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其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
二者大致以白氏被贬江州司马为界。
（2）诗歌理论
A、强调文艺的目的性，内容要充实。
文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（《与元九书》）
B、诗歌要抒发情感，重视语言，讲究声律，有所寄托。
诗者：
根情，苗言，华声，实义。
C、诗歌要反映社会现实，重视讽喻，要对社会和现实有所作用。
惟歌生民病，愿得天子知。
（《寄唐生》）
补察时政，泄导人情。
他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。
因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。
强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。
他在诗歌表现方法上提出一系列原则：
“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；
“言直而切”，直书其事，切近事理；
“事核而实”，内容真实，有案可稽；
“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。
对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。
但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
3、文学创作
（1）诗歌
白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。
大体上，前三类为古体，后一类为近体。
前三类大致以内容区分，但有相交。
四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；
闲适诗显示出“独善之义”；
都是他人生目标的直接体现。
感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
A、讽谕诗是白诗中的精华。
代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。
它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。
这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。
讽谕诗在形式上多直赋其事。
叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。
另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。
这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。
部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。
B、闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。
不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。
但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。
C、感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。
《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。
《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。
此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。
白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。
但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。
D、杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。
另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。
白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。
白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。
后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长生殿》；
马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。
白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。
（2）散文
白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。
其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；
《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。
《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。
为唐代散文中的优秀之作。
（3）词作
白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。
4、本集和研究资料
白居易生前曾自编其集《白氏文集》（初名《白氏长庆集》），收诗文3800多篇，后散乱。
现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，收诗文3600多篇（羼入几十篇他人作品）。
明马元调重刻本和日本那波道园1618年本与绍兴本基本相同。
清初汪立名《白香山诗集》仅收诗。
今人顾学颉以绍兴本为底本，参校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。
近人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，中华书局1962年出版陈友琴编《古典文学研究资料汇编·
白居易卷》、日本花房英树《白居易研究》等，都是较重要的研究参考书籍。
5、对《长恨歌》的评价
乐天之长恨歌，实系自许以为压卷之杰构，而亦为当时之人所极欣赏且流传最广之作品。
此无怪乎压千岁之久至于今日，仍熟诵于赤县神州，……王公妾妇牛童马走之口无不道。
——陈寅恪《元白诗鉴证稿》
如此长篇，一气舒卷，时复风华掩映，非有绝世才力未易到也。
——纪昀《唐宋诗醇》
此诗皆为七言绝句诗。
平声与仄声间次而押，如初四句为押平声，次四句即押仄声，……盖每四句一转，每一转四句。
——刘铁冷《作诗百法》
浮名不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》。
——蔡居厚《诗史》
四、作品赏析
1、解题
这首诗创作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。
他的朋友陈鸿曾作《长恨歌传》，在其中交代过白居易写这首诗的背景：
这年冬天，白居易与陈鸿、王质夫同游仙游寺，说起了当地流传已久的唐玄宗与杨贵妃悲欢离合的故事，大家都为之唏嘘不已，王质夫举着一杯酒来到白居易面前，说：
“这种旷世之事，如果没有文笔出众的人来记录、润色，就会随着时间的流逝而磨灭，从世上消失。
你深谙作诗之道，情感丰富，你试着为这个故事写一首诗，如何？
”白居易在朋友们的怂恿下写成了《长恨歌》。
此诗因是悲剧故事，故以“长恨歌”名篇，“长恨”：
长久的遗憾。
2、主旨
他的意图不仅在于对史事有感而发，而且还想以此惩戒那些祸乱朝政的人，让将来的统治者引以为戒。
所以诗的前半部对唐玄宗李隆基的荒淫误国有所讽刺和批评，但由于作者当时对李杨的爱情悲惨的看法非常复杂，所以全篇主要是描写李杨爱情的真挚和永恒，寄寓了作者深厚的同情。
这样一来，全诗主题显得很复杂，说法难以统一。
3、诗意与分析
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
注释：
汉皇：
指唐玄宗，因唐人写本朝皇帝的事，不便直说唐朝，故以汉代唐。
重色：
贪恋女色。
御宇：
统治全国。
诗意：
汉家的皇上看重倾城倾国的容貌，想找一位绝代佳人。
可惜在位多少年来一直没有找到。
分析：
这是第一部分的第一层。
诗歌开卷第一句：
“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
杨家有女：
指杨贵妃。
杨贵妃乳名玉环，弘农华阴人，后迁居蒲州永乐（今山西黄城县境），父玄琰早死，妃养在叔父玄珪家。
开元二十三年册封为玄宗之子寿王瑁妃。
开元二十八年，玄宗度她为道士。
天宝四年，玄宗册封她为贵妃。
养在深闺人未识：
此句有意为玄宗掩盖压儿妃的丑事。
自弃：
自我埋没。
回眸：
回头顾盼。
眸：
眼珠。
无颜色：
黯然失色。
凝脂：
杨妃象凝脂一样滑润的肌肤。
语见《诗经·
卫风》：
肤若凝脂。
侍儿：
宫中侍女。
始是：
正是。
花颜：
如花容颜。
芙蓉帐：
绣有并蒂莲花的帐幔。
春宵：
春夜，也美好的夜晚。
承欢：
接受皇帝的欢爱。
侍宴：
陪伴宴欢。
佳丽三千人：
极言美女之多。
实际上唐玄宗后宫美女多至四万。
金屋：
华丽的房屋。
语见《汉武故事》：
“武帝以为太子时，长公主（武帝之姑母）欲以女配帝，问曰：
‘儿欲得妇，阿娇好否？
’帝曰：
‘若得阿娇，当以金屋贮之。
’”后来以金屋泛指被男子宠爱的妇女的住处，此指杨妃的住处。
杨家有位刚刚长成的姑娘，养在深闺里，没人见过她的容颜。
与生俱来的美丽是难以埋没的，她终于被选到皇上身边。
她回头嫣然一笑，百般娇媚同时呈现出来。
六宫的粉白黛绿啊，立刻全都黯然失色。
春寒时节，皇上恩赐她到华清池洗浴，温暖的泉水冲洗着她洁白细腻的肌肤。
侍女扶她出浴，正娇懒无力，初次承恩就在这时。
花一般的容貌、云一样的鬓发，金步摇在头上颤动。
美好的春宵啊，可惜太短了！
太阳已经高高升起，皇上才睁开眼，从此再也不早早去上朝。
追陪欢乐，伺候宴席，她总在皇帝身旁转。
春天随从春游，夜晚也是她独占。
后宫美人三千人，皇上把对三千人的宠爱都集中在她自己身上。
深宫的夜晚，她妆饰好了去伺候圣君。
春天她去玉楼赴宴，喝得醉眼微醺。
这是第一部分的第二层。
紧接着上一层，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。
描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，反复渲染唐玄宗得到贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
列土：
列通裂。
可怜：
令人羡慕。
遂令天下父母心，不重生男重生女：
杨妃得宠改变天下重男轻女的习俗，陈鸿《长恨歌传》：
“当时谣咏有云：
‘生女勿悲酸，生男勿喜欢！
’又曰：
‘男不封侯女作妃看女却为门上楣。
’其为人心羡慕如此。
”
她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羡慕啊，一家的门户都绽放出光彩。
于是，天下的父母都觉得生男儿还不如生个女郎。
这是第一部分的第三层。
写贵妃得宠对她的全家及天下的影响。
她的家人因她“皆列土”而“光彩门户”，天下人则因此易志，皆想生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
缓歌慢舞：
舒缓的歌声与轻盈的舞姿。
凝丝竹：
凝：
慢慢发出声音。
丝竹：
乐器。
避暑的骊宫高插云霄。
宫中仙乐飘飘，人间到处都能听到。
宫里缓歌曼舞，徐徐地弹琴，慢慢地吹箫。
皇上整天看，总也看不饱。
这是第一部分的第四层。
写李隆基沉湎于歌舞声色及对杨妃的宠爱之中。
为下文作出铺垫。
第一部分：
写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。
诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：
一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子；
还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
惊破：
惊断。
九重城阙：
指京城。
翠华：
指天子乘舆上的华盖饰羽。
六军：
指天子侍卫军，其实只有四军：
左右龙武军，左右羽林军。
但《周礼》上说：
“王，六军。
”故后世习用六军指皇帝卫队。
谁知道渔阳反叛的战鼓会震地敲，把霓裳羽衣曲惊破了！
皇家城阙烟尘滚滚，天子带着大队的车马逃往西南。
天子的旌旗飘飘摇摇，走走又停停，才走了百来里。
六军不肯前进，怎么办？
美丽的杨贵妃死在皇上马蹄前。
她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘，她的金雀，她的玉搔头。
皇上掩着脸，无法相救，回头看看，眼泪和血一起流下来。
这是第二部分的第一节。
诗人写安史之乱发生皇帝仓皇西南出逃杨妃惨死的情景。
“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。
“六军不发”，要求处死杨贵妃，是激愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。
杨贵妃的死，在整个故事中是个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
黄埃散漫：
指路上尘土飞扬。
萦纡：
曲折环绕。
峨嵋山：
以此泛指蜀道的艰难与荒凉。
日色薄：
日光黯淡。
夜雨闻铃：
在下雨的夜间听到铃声。
《明皇别录》：
“（明皇）初入斜谷，属淋雨涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应，上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲以寄恨焉。
栈道插云，弯弯曲曲上剑阁，风刮起黄尘格外萧索。
峨眉道上没有多少行人，天子的旌旗也没了光彩，阳光是那样淡薄。
蜀江水这么碧绿，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜思念着心爱的人，情思难断绝。
在离宫里看见月光是伤心的颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠的声息。
这是第二部分的第二节。
写李隆基于幸蜀途中怀念贵妃，不胜哀伤。
“圣主朝朝暮暮情”一句是这一层次的神魂。
第二部分：
写杨贵妃死后，唐玄宗的思念之情。
诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
此：
指马嵬驿。
不见玉颜空死处：
一解为不见玉颜，只见死处。
总算有一天，时局变换圣驾得回京城，又走到这里──叫人徘徊不忍离去。
马嵬坡下的泥土中已经空无痕迹，美人当年白白死去的那块地方已经无法寻觅。
这是第三部分的第一层。
写安史之乱平定，李于回长安途中路经马嵬驿，凭吊贵妃遗踪。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
都门：
京城之门。
信马归：
不加控制任马自行，形容悲伤失意。
池苑：
指皇城的池台楼阁花草树木。
芙蓉如面柳如眉：
由池苑的景物想到杨贵妃的容颜，睹物思人，物是人非。
君臣面面相对，眼泪洒满衣襟，向东望望，信马由缰回京城。
回来看看宫苑园林，太液池的芙蓉和未央宫的翠柳依旧媚人。
那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，此情此景，怎叫人不落泪？
这是第三部分的第二层。
写李初回长安时君臣相顾，睹物思人，不禁黯然神伤。
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
这春风吹开桃李花的日子，这秋雨敲打梧桐落叶的时辰（都浸染着相思）！
这一层写李对杨的无穷思念。
“春风桃李”、“秋雨梧桐”概括了一年四季、各种场景，以显示李的思念无时不在、无处不在。
西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
西宫南苑：
指玄宗回长安后居住的地方，实际上当时他已被软禁。
梨园弟子：
玄宗喜爱歌舞，并通晓音律，曾选“坐部伎”子弟三百人，教习于梨园。
又有宫女数百人，习艺于宜春苑北，均称梨园弟子。
太极宫和兴庆宫的草长得很深了也无人拔，树叶落满了台阶也无人扫。
当年的梨园弟子，如今已生出白发。
女官和宫女们也都已衰老。
这一层写李的凄凉晚景和感伤怀抱。
这一层与第一部分的有关描写遥相对比，以李怀念往昔之欢娱热闹，虚写他对杨的怀念。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
迟迟：
缓慢貌。
耿耿：
明亮貌。
晚上萤虫飞过宫殿，皇上悄然忆想。
夜里挑残了孤灯也难以入睡。
宫中钟鼓迟迟敲响。
夜这么长，看看天上银河还在发光。
霜这么重，房上鸳鸯瓦这么冷，翠被冰凉，有谁同拥？
你死去了，我还活着，此别悠悠已经隔了多年，从不见你的灵魂进入我的梦境。
这一层写李对杨的刻骨相思。
“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”两句，既绾束上文，以想入非非表明思念之深；
又开启下文，以想入非非生发出道士招魂。
第三部分：
写唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念。
此“恨”经年，可谓长矣。
唐玄宗在还都路上追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休，感触万千。
缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。
正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
临邛道士鸿都客：
临邛的道士到京城作客。
鸿都：
致魂魄：
招魂。
京城有位修炼过的临邛道士，能以精诚招来亡魂。
他感动于皇上辗转怀念的深情，于是派遣方士殷勤地去寻觅杨贵妃。
这一层写李让道士去寻找杨的亡魂，以其想入非非其思念之深，紧密呼应第三部分之末两句。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
排空驭气：
在空中腾云。
碧落：
道家称东方第一层天为碧落。
这里指天堂。
黄泉：
地深处，这里指地狱。
五云：
五色的云，指祥云。
参差是：
好像是，仿佛是。
方士御气排云，像一道电光一样飞行，天上地下都找了个遍。
上了九天，又下了黄泉，可是都没见到她的踪影。
忽然听说海上有座仙山，那山在虚无缥缈中间。
仙山楼阁精致玲珑，似朵朵彩云，有许多曼妙的仙子出没其间。
其中有一位叫太真，雪样肌肤、花样容貌，听来好像是要找的人。
这是第四部分的第二层。
写道士寻觅杨的曲折经过。
“忽闻海上有仙山”二句生面别开，使情节绝处逢生，波折再起。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
小玉、双成：
小玉：
吴王夫差的女儿，相传死后成仙。
双成：
董双成，相传是西王母的侍女。
这里借指太真的侍女。
九华帐：
绣着各种华美图案的帷帐。
珠箔：
珠帘。
银屏：
镶银屏风。
新睡觉：
才睡醒。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨：
这是形容杨贵妃眼泪婆娑，风情万种的名句，其中大有易觉之意。
其貌没有直写，而是移它景给人的观感来写。
方士到了仙宫，叩西厢的门，报捎息的是仙人小玉和双成。
她听说汉家天子派来了使臣，不由得从九华帐的梦中惊醒。
推开枕头、穿好衣服、下得床来，银屏与珠帘都依次打开。
只见她刚刚睡醒，头上云髻半偏，花冠还没整好便走下堂来。
风吹着她的仙衣飘飘旋举，还像当年她的霓裳羽衣舞。
玉容寂寞，眼泪纵横，好似春天一枝梨花带着雨。
这是第四部分的第三层。
写道士历经波折，终于找到贵妃。
“云鬓半偏新睡觉”以下所写杨之步态容貌，是道士眼中见到的景。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬菜宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
凝睇：
定睛出神貌。
谢：
陈辞相告。
音容两渺茫：
指由于不能相见，不通音讯而音容模糊。
音容：
声音容貌，指样子。
渺茫：
模糊不清。
人寰：
人世。
旧物：
杨妃生前用过之物，即下面的金钗，钿合之类。
这些是玄宗当年赠给她的定情之物。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝：
这是杨妃发出的誓言。
比翼鸟、连理枝象征坚贞不渝的爱情。
她含情凝目，感谢君王：
自从生离死别难见面，音信两茫茫。
昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长！
俯瞰人间，只看见云雾，看不见长安。
只有用旧物表达我的深情，把金钗钿盒两样东西带回。
金钗留一股，钿盒留一扇，我们俩各分一半。
只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，总还能相见！
临走叮咛还有一句要紧的话，这句誓言只有他和我知道。
七月七日长生殿，半夜里没人我们两个说的悄悄话：
在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝。
天长地久也有一天会终结，这恨啊，亘久不断，永不会有消逝的那一朝。
这是第四部分的第四层。
写杨面对君使，托物寄词，以表明她对李之感激、思念和忠贞不渝。
末句“此恨绵绵无
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