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中国近代化问题研究述评
中国近代化问题研究述评
作者：
孙占元 文章来源：
中华文史网更新时间：
2007-12-11
中国近代化，亦称中国早期现代化或现代化，是指近代中国社会资本主义化的历史进程。
由于有关中国近代化问题涉及如何阐述中国近代史的基本线索，有助于对近代中国发展趋向的认识与把握，进而从较深的层面拓展中国近代史的研究领域并为当前的现代化事业提供历史的资鉴，因而逐步成为学者们普遍关注的一个热点。
围绕着中国近代化问题，史学界主要就近代化的内涵、近代化的类型、近代化与争取民族独立的关系、近代化的层次、近代化与社会转型、与近代化有关的事件和人物的评价等问题展开了讨论，取得了颇为丰厚的学术研究成果。
一、关于对中国近代化内涵的理解
中国近代化应指近代中国的资本主义化，这是史学界较为普遍的看法。
但是，怎样来表述中国的近代化，近代化的核心内容是什么，中国近代化与英法等国近代化相比较有何特点，对于“近代化”、“现代化”概念与内涵究竟应该如何把握，这些问题在史学界存有不同的观点。
由徐泰来主编的《中国近代史记》按照中国近代化的历史线索描述了从鸦片战争到五四运动80年间的近代中国历史。
徐泰来在该书“绪论”中指出，近代化是表示向近代文明变化、向近代文明过渡的概念。
它是人类社会各个方面综合变化的历史过程，不能单纯把它理解为工业化。
近代化的主要表现有三个方面：
一是在生产力发展方面，即手工操作向机器生产的变化；二是在生产方式方面，由封建主义向资本主义的变化；三是在政治方面，由封建专制向资产阶级民主共和的变化。
近代化标志着人类文明进入一个新的高度的变化。
近代化的核心、本质是资本主义化。
所以，近代化可以叫做资本主义近代化。
苑书义通过对中国与英法等国近代化的比较，点明了中国近代化的特点，并把从鸦片战争到新中国成立前110年的中国近代化历程分为前后两个时期以分别其各自内涵的不同。
他指出，就英法等西欧国家而言，所谓近代化就是使社会摆脱中世纪的封建形态而资本主义化。
这是一个很长的历史过程，包括经济、政治、社会和思想等方面的变革。
近代化是一个综合的概念，其核心是经济近代化。
近代化是世界历史发展的必然趋势，但世界各国近代化的历程却不尽相同。
和英法等国近代化历程比较，半殖民地半封建中国的近代化道路具有明显的特色。
英法等国的近代化，主角是资产阶级，内涵是资本主义化。
中国近代化却随着时代的变迁，而两易主角和内涵。
前80年近代化的主角是民族资产阶级，内涵是资本主义化；后30年无产阶级跃居近代化主角，近代化的内涵也随之而变成为社会主义开辟道路的新民主主义化。
（注：
苑书义：
《中国近代化历程述略》，《近代史研究》1990年第3期。
）
罗荣渠在《现代化新论——世界与中国的现代化进程》一书中提出应先对“现代化”还是“近代化”正名，认为近年来我国报刊发表的论述西方国家从封建主义向资本主义过渡、工业革命、日本明治维新、中国洋务运动等问题的史学论著中，有人使用了“近代化”这个术语。
其中有的用法显然是借自日本史，有的用法则是把西文的“现代化”误译为“近代化”，这是一个新的外来语译名尚未定型时常有的现象。
他强调“近代化”概念不适用于中国史，应当统称为“现代化”。
接着，罗荣渠对现代化的涵义作了界定，概括为四个方面：
一是现代化是指在近代资本主义兴起后的特定国际关系格局下，经济上落后国家通过大搞技术革命，在经济和技术上赶上世界先进水平的历史过程；二是现代化实质上就是工业化，更确切地说，是经济落后国家实现工业化的进程，即现代化就是指人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的历史过程；三是现代化是自科学革命以来人类急剧变动的过程的统称；四是现代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程。
针对罗荣渠的见解，乔志强、行龙认为，“现代”或“近代”总是相对于“传统”而言的。
传统社会和现代社会是两种不同性质的社会，由传统社会向现代社会变迁的过程就是现代化的过程。
就中国历史而言，1840年发生的鸦片战争可视为由传统社会向现代社会过渡的界标，因为自此以后传统受到了现实的严峻挑战，中国人对现代化的探索已开始，中国近代史上发生的现代化过程便可称之为近代化过程。
因此，结合国内史学研究的实际情况，称之为“近代化”更为妥贴和符合实际。
（注：
乔志强、行龙：
《中国近代社会史研究中的几个问题》，《史林》1998年第3期。
）
其实，在中国近代史研究领域，无论是使用“近代化”或“现代化”还是“早期现代化”的概念，其所揭示的内涵基本上是一致的。
不少学者正是用了“近代化”或“现代化”等术语来探讨中国近代由传统农业社会向近代资本主义工业社会的转型这一近代化的过程，以至于有的学者在同一篇或不同篇的文章中交替使用“近代化”或“现代化”的概念，说明这两个概念的同一内涵是指中国近代的资本主义化。
对此，许多学者提出了他们的见解。
刘大年指出，近代化的核心是工业化。
从落后的封建社会进到工业化，是与资本主义分不开的。
中国封建经济相当发达，走向资本主义，实现近代化，是历史发展的一种趋势。
（注：
刘大年：
《当前近代史研究中的几个理论问题》，1997年1月11日《人民日报》。
）
林家有认为，中国的近代化，亦称之为“现代化”，指从1840～1949年期间的资本主义现代化。
无论是现代化还是近代化，归根到底是在近代中国决定承担近代化任务的主要载体都是中国的资产阶级，因此近代化实际上也就是资本主义化。
（注：
林家有：
《孙中山的革命观——兼论辛亥革命对中国近代化的影响》，《孙中山振兴中华思想研究》，广东人民出版社1996年版。
）
李文海指出，始于晚清的中国近代化，也称作“现代化”，意思一样。
近代化并不仅仅是一个经济问题，它从来就是一个经济、政治、思想、文化等各种因素综合作用的产物。
从19世纪后期到20世纪初期的中国，近代化或现代化就是资本主义化，这无疑是对的。
但资本主义化决不是仅指资本主义经济的发展。
经济的发展常常要政治等多种手段为其开辟道路。
（注：
李文海：
《对中国近代化历史进程的一点看法》，《清史研究》1997年第1期。
）
因此，“近代化”或“现代化”概念在这里所揭示的内涵就是近代的资本主义化。
至于近代化的核心是经济问题或说工业化，还是把近代化视为经济、政治、思想、文化的综合产物，这只是学者们在对近代化所含内容与范围理解的不同。
二、关于中国近代化的类型
史学界普遍认为，世界的现代化是历史发展的必然趋势，但世界各国的现代化历程又不尽相同，类型也有区别。
因此，许多学者开始注重对近代化或现代化类型的探讨，以求揭示中国近代化的自身特点，促使这个问题的研究向深层次拓展。
许多学者把英法等国率先完成从农业社会向工业社会过渡，并通过建立资本主义制度的社会变革而逐步实现的现代化，称为“早发内生型现代化”；把受到西方列强侵略，开始以西方资本主义为榜样而进行现代化探索的国家的现代化称为“后发外生型现代化”，并认为中国的近代化或现代化属于后一种类型。
孙立平指出，中国近代史上的现代化，从类型上说属于后发外生型现代化。
它明显不同于早发内生型现代化的一个突出特点是，它不是本社会内部现代性不断成熟和积累的结果，而是对外部现代性挑战的一种自觉的回应。
这样，一个后发外生型国家能否启动现代化，就直接取决于两个方面的情况：
一是外部挑战的情形，包括挑战的强度、挑战发生的时间、挑战发生时两种文明的差距；二是对挑战作出回应的条件状况，包括是否能认识到挑战的真正含义，是否具有用启动本国现代化来作出回应的自觉意识，以及是否具备这样做的现实能力。
（注：
孙立平：
《中国近代史上现代化努力失败原因的动态分析》，《学习与探索》1991年第3期。
）
由许纪霖、陈达凯主编的《中国现代化史》一书认为，作为一个后发外生型国家，中国是从19世纪开始进入由农业文明向现代工业文明转型的现代化过程的。
西方世界的霸权威胁与文明示范是一个不可或缺的关键性启动要素。
然而也应看到，现代化的变迁不仅仅是一个简单的“冲击—反应”过程。
对于中国来说，它既是古老的历史在新世纪的骤然断裂，又是这一历史在以往的传统中静悄悄的绵延。
只是到了19、20世纪，当西方的示范展示另一种迥然不同的发展道路时，中国才对自身历史的内部挑战产生了一种多少是变化了的回应方式。
这样，中国历史的内部要素与西方文明的示范效应叠加在一起共同制约着中国现代化的反应类型与历史走向。
有的学者把中国现代化的类型称作“防御型现代化”。
罗荣渠指出，从世界范围看，作为现代化第二次大浪潮时期遭受西方扩张侵略的东方国家的强烈反应，中国的“自强新政”走的正是“外生型”现代化的一种特殊的防御性现代化道路。
（注：
罗荣渠：
《论现代化的世界进程》，《中国社会科学》1990年第5期。
）闾小波认为，防御型现代化是落后国家在现代化的进提中因面临先进国家的挑战，为了维护自己的生存，被迫加强自身防御而发动的现代化运动。
这种防御型现代化从现代化的传播方式看有两种情形：
一是积极主动地以和平方式移植现代化的因子而实行现代化，日本就是这样；二是从被动抵御西方国家的暴力和征服开始，继而不得不主动师法西方，学习坚船利炮乃至经济、政治、文化，从而由不自觉到自觉地将自己融合到世界现代化的大潮之中，中国就是这种类型。
（注：
闾小波：
《论中国早期的“防御型现代化”》，《江海学刊》1996年第6期。
）
三、关于争取民族独立与近代化的关系
中国近代史上，中国人民要反对外国资本主义的侵略以争取民族独立。
同时，中国近代社会也要顺应世界历史的发展潮流，走向近代化。
问题是在外国资本主义侵略中国而使中国向半殖民地化演化的过程中，中国的近代化是否也带有半殖民地化的色彩，中国人民要争取民族独立和谋求近代化有没有一个先后顺序，围绕着这两个方面的问题史学界分歧意见较大。
徐泰来认为，外国资本主义侵略和世界资本主义近代化潮流的冲击，激起了中华民族的觉醒和中国社会内部因素的资本主义近代化的要求。
这是外部因素激发起来的中国社会内部的资本主义近代化的主动因素。
这种主动因素同中国社会内部的资本主义萌芽的近代化的自发因素汇合起来，就逐渐成了中国近代社会的主流。
中国近代史的主题就是资本主义近代化以及围绕近代化所展开的一系列斗争。
中国社会内在的资本主义近代化的趋向以及由这种趋向而形成的近代化的进步潮流，是要维护国家独立，抗拒殖民地半殖民地化的。
中国要近代化，但不要殖民地化；而外国列强则要使中国殖民地化，而不容许中国独立的近代化。
这就是中华民族与外国资本主义侵略者矛盾的核心内容。
（注：
徐泰来：
《关于中国近代史体系问题》，《湘潭大学学报》1988年第1期。
）
祁龙威则认为，鸦片战争开始的中国近代史充分证明，有两条互相对立的“近代化”道路：
一条是爱国主义者走过的道路，先是资本主义化，最后转向社会主义；另一条是投降主义者走过的道路，表面是资本主义化，实质是半殖民地殖民地化，要区分这两种近代化。
（注：
祁龙威：
《试论从鸦片战争开始的中国近代化》，《扬州师范学院学报》1990年第4期。
）
吴承明指出，在近代中国，不清除帝国主义的侵略势力和封建主义的束缚，要实现工业化只能是个幻想。
但不是说，就应当否定当时人们的任何工业化的努力。
因为，如果没有一定的新式产业，没有中国的资产阶级和无产阶级，就不会有成功的反帝反封建的革命。
当然，没有一个立足于本国大地、适应本国国情的发展战略，是不可能实现工业化的。
（注：
吴承明：
《近代中国工业化的道路》，《文史哲》1991年第6期。
）
刘大年认为，民族独立与近代化是两件事，不能互相代替，民族独立不能代替近代化，近代化也不能代替民族独立。
它们紧密地连在一起，不是各自孤立的。
没有民族独立，不能实现近代化；没有近代化，政治、经济、文化永远落后，不能实现真正的民族独立。
中国人民百折不挠地追求民族独立，最终目的仍在追求国家的近代化。
但是，民族独立与近代化毕竟是两个不同的问题，它们各有各的特定内容，民族独立是要改变国家民族被压迫的地位，推倒半殖民地半封建统治秩序，从根本上说是要解决生产关系的问题。
近代化则是要改变中国经济、文化落后的地位，要发展以近代工业生产力为主干的社会生产力，从根本上说是要解决生产力的问题。
两个问题的内容不同，解决的方法也就不一样。
人们无法同时并举来实现两个任务，或者毕其功于一役。
唯一解决的办法，就是走革命的路，推翻半殖民地半封建统治秩序，取得民族独立，为中国实现近代化打开新的天地。
（注：
刘大年：
《当前近代史研究中的几个理论问题》，1997年1月11日《人民日报》。
）
龚书铎指出，中国近代社会的变革，实现近代化，走向繁荣富强，不能脱离近代中国的社会实际，必须与半殖民地半封建社会的实际密切联系起来，与帝国主义和封建统治的实际密切联系起来，不应当将近代化与反帝反封建斗争对立起来，更不应当否认这一斗争。
帝国主义使中国沉沦为半殖民地化，又使中国停留在半封建状态。
历史事实表明，帝国主义的入侵既没有使中国进入资本主义社会，也没有使中国实现资本主义近代化。
认为西方列强赞成和帮助中国实现近代化，不反对帝国主义可以实现近代化，是不符合历史实际的，不进行反帝斗争，不改变半殖民地半封建的社会地位，不改变帝国主义在中国的压迫和掠夺，要实现中国近代化是不可能的。
（注：
龚书铎：
《近代中国社会变革的思考》，《历史教学》1997年第11期。
）
李文海、黄兴涛指出，在整个近代社会，中华民族面对着两大历史任务，一是争取民族独立和人民解放，一是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。
前一任务是为后一任务扫清障碍、创造必要的前提的。
讲中国的近代化，不能无视或者脱离这两大历史任务。
毋宁说，中国近代化的历史进程，正是围绕着这两大历史任务实现而不断前进的。
在“后发外生型”近代化国家，其近代化的启动会较多地受到外来因素的影响，包括资本帝国主义侵略的客观刺激。
但与此同时，后者也必然给这些民族和国家带来深重灾难，使得民族解放和国家独立，成为其近代化实践必不可少的重要组成部分，并构成其实现经济工业化和政治民主化的首要前提。
（注：
李文海、黄兴涛：
《戊戌百年祭：
一个近代化视角的思考》，《文史知识》1998年第6期。
）
就争取民族独立和谋求近代化而言，前者是要反对外国资本主义对中国的侵略，后者是要寻找中国从传统社会向近代社会转型的途径；前者面对的是西方列强要把中国变成他们的半殖民地和殖民地，后者面对的是怎样把一个贫穷落后的中国通过近代化的过程转变成一个富强进步的中国。
因此，近代中国的历史现状要求中国人民既要完成争取民族独立以阻止半殖民地化的过程，也要迎合世界历史的发展趋向在中国实施近代化的方案。
争取民族独立和谋求近代化是相辅相成的。
近代化的生产力和经济基础只会有助于民族独立，也就是说不可能设想依靠传统的刀矛弓箭能打败近代化的西方列强，也不可能设想没有资本主义经济的产生和发展，会有资产阶级维新派和革命派登上政治舞台。
当然，近代中国由于遭受帝国主义的侵略变成了一个半殖民地国家，中国人民必须反对外来侵略以争取民族独立。
同时，帝国主义对中国资本主义依然是打击迫害，中国要发展资本主义也须力挽利权。
这样，中国近代化的进程也含有争取民族独立的成分。
近代中国的发展趋向应当是一个独立、富强的中国，而不是一个只独立不富强的中国，也就是说不实现民族的独立不可能真正实现近代化，但不能说在没有完成国家独立的重任之前，中国不可以有近代化。
于此，争取民族独立与谋求近代化应当是紧密相关而非互相对立的。
同样，在阐述近代化的历史进程时也不可忽视争取民族独立的斗争。
四、关于中国近代化的层次
在有关中国近代文化的演进层次方面，史学界流行着一种说法，即器物—制度—心理的三段式演化形式。
这一说法是否也适用于对中国近代化的演进层次的论述，史学界有不同的看法。
王翔基本上依照器物—制度—心理的模式阐述了中国近代化的层次，认为中国近代化过程的三个层次为技术—思想—制度。
他根据文化传播学的理论，强调文化传播呈现多方向、多层次的特点，遵循着从低级到高级的发展轨迹，指出中国近代经历了从技术层次到思想层次，进而又推进到政治层次的发展过程。
他认为，从鸦片战争到洋务运动，国人的着眼点只是西方的先进科技，仅仅在文化系统的技术层次上对西方资本主义文化持欢迎态度；甲午战争后，人们开始痛切地感到仅有西方科学技术、坚船利炮并不能救中国，开始寻找新的救国救民道路，从而使中国近代化的行程由技术层次推到了思想层次；同时精神的力量会转化成物质的力量，从早期改良派、维新派到革命派，参与政治的积极性不断高涨，先后以戊戌变法和辛亥革命两种不同形式实现出来，标志着中国的近代化行程已从思想层次推进到政治层次了。
（注：
王翔：
《论中国近代化的三个层次》，《中州学刊》1988年第4期。
）
章开沅从对外反应与近代化的角度阐述了这一问题。
他指出，人们常把中国先进知识分子对于近代化的认识过程区分为三个层次或三个阶段，即器物、制度、心性。
这作为总体的大略勾画未尝不可，但如考察个别人物的思想与实践，则很难作如此简单明快的分割。
即以魏源首倡的“师夷长技以制夷”而言，他所说的“
技”并非仅限于器物，他也没有把“长技”狭隘地理解为单纯的技术或技巧。
章开沅还指出，有些论者把戊戌变法与辛亥革命都列为追求制度变革的层次，这种说法有所依据但也不尽准确。
诚然，戊戌维新要变的法确实是各种制度，包括与此相适应的一系列政策法令。
然而，维新派同样重视物质文明与心性文明，并且理解物质、制度、心性之间的联系。
这说明物质、制度、心性三种文明层次的勾画，在不同历史阶段虽然各有所侧重，但由于三者之间固有的密切联系，因此必然有互相交叉、重合、渗透之处。
这说明社会变革或近代化乃是一个巨大的系统工程。
（注：
章开沅：
《愤悱·讲画·变力——对外反应与中国近代化》，《历史研究》1991年第2期。
）
孙占元认为近代化包括近代观念的转换、近代企业的创办和近代民主制度的汲纳三个方面的对近代文明的追求和实践活动。
中国近代化的发展脉络是沿着这三个层面向纵深延伸的。
近代观念的转换主要指从传统闭关锁国心态向近代开放意识的递转，从对西方近代文明的排斥到主动加以吸收的心路变化。
林则徐、魏源率先突破了闭关社会心态的制约，以开新为特点的中国近代化思路由此发端。
洋务运动的特点是观念的转换与近代企业的创办融为一体，在中国近代化的起步上起到了积极的作用。
中国近代化经过戊戌变法、清末新政和辛亥革命，不仅使近代观念转换、近代企业创办都有了长足的进展，而且对近代民主制度的探索和汲纳使近代化的层次大为提高。
（注：
孙占元：
《近代中国社会发展脉络纵论》，《江西社会科学》1995年第5期。
）
从观念变迁的角度来看中国的近代化，愈益受到史学界的重视。
李长莉通过对晚清社会风习与近代观念的演生的考察，在这个方面作了尝试。
她指出，在世界现代化潮流中，中国作为一个具有古老文化传统的东方国家，在西方近代文明的直接冲击下，与西方近代文明相汇合，并在本民族文化精神的支配下，以自己特有的方式走上了独具特色的近代化发展道路。
在19世纪后半叶的中国晚清时期，即西洋文明冲击中国社会的初期，出现了一些新的社会风习、新潮流、新时尚，例如洋货风行、经商热、拜金潮等等，反映了中国社会各个阶层在生活方式及思想观念上的变化，其中如“重商”、“商本”思想，成为中国早期近代化观念的主要内容。
（注：
李长莉：
《晚清社会风习与近代观念的演生》，《社会学研究》1993年第6期。
）
五、关于社会转型与近化代的理论问题
近几年来，“社会转型”一词在史学界不仅颇为清新，而且相当流行。
用社会转型来描述中国的近代化或现代化，已成为不少学者探讨中国近代化问题的一个新视角。
马敏指出，以近代西方工业文明的撞击而引起的中国近代社会变迁，本质上就是完成从传统农业社会向现代工业社会的过渡或转型，也就是通常所说的现代化。
所谓社会转型，实际上是一种整体性的社会结构变迁。
它有两层最基本的涵义：
其一，社会转型是一种社会质变过程。
作为一种社会质变，社会转型可以用革命的手段来实现，但更多地体现为量变的积聚过程，很大程度上是依靠不断的调整和改革来加以完成；其二，社会转型是一种特殊的结构性变动，与社会发展相联系。
中国近代社会转型的困境实际上源于国家与社会两个方面，而困境的解决只能从“市民社会”营造或国家政权建设二者的互动关系中找一种平衡的解决方案。
（注：
马敏：
《有关中国近代社会转型的几点思考》，《天津社会科学》1997年第4期。
）
刘伟认为，近代中国的社会转型，从总体上看是从传统农业社会向近代工业社会的转变。
伴随着这一转变的，是社会政治、经济、文化诸方面新旧结构的更替过程，呈现多层面的交错运动态势，表现为5种发展趋势：
中央政府权威削弱及其衰败化；在西方列强侵略下国家地位的边缘化；传统政治体系向近代体系演化的民主化；社会经济演变的市场化；国家与社会结构的二元化。
5种趋势构成中国近代化的阻力与推力，使近代中国既表现为从传统农业国向近代工业国的转型，但又无法完成这一转型。
（注：
刘伟：
《近代中国社会转型的发展趋势及其特征》，《华中师范大学学报》1997年第1期。
）
与社会转型相联系的是有关对市民社会的研究，近几年有数篇论文问世，其中朱英就市民社会的作用及其与中国早期现代化的成败问题作了探索。
朱英认为，市民社会指的是民间力量。
在西方一些源生型现代化的国家中，市民社会更多地是发挥制衡国家的功能，与国家的对抗性也比较明显；而后发外生型现代化国家中的市民社会，虽也具有制衡国家的功能，但相对而言这方面的功能并不占主导地位，其更突出的作用是与国家的互补性，弥补国家在某些方面功能的欠缺和不足。
从近代中国的具体情况看，在工业化启动阶段市民社会尚未萌发时，仅限于片面畸形地发展军事工业；而在市民社会的雏形初始形成的19世纪末、20世纪初，民营工业则获得了两次发展高潮而成为工业化的主导，同时还出现了振兴实业的热潮。
这种情况，与马克思所说的西方国家市民社会的成长与资本主义经济发育成熟相同步也是十分吻合的，它说明近代中国市民社会的雏形同样也在经济现代化的过程中发挥了一定的作用。
即如通过对商会这一近代中国的典型市民社会团体的分析，不仅可以看出市民社会自身为推动经济现代化发展所采取的一系列措施，并且说明了国家制定的许多经济改革措施及政策，也只有通过市民社会的经济团体发挥桥梁联络作用才能真正得到贯彻实施。
由此表明，近代中国市民社会雏形萌生之后，已成为经济现代化进程中不可或缺的一支重要力量。
（注：
朱英：
《市民社会的作用及其与中国早期现代化的成效》，《天津社会科学》1998年第2期。
）
有的学者强调完善和规范近代化理论，并以戊戌变法为例，点明从社会转型的角度来扩大研究视野的重要性。
李喜所指出，就近些年的中国近代史研究来讲，最重要的是系统、完善并规范近代化理论，或曰现代化理论。
如果将一个半世纪的中国历史进程看作是由传统社会向现代社会的转型，那么近代化史观必须解决社会转型的一系列理论问题。
社会转型包括政治、经济、思想、文化、学术、行为规范、风俗道德等许多方面，也涉及发展、改革、革命、社会稳定等一系列问题。
例如戊戌变法，放在一百多年中国社会向现代化转变的整个过程中去研究，仅仅研究其社会背景、变法过程、主要人物的思想、失败原因、历史意义等就不够了，必须从整体的社会建构中去提出问题和研究问题。
诸如戊戌变法时期的官僚队伍及其结构和政治倾向的分析、改良派的队伍及其素质的考察、文化启蒙及范围的研究、资本主义新经济发展程度的解析、各阶层生活水准的解剖、社会对改革承受力的分析、改革运作方式的研究等等。
如果从社会转型去着眼，则研究的问题更多，也更有意义。
（注：
李喜所：
《戊戌变法百年再审视》，《历史教学》1998年第7期。
）
中国近代化也就是近代中国向资本主义化的社会转型，它包括的内容相当广泛，几乎涉及中国近代史的各个领域。
因此，从社会转型的视角来考察近代中国的发展过程，有助于全景式地把丰富多彩的近代历史展现出来并便于把握其发展规律。
六、关于与近代化有关的人物和事件的评价
从近代化的视角评价近代人物和事件，推动了中国近代史研究的不断深入。
在这个方面的研究中，引起学者们重
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