第58卦兑为泽泽卦刚内柔外.docx

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第58卦兑为泽泽卦刚内柔外

第58卦。

兑为泽（泽卦）刚内柔外

兑卦百科名片

兑卦是易经第58卦。

兑为泽（泽卦）刚内柔外，属上上卦象曰：

这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。

这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。

泽为水。

两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。

兑为悦也。

同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。

在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。

目录

简介

卦辞解释

详细解释

爻辞解释

全卦内容编辑本段简介

　　兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。

　　在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是

《周易》中唯一谈论喜悦的卦。

虽然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一观点，但是拿出来作为专题讨论“用说”的，还只有这一篇。

《噬嗑》和《兑》两卦，乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展，也是《周易》作者刑治与文治政治思想的体现。

从另一方面来说，用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。

也可能正因为如此，才有《诗经.大雅.灵台》篇中说的“庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来”（大意是说周文王要筑高台，庶民象儿子替父亲做事那样踊跃，很快就筑成了）；也可能正因为如此，殷王朝和其它一些邑国的庶民和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国。

编辑本段卦辞解释

　　兑：

亨，利贞。

　　译文：

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。

兑卦。

顺利的，贞正自受是吉利的。

　　大象：

　　这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。

兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。

泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。

“兑”就是悦。

　　这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。

　　总纲：

《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。

能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。

　　所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。

表现在人身上要“刚中而柔外”。

刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。

离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。

我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。

　　虽然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一观点，但是拿出来作为专题讨论“用说”的，还只有这一篇。

《噬嗑》和《兑》两卦，乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展，也是《周易》作者刑治与文治政治思想的体现。

　　从另一方面来说，用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。

也可能正因为如此，才有《诗经.大雅.灵台》篇中说的“庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来”（大意是说周文王要筑高台，庶民象儿子替父亲做事那样踊跃，很快就筑成了）；也可能正因为如此，殷王朝和其它一些邑国的庶民和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国。

编辑本段详细解释

　　兑下兑上

　　兑①：

亨，利贞。

　　初九，和兑②，吉。

　　九二，孚兑③，吉，悔亡。

　　六三，来兑④，凶。

　　九四，商兑⑤，未宁；介疾有喜⑥。

　　九五，孚于剥⑦，有厉。

　　上六，引兑⑧。

兑卦

注释：

　　①兑：

六十四卦卦名之一。

乃论述用喜悦治理国家之卦。

　　②和兑：

为上下谐和，举国共同喜悦之义。

　　③孚兑：

国君用诚实的信用换来国人的喜悦。

　　④来兑：

由外面传来的喜悦：

即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。

　　⑤商兑：

此处当指贩卖来的喜悦。

　　⑥介疾有喜：

“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》）。

“疾”，厌恶：

憎嫌。

“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义。

“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。

　　⑦孚于剥：

参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”。

“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义。

“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。

　　⑧引兑：

“引”，拉长的意思，如《尔雅.释训》“子子孙孙，引无极也”。

“引兑”，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。

编辑本段爻辞解释

　　初九，和兑，吉。

　　释义：

初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

　　《象》曰：

“和兑之吉，行未疑也。

　　释义：

《象辞》说：

用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

　　九二，孚兑，吉，悔亡。

　　释义：

九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

　　《象》曰：

“孚兑之吉”，信志也。

　　释义：

《象辞》说：

“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

　　六三，来兑，凶。

　　释义：

六三，前来寻求欣悦，有凶险。

　　《象》曰：

“来兑之凶”，位不当也。

　　释义：

《象辞》说：

“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

　　九四，商兑，未宁，介疾有喜。

　　释义：

九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

　　《象》曰：

“九四之喜，有庆也。

　　释义：

《象辞》说：

《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

　　九五，孚于剥，有厉。

　　释义：

九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

　　《象》曰：

“孚于剥”，位正当也！

　　释义：

《象辞》说：

“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

　　上六，引兑。

　　释义：

上六，引诱别人一同欢悦。

　　《象》曰：

上六“引兑”，未光也。

　　释义：

《象辞》说：

《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

编辑本段全卦内容

　　此卦由泽下泽上组成。

　　卦辞的“兑：

亨，利贞”，是说作为用喜悦治国的《兑》卦，它本身亨通，也利于贞正。

　　“初九”爻辞的“和兑，吉”，是说喜悦高兴不是一个人的事情，只有上下和谐，举国共同高兴喜悦，这才意味着吉祥。

　　“九二”爻辞的“孚兑，吉，悔亡”，是说国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦，这样做才吉祥，这样做一切后悔才会消亡。

　　“六三”爻辞的“来兑，凶”，是说这种喜悦不是来自本国，而是从外面传来的一种喜悦声，或者从某种意义上讲，还可能有本国有什么不幸，而外面传来的一种幸灾乐祸的喜悦，这种由外面传来的喜悦很凶险。

　　“九四”爻辞的“商兑，未宁；介疾有喜”，是说高兴喜悦应来自本国，而若以外面商贩来的不属于自己真实的喜悦（即引别人喜悦为自己的喜悦），则会给国家带来不宁；这种“商兑”，如果能引起众人共同厌恶和憎嫌，它将是喜庆之事。

　　“九五”爻辞的“孚于剥，有厉”，是说当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时，将意味着凶厉。

　　“上六”爻辞的“引兑”，这是一个半句话，此爻全句实当“引兑，大吉大利”，是说高兴喜悦不应该是短时期的事情，应该拉长它，也即如《尔雅》上说的“引无极也”，举国上下大家都天天喜悦，其乐无穷，此则大吉大利。

当然，这一爻只是一种方针政策与设想，它并不包括喜怒哀乐、酸辣苦甜乃本是人生的另一大课题这一哲理。