自然辩证法精心收集小论文.docx
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自然辩证法精心收集小论文
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马克思唯物主义的自然观和科学观是随着现代科学技术发展而发展。
我们要用与时俱进的态度不断地修正自己的自然观科学观，因为真理是没有极限的，我们只能解放思想不断努力去接近绝对真理，任何时期只有存在相对正确的一定条件下才能满足的真理。
任代何时的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。
反过来，它又对自然科学有着各种各样的影响。
自然观是对自然界总的看法，也是世界观的组成部分。
人们对自然界的总的认识。
大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。
自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。
作为一名微波方向的研究生，我研究的是物理学中电磁场的规律，以及电磁规律在人们远程通信中的应用，那么我应该树立怎样的自然观和科学观呢？
这里我们有必要来回顾一下电磁理论形成的过程，这样我能更深刻地了解自然观科学观在电磁方面的发展历程，有助于我明白我所学的知识在当今社会中有怎样的意义，坚定我学习好本专业知识的信心和决心。
作为年轻一代的研究生，在现在各种思潮泛滥的改革开放时期，我们要保持头脑清醒，始终坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表武装自己的头脑，用自然辩证法指导自己的学习，实事求是，不断实践，不断总结，这样才能在科学研究中获得成果。
早在我国古代（公元前六百多年）和古希腊，人类在生产实践和日常生活中便了解到电和磁的一些现象和知识。
十三世纪前后。
通过实验研究自然规律蔚然成风。
当时发现了磁石有两极，并命名为N极和S极，并通过实验证实了异性磁极相吸，同性磁极相斥。
十六世纪。
英国：
吉尔伯特制作了第一只实验用的验电器。
此处可以看出，劳动创造了人类，不仅从生理上创造了人类，从精神层面上，因为任何知识都是人们在日常生活中发现的现象引起的，当人们发现了这些他们无法当时无法解释的现象时，人们去研究这些现象的原理即其内在规律并试图将这些规律应用到他们的日常生活实践中，所以，当我们以后遇到一些用现有知识无法解释的现象时，我们不能因此就否定唯物主义的自然观和科学观，不能听从唯心主义的错误观点，我们要坚持用唯物主义的自然辩证法来指导自己的学习研究。
1747年：
美国富兰克林引入了正电和负电的规定，并发现电荷守恒原理。
1785年，法国库仑：
设计扭秤实验直接测定了两个静止的同种点电荷之间的斥力与他们之间距离的平方成反比，与他们的电量乘积成正比。
1800年，意大利伏打：
制成了伏打电堆，这便是电池的原型。
丹麦的奥斯特坚持从实验中寻找电和磁之间得联系，在1820年初发现了电流的磁效应：
当导线通过电流时，会使其近旁得磁针向与导线垂直得方向偏转。
此后，法国的毕奥和萨戈尔于同年10月30日发表论文，阐述了载流长直导线对磁极的作用力反比于距离的实验结果。
法国的安培总结出：
磁针转动的方向与电流方向的关系服从右手螺旋定则、两电流元之间的作用力与其距离的平方成反比的公式（即安培定律）、和物质磁性的分子电流假说。
欧姆致力与对导线中电流规律的探索，于1827年发表了简单而又极为有用的欧姆定律。
德国的基尔霍夫从电荷守恒及能量角度出发，将欧姆定律推广，建立了两个基尔霍夫方程组，以便于求解复杂的电路问题。
1821年，英国的法拉第在1831年发现了电磁感应现象。
1833年，俄国的楞次发表了他的实验结果，明确给出了确定感应电流方向的法则，即楞次定律。
法拉第的物理思想：
场和媒递作用。
在他之前的许多著名的物理学家，如富兰克林、库仑、安培等都追随牛顿的超距作用观点，认为电磁相互作用中的平方反比定律与万有引力类似，是能够超越一无所有的决定空间的一种作用里，它的传递不需要媒介，也不需要时间。
而法拉第首先从实验中发现，电力和磁力跟带电体或磁体之间的媒质有关，不同的媒质中进行同样的实验，作用力并不相同。
这引起了他的深思。
通过分析和类比，他相信电荷及磁体周围空间存在着我们现在称之为场的物质。
法拉第这种场的观念是物理学中一个开创性的见解，正如爱因斯坦所说，它的价值要比电磁感应的发现高出许多。
法拉第创造场概念的故事告诉我们，事物是不断发展变化的，我们要进步就要创新，不能拘泥于以前伟人的思想，因为任何真理都是有其局限性的，
英国的物理学家麦克斯韦于1865年发表麦克斯韦方程组：
变化的电场激发磁场，变化的磁场激发电场，由近及远形成电磁波；并导出电磁波在真空中传播的速度等于光速。
于是他预言了电磁波的存在，并大胆提出光是电磁波的看法。
麦克斯韦的电磁理论提出后，并没有被所有的人立刻接受，直到他的推论第3页共1页第3页共1页和预言被德国的物理学家赫兹的实验所证实。
赫兹的实验光辉地证实了麦克斯韦理论，并开创了无线电电子技术的新时代。
所以我要坚信新事物是不可战胜的，有革命的坚定性和乐观主义精神。
要准备走曲折的路，不能遇到挫折便悲观失望，满腔热情地扶持新事物，促进新事物的发展壮大。
由此可以看到事物发展的前进性与曲折性相统一，新事物的成长壮大，一般都要经历艰难曲折的过程，任何新的理念的提出必然会遭到旧事物的质疑和打击或者漠视，但事物发展中趋势是前进的。
而发展的道路是曲折的，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，在前进中有曲折，在曲折中前进，是一切事物发展的途径。
统一，使经典电磁理论达到了完善的地步。
这个学期我始终坚持用自然辨证法、比较人类对自然界的认识过程是不会终结地，总结出地物理规律总是在一定条件下成立，而任何一种理论都要在进一步地实践中不断完善和发展。
从1892年起，荷兰地物理学家洛伦兹发表了一系列文章，提出电子论，把物质地电磁性质归结为原子中的电子效应，将麦克斯韦电磁理论应用到微观领域，从而部分地克服了上述困难。
1905年，爱因斯坦建立了狭义相对论，证明了麦克斯韦方程组满足洛伦兹变换，并在任何惯性系中都有相同地形式。
可以通过洛伦兹变换得到电场和磁场地相互转换关系，即电磁场区分为电场和磁场完全时相对的，这种区分取决与参考系的选择。
爱因斯坦的狭义相对论实现了电场和磁场、电力和磁力的正确的自然观科学观以及发展观指导自己的学习和研究，以下是我将自然辨证法、比较正确的自然观科学观以及发展观与天线设计这一实践活动相结合的一些心得。
我的研究目标是设计一个新型天线，为此我复习了麦克斯韦方程组，一切电磁波包括光波在宏观层面上都服从麦克斯方程组，因此深入研究和考察MAXWELL方程组，将有助于了解电磁波动的深刻含义。
接着我认真学习了天线的发展历程，以及一些简单的天线模型，我认为事物都是由简单到复杂，虽然复杂的东西不是简单的一加一，新型天线不能通过简单的天线随随便便地改造而成，但原理是想通的。
在天线课程上我没有光记住天线的样子和一些天线的重要结论，我认真学习了天线计算公式的推导过程，因为这反映前人伟大的思维逻辑和研究方法，是非常值得我学习的。
在理论学习的基础上，我查阅了不少优秀的IEEE论文，我觉得只有站在巨人的肩膀上才能看得更远，创新不能是盲目地创新，应该是在一定基础上的创新，创新也是一个知识积累的过程。
所以我选择了一篇天线论文，打算对其中的天线模型进行改造，实现新的功能，原文中的天线是实现覆盖无线局域网2.4Ghz和5.2Ghz两个频段，而我打算设计的新天线是覆盖无线局域网的三个频段即再加上一个5.8Ghz频段。
为此我根在实验初期，我采用的是用采取FDTD算法的VC程序进行仿真计算，可是由于电脑的计算速度的局限性，往往为了算一个模型的结果就要花15个小时，这让我非常头疼，但我并没有放弃，我根据内外因的辩证关系对此问题进行了分析，我觉得内因是我偷懒怕苦的情绪在作怪，因为前人在那么艰苦的条件下都能有非凡的成果，譬如原子弹不就是在没有计算机的条件下研究出来的吗，我怎么能因为计算速度慢而放弃了呢。
外因是客观存在的一个矛盾，那就是电脑本身性能实在比较差，进一步分析，我觉得外因是一个主要矛盾，但又是客观存在，在目前阶段不能随意改变的，所以我决定充分发挥主观能动性，缓和计算速度慢的矛盾。
为此我采取了两个措施：
一勤去实验室，提高电脑的使用率；二缩小我要计算区域的划分网格尺寸，这样能减轻计算机的计算负担，使得计算一次的时据原文中介绍的一些经验，以及按照天线书上介绍的一个原理“天线尺寸越长其谐振频率越低”，利用仿真软件和VC程序两个途径采用FDTD方法做了大量的电磁计算。
间有所减小，当然这是要建立在不会对精度造成很大影响的情况下；三我采用了余文华老师研制的GEMS的仿真软件对我的天线模型进行仿真计算，虽然此仿真软件在精度上可能没程序准确，但它所耗费的时间远远小于程序的时间，经过分析我觉得时间耗费大是当前的主要矛盾，而精度是次要矛盾，于是我决定采用GEMS软件对天线模型进行大致的仿真计算，通过大量的软件仿真计算来找到一个新天线的雏形，在此后再将计算精度由次要矛盾提高到主要矛盾，再对雏形进行VC程序仿真计算，以确定准确的新天线模型。
实践出真知，在经过200多次实验仿真后，量变终于引起了质变，事实证明我的思路是正确的，我在对大量的实验数据进行分析对比后，我终于设计出了一个新型天线，在这次实践活动中，我为自己以后的天线设计总结了许多宝贵的经验，我也更加理解了量变与质变的辩证关系，任何发明都不是一蹴而就的，它需要很多量的积累，不断总结经验再重新指导实践才能获得成功。
这个学期通过自然辩证法课程的学习，以及自己的学习研究实践活动，我觉得研究生应该树立正确的自然观和科学观，要不怕困难多实践多动手，在实践中求真知，在实践中检验真知，用自己的行动来落实科学发展观，好好学习知识，用知识来报效祖国，用知识来实现中华民族的可持续发展。
2
通过了一学期对自然辩证法的学习，本人感觉收获颇丰，因为任何学科的最高层次都可上升为哲学的观点。
自然辩证法是马克思主义哲学的一个分支学科，哲学是从总体上教导人们处理和驾驭自己同外部世界关系的学问，自然辩证法是人们认识自然、改造自然的根本观点和思维方式，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人们认识自然和改造自然的一般方法的科学。
本人收获可从以下四方面概括：
一、哲学的重要性
以前我认为哲学是一门跟自己无关的事情，是高考与考研的工具，但现在才发现哲学与自己的生活可谓息息相关。
老师曾说过，思想是行为的先导。
哲学正是一种高级的思想，让人了解自己，了解自然。
正是哲学使人作为人，而成为人，哲学叫我们以一种价值观去要求自己，以一种正确的世界观去认识世界，认识科学，从而才促进社会的发展。
它教会了我如何去认识这个世界，如何去创新，如何去丰富自己、丰富自己的生活。
二、怎么去创新正如我们来到这个世界一样，起初总是怀着一种好奇心，对什么都想了解，有了思想才指挥我们付诸于行动，做科学也正是需要这种好奇心，要有这种执着，持之以恒的态度。
有了正确的思想指导，我们才有正确方向，那我们该如何去创新呢？
结合我们专业，刚刚接手老师布置的一个工程项目，起初都不知该怎么下手。
但通过对自然辩证法的学习，我明白了做项目就应该脚踏实地，怀着一种信念，然后才能有所收获。
任何事物都是有所联系的，我们应该怀着发展的眼光看世界。
后来对相关的知识做了一个简略的温习总结，才终于找到了切入点。
创新就需要我们去思考，去和别人交流。
不能像我们的清王朝那样，之所以当时西方发展迅速的时候，中国的科技逐步落后，我感觉原因很多，其中清朝的闭目塞听，狂妄自大有着不可推卸的责任。
这也是老师曾经上课提到过的一个问题。
西方国家从开辟新航线开始，都怀着对科学的景仰渴求之情，而我们中国还仍沉浸在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观念，结果在科学上与西方国家一落千丈。
这就教导我们不管做工程项目，还是做学术，都要诚实地去和别人交流，这样才能了解到最新的知识，而不是一头闷死在课本里。
我的理解可能有些偏差，关于两者的不同，我先举一个例子，我们学校是个工学为主院校，我感觉在人文气息方面可能有点欠缺，但研究氛围很高。
三、人文文化与人文精神
首先先解释一下文化与文明的不同：
文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。
传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。
后者是狭义的解释，前者是广义的解释。
而文明则是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
所以社会形成的初始阶段已经有了本民族的文化，但文明则是一个社会发展到一定阶段才出现的。
《文心雕龙》：
“心生而言立，言立而文明”。
古人认为万物自有天地之道，人能够靠自己的内心去感知这个世界。
当内心有所感悟的时候就想表达，于是有了语言。
当语言有了之后，文字、文章也就出现了。
所以“文明”可以表示为人类对于外界感知的一种沉积。
或为具体的，或为抽象的。
人文文化是关于精神世界的，它所追求的目标主要是满足人的精神世界的需要，满足个人需要与社会需要的终极关怀，是求善，简而言之，就是“应该是什么”。
而人文精神可以说是人类文化最根本的精神，或者说是人类文化活动的灵魂，它是一种文化的自信，它的内容体现在整个人类文化的发展过程中。
即人文精神是对文化的一种自信。
那这对我们有什么作用呢？
人文精神是一种历史精神，经过悠久历史的沉淀，同人文文化是密不可分的，培养我们在实践中追求自己想要的东西，得到精神上的满足，尤其是在现在一个物质富足的社会，如何没有精神上的追求，那我敢肯定地说这个社会是病态的，最终会走向灭亡。
这是一种优秀文化的沉积，是狂沙吹尽剩余的黄金，因此我们应该发扬和珍惜。
做好文化传承是我们这个民族得以生存和发展的必要条件。
四、中西方自然观的差异
人类经过了几百万年极其艰难的岁月，对大自然进行了深入的研究分析。
奴隶社会时期，古代巴比伦、埃及、印度、中国这四大文明古国在科学技术上都取得了重大成就，但由于文化底蕴与信仰不同，逐渐形成东西方不同的自然观。
西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求的理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连。
西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。
而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。
古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，因此对其研究更大胆，更具体，更深入。
而中国文化一直对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体考虑，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，因此缺乏对自然的深入的研究。
由此，我们应该讲究一下“文化底蕴”，我国古代也曾有过无数次的辉煌，《齐民要术》成为最完整的农学专著，还有明代的四大科学名著，《本草纲目》、《农政全书》、《徐霞客游记》、《天工开物》，明代以后开始有了资本主义关系的萌芽，除了一大批思想家、科学家，但在清朝大兴文字狱，实用成果也越来越少。
这就提醒我们科学就要求我们怀着一种追求的精神，永不放弃。
五、认识的发展阶段
曾经看过庄子和惠施的一段对话，庄子看到鱼儿在水中自由自在的游来游去，说：
“你看鱼多么快乐！
”惠施说：
“你又不是鱼，你怎么知道鱼儿快乐？
”庄子反驳：
“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿快乐？
”惠施说：
“我不是你固然不知道你快乐，但你也不是鱼呀，你怎么知道鱼儿快乐不快乐?
”一连串的问句，主要表达客观世界是不可认识的，但由辩证法我们明白了客观事物是可以认识的。
实践是驳斥不可知论最有力的武器，事实胜于雄辩。
感觉应从以下几方面努力：
第一方面，我们要有理性精神，对待事物我们要用理智做先导，对事物进行多角度分析，才能得到正确结论，不能像盲人摸象，只从一方面去看待问题。
包括我们对人生的态度，你遇到一点点挫折就想到自杀，想到从十几楼跳下来，这未免损失惨重，首先你失去了生命，其次，你失去了一次成长的机会，再次，你给爱你的人带来了痛苦，尤其是父母。
可见你没有正确认识人生，认识挫折。
第二方面，集思广益，求同存异，你认为是错误的，可能偏偏是正确的，更何况一件现在公认的事实，放在不同的时间与空间可能就是谬论，什么都是相对的，我们要辩证的看问题。
第三方面，认识是联系的、发展的，我们不能孤立的看问题，要联系实践，联系一些经验教训，这样才能全面的去分析问题，认识事物的本质，把握事物的重点。
既然世界是可知的，那我们该如何去正确的认识一种事物和现象呢？
我
再比如我们认识一件新东西，比方说我们第一次用手机，可能你会凭着自己勇敢的心态去小心地触摸键盘，按照提示一步一步地操作，也可以去请教别人，有着一股强烈的好奇心去促使你很快熟悉了具体的操作，而且可能还会有更多自己的发现，更甚者忍不住想探究深层次的问题，就把手机拆开再装上，反反复复，便了解了手机的整体构建与原理，这便是学习，也就是认识阶段中最重要的环节——实践。
总而言之，自然辩证法让我不再只是简单的、盲目的观察和认识事物，而是用辩证的观点去分析，教导我们要培养科学的方法去分析解决问题，培养科学的创新能力。
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1、自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时受着实践的检验，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习和工作有很大的帮助。
故在今后的日常生活学习工作当中，应时刻联系自然辨证法的理论知识，科学客观的看待问题，解决问题，吸取教训总结经验不断完善自我。
目前我是一名硕士研究生，当务之急应把其自然辨证法的理论知识运用到科学研究当中，争取取得好的成绩。
通过学习，我知道一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。
也了解到要验证一个命题有证实和证伪两种方法。
首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。
我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。
明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。
普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。
看人或事物必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。
就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。
2、你们有过这样的体会吗，就是有一件事情，你自己心里似乎明白了，但却无法把它说出来，甚至根本无法描述它。
你张开了嘴，但是却发现吐不了一个字，就像是你的舌头根本不属于你。
科学研究也像这样有个传承和发展的过程.它的意义,或许在当代并不能完全表现,但是却不能因此便否认它的存在.因为它为后人的研究和发展提供了基础.人类正是在不断的科学探索和修正中获得进步,并借此走向更优的文明.例如现代社会我们要研究许多高科技的机器设备（机床、汽车、火箭）的运动，其运动过程的复杂性让我们无从下手，但当我们化整为零，把复杂的原理变为一个个常见的基础定律（如牛顿三定律，我万有引力定律）时，一切问题就变得有章可循，迎刃而解，这便是科学方法的应用。
又如现在国家大力倡导的科学发展观，科学发展观就是科学方法的应用，我国社会主义现代化建设就是一项蓬勃发展的科学研究。
3、自２０世纪９０年代初始，亦即当中国的学术研究和教育事业被产业化的时候，各种学术腐败现象演化成了中国学术界必须直面的最为重要的大问题之一。
学术腐败问题之所以在中国学术界屡禁不止，除了个人学术道德修养缺失这个因素以外，主要是因为我们的学术体制和教育体制不够完善、合理评价体系的缺乏、监督机制的缺失所致。
中国的学术规范举措必须植根于学术界自己的土壤之中，由广大的知识分子自己通过对各种学术腐败现象及其原因进行讨论、反思和批判来实现其目的。
当然，我们同样需要主管教育和学术的行政管理机关的参与，对我们的科研技术人员进行大力的批评教育奖励和惩处，使学术界形成一个互相监督，百家争鸣，百花齐放，其乐融融，一片和谐竞争欣欣向荣的景象。
例如教育部颁布的《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》等硬性标准结合国家的教育感化从破除学术潜规则入手一步步根除学术腐败。
4、建设生态文明是全球所有国家和地区的共同事业，在中国建设生态文明具有特别重大的现实意义和深远的战略意义。
推进生态文明建设对破解我国前进中的种种难题有决定意义。
改革开放以来，我国经济快速发展，创造了举世瞩目的奇迹，成就辉煌。
但发展中所付出的资源、环境代价过大，发展不平衡、不协调的矛盾突出，城乡差别、地区差别、收益分配差别扩大，生态退化、环境污染加重，民生问题凸显以及道德文化领域里的消极现象等，严重制约了现代化宏伟目标的顺利实现。
如何破解难题，走出困境，实现良性循环，事关改革、发展大局。
惟有以生态文明超越传统工业文明，坚持以生态文明的理念和思路，对发展中的矛盾、问题作统筹评估、理性调控、综合治理，方能化逆为顺、举一反三、突破瓶颈制约，在新的起点上实现全面协调可持续发展。
生态文明建设必将促进全民族生态道德文化素质的提高。
我国环境恶化迟迟不能根本好转，这与人们的生态道德文化缺失有直接的关系。
近些年来，我国城乡居民的生态意识、环保观念日益增强，参与生态治理、环境保护的积极性明显提高。
推进生态文明建设，是全面建设小康社会的迫切需要。
生态文明作为全面建设小康社会的重要组成部分，必须与其他目标任务同步。
然而，同物质文明相比，我国生态文明建设明显滞后，亟须加大力度，加快步伐。
否则，势必会拖全面建设小康社会的后腿。
这是应当防止和避免的。
最后我认为如果我们能够按照生态文明理念转变经济发展方式，调整优化产业结构，加快技术进步，有效降低能耗，推进经济集约化、生态化、知识化，是多么迫切、紧要！
其潜力又是多么巨大！
如果各级政府、各行各业在行动上切切实实这么做了，那么，我国的经济发展、社会进步以及生态优化、环境保护，岂不可以创造出新的人间奇迹！
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我国是具有悠久生态道德文化与伦理传统的国家，传统文化中蕴含着丰富而朴素的生态道德文化，其中“天人合一”理念就代表了中华民族追求人与自然和谐统一的精神境界。
“
内容摘要:
经济全球化，信息全球化，如今的信息技术几乎触及了现代生活的方方面面，毫不夸张的说没有了信息技术，现代文明的生活将无从谈起；那么我们的管理科学与工程也是科学技术发展，信息技术发展，互联网络发展的必然结果计算机的产生是首先应用于军事，经过发展慢慢被应用到了商业之中，现在走进了大部分的家庭，计算机的技术也不断被应用到我们的生活中去。
计算机技术已经被应用到我们生活的各个角落，渗透到我们是衣食住行的生活各个方面，各种不断更新的软件也给我们的生活带来了很大的便利。
而自然辩证法是马克思主义对于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然改造自然的一般方法的科学，是辩证唯物主义的自然观、科学技术观、科学技术方法论。
它主要研究自然界发展的总规律，人与自然相互作用的规律，科学技术发展的一般规律，科学技术研究的方法。
本文以自然辩证法的观点认识和分析企业信息管理的发展历程，将有助于更加全面地推动企业信息管理的发展，有助于更加准确地掌握计算机语言发展趋势。
本文第一部分讲述了自然辩证法在自然科学技术方面研究的主要意义，第二部分讲述了企业信息化的发展历程，第三部分讲述了企业信息管理的意义，第四部分结合所学知识写了自然辩证法在企业信息管理中的指导作
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当代自然辩证法是马克思主义对于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然改造自然的一般方法的科学，是辩证唯物主义的自然观、科学技术观、科学技术方法论。
它主要研究自然界发展的总规律，人与自然相互作用的规律，科学技术发展的一般规律，科学技术研究的方法[1]。
自然辩证法科学地解决了人与自然的关系问题，从
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