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。
D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，秩序与和谐的内在思想也在与时俱进。
3．下列说法不符合原文意思的一项是
A．我国的礼乐文明源远流长，起源于原始崇拜，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。
B．夏朝时期，“礼”的意识开始苏醒，礼仪制度就开始初步建立。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
D．到了周代，礼、乐虽各有制度，乐的“和”也是为实现“礼”而辅助，服从于“礼”的。
孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因为二者的结合能起到平衡与调和的作用。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
苏秦始将连横，说秦惠王曰：
“大王之国，西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有崤函之固。
田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。
以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。
”
秦王曰：
“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。
今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。
”
苏秦曰：
“臣固疑大王之不能用也。
昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而擒蚩尤，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下……由此观之，恶有不战者乎？
今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！
今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。
以此论之，王固不能行也。
”
说秦王书十上而说不行，资用乏绝，去秦而归。
乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。
读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
曰：
“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？
”期年揣摩成，曰：
“此真可以说当世之君矣！
”
于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，扺掌而谈。
赵王大悦，封为武安君，受相印。
约从散横，以抑强秦。
故苏秦相于赵，而关不通。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。
夫贤人在而天下服，一人用而天下从。
故曰：
式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。
当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之伉。
（选自《战国策》，有删改）
4.对下列句子中加点词语的理解，不正确的一项是：
A.桓任战而伯天下伯：
称霸
B.今之嗣主，忽于至道，皆惛于教惛：
糊涂
C.今欲并天下，凌万乘，诎敌国诎：
拔除
D.且夫苏秦，特穷巷掘门特：
只是
5.以下各句，全都表现苏秦政见的一项是：
①此所谓天府，天下之雄国也②愿大王少留意，臣请奏其效
③可以并诸侯，吞天下，称帝而治④由此观之，恶有不战者乎
⑤子元元，臣诸侯，非兵不可⑥以此论之，王固不能行也
A.①③⑤B.②③④C.①⑤⑥D.②③⑥
6.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是：
A.苏秦从秦国的自然和社会两方面的条件分析了秦国能取得天下的可能，但秦王婉言拒绝了他的游说。
B.苏秦选择秦王为游说对象，是因为他认为别的诸侯太昏聩，不会采纳他的主张。
C.苏秦在说秦失败、狼狈归家后，更加发奋，誓要以游说的方式博取功名，从而留下“锥刺股”的典故。
D.苏秦后又游说赵王，赵王很高兴，授予他相印，他终于从一个穷巷寒士成为天下无人能匹敌的人物。
7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
①今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。
（4分）
②安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？
（3分）
③廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之伉。
（3分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首宋词，完成8—9题。
御街行•秋日怀旧
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌①。
夜寂静、寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。
酒未到、先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来②此事，眉间心上，无计相回避。
【注释】①香砌：
指花坛；②都来：
算来。
8.请描述上阕呈现的情景。
这个情景呈现出怎样的气氛？
（5分）
9.本诗下阕以“愁”为核心，请分析词人在下片中是如何诉说词人内心的无尽愁苦的。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴客路青山外，行舟绿水前。
，。
（王湾《次北固山下》）
⑵佁然不动，，。
似与游者相乐。
（柳宗元《小石潭记》）
⑶民生各有所乐兮，。
虽体解吾犹未变兮，。
（屈原《离骚》）
乙选考题
三、文学类文本阅读
11、阅读下面的文字，完成
（1）--（4）题（25分）
马语
莫 言
像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。
眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。
一股熟悉的气味令我怦然心动。
我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去，阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。
墙头上枯草瑟瑟，一只毛羽灿烂的公鸡站在上边引颈高歌；墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散草中刨食。
还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。
弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。
我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。
我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老骒马。
“马，原来是你啊！
”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。
我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。
它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：
“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。
好好地坐着，听我跟你说话。
”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边，伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。
我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。
它依然是当年的样子：
硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。
于是，若干的情景就恍然如在跟前了。
我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肃立，犹如一堵墙。
我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。
我多少次对邻村的小孩子炫耀着它，编造着它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。
我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的，无人告诉我。
我多少次抚摸着它的脖子问，亲爱的马，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗？
是害红眼病弄瞎的吗？
是老鹰啄瞎的？
——任我千遍万遍地问，它不回答。
“我现在回答你。
”马说。
马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。
它的声音十分沉闷，仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。
这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊竦，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。
马说：
“日本有一个著名的关于眼睛的故事。
琴女春琴被人毁容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。
还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后，悔恨交加，自毁了双目。
你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。
这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。
当然，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着，这个话题勾起了它的无限辛酸的往事。
马说：
“几十前年，我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。
我的主人是一个英武的军官。
他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。
我对他一往情深，如同恋人。
有一天，他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上。
我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人掀了下来。
军官用皮鞭抽打着我，骂我‘你这匹瞎马！
’……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……”
“原来你是装瞎！
”我从麦草垛前一跃而起。
“不，我瞎了……”马说着，调转身，向着那漫漫无尽的黑暗的道路，义无反顾地走去。
（1）下列对小说的分析和概括，最正确的两项是（5分）
A．本文以“我”想知道了马怎么瞎了为线索，主要描写了两个场面：
一是久别重逢时的情景，一是重逢后马的自述。
B．小说以马开口向人倾诉这一荒诞手法写“我”和马重逢，写人与马的情感交流，蕴含着深刻哲理，给人以启示。
C．小说通过写马对主人“一往情深”，而主人却因女人被摔打马、骂马，谴责了那些背信弃义不顾友情的人。
D．马是装瞎的，可文章结尾说“不，我瞎了……”，这里写出了马因一件小事败坏了自己之后的沉痛懊悔。
E．小说巧设悬念，反复渲染“我”“想了解它的历史，尤其想知道它是怎么瞎的”，有效地增强了作品的吸引力。
（2）小说多处描写了马的外貌，又多次提到“伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛”，这样写有什么作用？
请简要分析。
（6分）
（3）马在诉说自己“为什么瞎了眼睛”前，为什么要讲述琴女春琴等三个故事？
（6分）
（4）马最后说“不，我瞎了……”，怎样理解这句话的含义？
马并没有真瞎，却后半生“装瞎”，你认为它这样做值得吗？
请依据文本谈谈你的看法。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12、阅读下面的文字，完成
（1）--（4）题（25分）
刘文典：
世上已无真狂徒
徐百柯
近来红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》：
其时天已近晚，讲台上燃起烛光。
不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。
一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。
先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白：
“宁—吃—仙—桃—一口，不—吃—烂—杏—满筐！
仙桃只要一口就行了啊……我讲红楼梦嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！
今天给你们讲四个字就够了。
”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花滁”四个大字。
这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。
教室内，刘文典时有妙语。
他教学生写文章，仅授以“观世音菩萨”五字。
诸生不明所指，他解释说：
“观”乃多多观察生活，“世”乃需要明白世故人情，“音”乃讲究音韵，“菩萨”，则是要有救苦救难，关爱众生的菩萨心肠。
诸生恍然大悟。
刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。
上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。
有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。
原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。
有学生追忆：
届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。
刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。
刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道：
“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？
”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：
“高见甚是。
高见甚是。
”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。
清华校史研究专家黄延复认为，不论是在抗战前的北大和清华，还是在战争时期的西南联大校园里，刘文典都是最有学术威望、最受学生欢迎的教授之一。
由于他性格耿率，形象生动，学生们易于和他接近，有时还敢跟他开点儿善意的玩笑，因而留下了许多逸闻或趣话。
尽管学生们大多是道听途说而无法举出实证，但这些“段子”却令人信服地广泛流传着。
一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。
刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。
他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：
“保存国粹要紧！
保存国粹要紧！
”让学生们搀着陈先走。
这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：
“你跑什么跑？
我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！
你替谁跑？
”
刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。
曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：
“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。
一个是庄周，还有一个就是刘某人。
”
狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。
1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。
后来，蒋虽如愿以偿。
可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有领袖所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。
一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话：
“大学不是衙门。
”
后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。
之前刘氏曾有豪言：
“我刘叔雅并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。
蒋介石一介武夫耳，其奈我何！
”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。
进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：
“你就是军阀！
”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。
后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。
后人赞曰：
“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？
我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。
”
刘文典（1889～1958）字叔雅，安徽合肥人，民国大学者。
1、下列对传记有关内容的分析和概括，最正确的两项是（5分）
A．在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看不起搞新文学创作的人。
B．刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，这番别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。
C．安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典，见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。
进而两人冲突升级，蒋直接将其羁押。
D．本文通过对刘文典在西南联大、安徽大学等学校任教时生活片段的记述，夹叙夹议，综合运用了语言描写和动作描写等手法，勾勒出一个具有独特个性的学者形象。
E．文末引用辛弃疾“风流总被雨打风吹去”一句，表明了作者对这位拥有大学问、真性情的学者的追怀与赞羡之情，以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋。
2、刘文典作为一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要体现在哪些方面？
（6分）
3、刘文典在学界享有“活庄子”的美誉，根据传记内容，概括他被称作“活庄子”的原因。
（6分）
4、怎样理解刘文典说“大学不是衙门”这句话的含义？
结合个人理解，谈谈你心目中理想的大学应该具有怎样的品质。
（8分）
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用（20分）
13、下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（3分）
A．尽管“图书公平交易规则”号称维护读者利益，但这个“维护读者利益”的规则竟然遭到了读者口口声声的质疑。
B．2009年1月，在滨海市举行的第六届中国书法大赛上，各路名家纷纷舞文弄墨，大显身手，创作出一幅幅优秀的书法作品。
C．这位曾经一文不名的年轻人，经过九年的艰苦奋斗，于2006年创办了自己的公司，如今已经是亿万富翁。
D．目前，我省中小学教师队伍建设方面仍存在县级政府有编不补，迫使学校使用代课教师，教师队伍中占编不在岗、久假不归、私找替教、师德滑坡等现象，严重影响了教育质量，也损害了教育者的形象。
14、下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．2011中国广州葡萄酒及烈酒展览会将于2011年6月2日到4日在中国进出口商品交易会琵州展馆举行。
为此中国葡萄酒协会围绕以提升葡萄酒品质、打造中国葡萄酒品牌为中心工作全面布展。
B．食物中含有许多有益人体健康的成分。
人们觉得如果把那些成分提取出来，就可以成为“食物精华”，这也是许多“保健品”“膳食补充剂”泛滥的原因。
C．研究表明，多巴胺的关键是使大脑失衡导致上瘾，这种“快感神经递质”的分泌，可使人产生强烈的生理和心理满足感。
D．新东航目前只是实现了联合重组的第一阶段目标，未来的文化重组、资产整合的任务仍然艰巨。
打造怎样的新东航，将是一个重要问题。
15、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
混沌初开，人猿相别。
所谓知识就是力量，知识是语言的定型化产品。
说到底，语文就是力量。
1可想而知，没有语文的世界将会是什么样子。
②语言，是人类思维的外化，智慧的物化，说在口头上的叫“语”，写在书面上的叫“文”。
③人生在世，靠语文进行学习、工作、生活，语文是人么须臾不可缺少的工具。
④人类有了，就标志着人类摆脱了愚昧、野蛮，进入文明、开化的时代。
⑤语文就是口头语和书面语的合称。
生活的外延有多大，语言的外延就有多大。
⑥交际交流，表达情意，人们利用语文这个工具“接受”或“表达”自己的精神思想，创造发明，形成认识论、世界观，铸造宏伟的文学殿堂，推进世界向前发展。
A．④②③⑤①⑥B．②④③⑤⑥①C．②④⑤③①⑥D．④②⑤③⑥①
16、“杯具”，一般指生活中的盛水器具---杯子，但我们发现不仅如此：
（1）刚刚过完今年光棍节的李超心情还不错，他觉得自己十分有希望结束多年的“杯具“恋爱史，因为他发现，身边的“红娘”越来越多了！
（《中国青年报》）
（2）医学免疫博士却缺乏受挫免疫能力，敢跳楼却不敢面对现实，确实是“杯具”（《南方都市报》）
“杯具”是“悲剧”在电脑输入过程中的词语变异形式，本身属于别字，是对语言规范形式的偏离。
但自2009年10月以来，“杯具”一词在网络、报刊等媒体上广泛流行。
请从积极的角度对“杯具”一词的使用进行评述，不少于两条（5分）。
17、研究调查机构实施了中日韩美四国“高中生生活意识比较”课题研究。
调查结果表明，四国高中生学习生活意识各不相同。
根据表格，回答问题。
（6分）
学习意识
生活意识
幸福指数
认为学习最重要
关心学习成绩
有金钱和打工意识
认为“能过上普通的生活就满足了”
美国
50.5%
87.8%
63.3%
63.3%
83.8%
韩国
50.9%
88.2%
70.7%
52.2%
73.3%
日本
46.2%
74.1%
52.2%
70.7%
77.4%
中国
80.6%
93.4%
45.8%
45.8%
82.7%
（1）综合图表内容，以“中国高中生”为陈述对象，得出一点结论（不出现数字）。
（4分）
（2）请从人的综合素质发展的角度给中国高中生提出一点建议。
（2分）
18、阅读下面材料，根据要求写
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