试论《西游记》的艺术特征.docx

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试论《西游记》的艺术特征

试论《西游记》的艺术特色

提纲：

一、奇中见奇

1、《西游记》中最突出的特色首先表现为“奇”。

从人物

的造型上看，《西游记》都是怪模怪样，半人半仙（妖）的一群。

2、论长相，拿师兄弟三个来说，一个比一个酷。

3、《西游记》之奇还表现在情节发展上，往往出人意外，平中见奇，善于变化。

二、说假成真

1、《西游记》作者奇情异想处处出人意外，但并不给人以虚假的感觉，这得益与他说假如真的创造力。

2、作者充分注意到人物的性格差异，每个人都有自己的风格特点。

3、《西游记》的创造能力注意到了细节的真实，使全书洋溢着浓厚的生活气息。

三、妙语解颐

1、《西游记》另一个突出的特色是诙谐幽默，在行文中时透出种趣味。

2、悟空被评论家誉为“趣猴”，他的外形、他的语言，有时雅致，有时粗俗，但都恰到好处，惹人发笑。

试论《西游记》的艺术特色

摘要：

《西游记》虽然是一部充满奇思异想的以浪漫主义为特色的神魔小说，但它却虚中见实，在奇异世界中曲折地反映出世态人情，表现出作者对世俗生活关注的情怀，表现出与现实世界鲜活的血肉联系。

这样，《西游记》虽然充满奇幻笔墨、游戏笔墨，但也并不只是一部让人读起来觉得好玩的书，它还能引人思索，使读者在享受娱乐的同时获得理性的感悟。

《西游记》里的人物，有无穷的本事，有他的不凡之处。

但作者在写他们超凡入圣那一面的同时，又处处注意点示他们身上的社会品性和世俗思想，写得很富有人情味。

因此读起来感到亲切，容易理解，真正赢得广大读者。

关键词：

奇中见奇、异想天开、半人半仙

试论《西游记》的艺术特色

《西游记》能够与《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》并驾共驱，跻身于“明代四大奇书”的行列，很大程度上得益于它不同流俗的艺术特色。

1、奇中见奇

《西游记》最突出的特色首先表现为“奇”。

我们知道，玄奘法师只身取经，是一件很了不起的事情，一路见闻都是令人十分惊异的。

他在取经过程中所表现出来的坚定信念，顽强的意志和克服困难的精神，十分令人佩服。

这一故事本身就充满了浪漫色彩，在普通人的眼中那是一个不可再现的传奇，于是流传下来，越传越神。

原本真人实事的历史，渐渐演变成想出天外的故事。

经过几百年的民间流传，奇幻色彩渐增渐浓。

选择这样一个浪漫故事，本身就是对读者好奇审美趣味的一种顺应，因为人们对于耳目之外的不可知世界总是充满了好奇心，而《西游记》恰恰抓住了这一点，所以才具有其他作品不可比拟的优势。

《西游记》奇异的幻想值得注意的是奇幻的描写并不只是为了眩人耳目，博得读者好奇心理的满足，而是为了塑造人物形象，特别是创造出悟空这样一个理想化的英雄形象。

二是幻想虽然离奇，看似异想天开，实际并非随心所欲的胡思乱想，而总是有生活的依据，无论从全书或是从细节来看，都能在奇幻中透出生活气息，因而让读者能够理解，乐于接受。

如果无限夸大悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就使全国的人等在一夜之间都变成秃子。

但作者并没有直接了当让悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都剃得精光。

为什么不怕麻烦，要这样绕着弯子写？

这就是要照顾到现实生活的依据，要让生活在现实生活中的读者也易于理解。

《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中投出常情常理。

这就是他的高明之处。

从人物造型上看，《西游记》充斥着怪模怪样半人半仙（妖）的一群。

本属自然界的精灵又有了人的情感，动物性、人性、神性集于一身，造就了《西游记》中独立特出的“一群”，它们都是活生生的“这一个”。

论长相，拿师兄弟三个来说，悟空、猪八戒、沙和尚那可真是一个比一个酷。

悟空的身高不足四尺，毛脸大嘴，罗圈腿儿，拐子步，还总喜欢做出一副龇牙咧嘴的怪样。

猪八戒更是帅呆了：

莲蓬嘴，蒲扇耳，挺着个大肚子，笨拙无比；沙和尚则是满头红发，青面獠牙，两只大眼睛明亮又闪烁。

说起来实在没几分“人模样”，所以，西行途中，有幸见识哥儿几个尊容的人，都大呼小叫“妖怪来了！

”就连本领也一如其人。

悟空“属猴”，所以动作轻灵矫健。

会腾云驾雾，一跟斗出去就是十万八千里。

变化起来，不论是飞鸟还是游鱼，都以灵动见长。

生性活泼淘气，不论对敌对友都喜欢恶作剧，不论如何艰难的事，他都会在笑声中解决。

他的淘气事也太多，什么在如来的手丫撒尿啦，钻进妖怪肚子里发疯啦，哄魔头喝尿啦，捉弄八戒上当啦，一时半会儿说不完。

而且特别喜欢吃桃子（当年玉帝命他看管蟠桃园，实在是决策上的大大失误）。

这种活泼洒脱、顽皮淘气的性格与他猴样的外形正好互为表里，相辅相成。

至于猪模猪样的猪八戒，身上则继承了太多猪的基因。

论外表，不仅那只长长的莲蓬嘴长得别致，便是那对蒲扇般的大耳朵，也显得与众不同，时时有意想不到的用途。

猪八戒形象的性格特征也是充满乐趣的。

他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪财好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行再回高老庄去当女婿。

常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。

作者以一种善意的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。

但猪八戒可笑，却也很可爱。

他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是由他挑行，过八百里荆棘岭时由他开山。

在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。

能够为这一“奇”字锦上添花的还有层出不穷的法宝。

悟空的如意金箍棒，本是大禹治水留下的定海神珍铁，重一万三千五百斤，长起来“上抵三十三天，下至十八层地狱”，小起来缩成一根绣花针摁进耳眼儿；罗刹女的芭蕉扇小如一片杏叶，可放进口中，长起来足有一丈二尺长短，“一扇熄火，二扇生风，三扇下雨”，“假若扇着人，要飘八万四千里”，八百里火焰山可一扇而消；金角银角大王的玉净瓶和红葫芦，敌人只须应一声，就装在里面，一时三刻化为浓血。

其他如黄眉童子手中的乾坤袋、金钹；大鹏怪的玉净瓶也都各有千秋。

以上的“奇”还只停留在外表，固然有先声夺人的艺术效果，但最奇的却是在这些千奇百怪的外表下，这些精怪们，都有一颗尘俗心，其性格的某些方面与社会人极端相似。

他们身上有着世俗人的各种欲望，有亲情，包括母子情（如罗刹女和红孩儿；金角、银角和九尾狐）、父子情（牛魔王父子；半截观者与天王）、叔侄情（如意真仙与红孩儿）；姊妹情（蜘蛛精、蜈蚣精）……全部罗列出来的话，简直就是一世系亲情表！

另外，他们都有自己的生活目的，也都有各自不同的生活态度。

有的凶强霸道（如红孩儿）；有的自得其乐（如牛魔王）；有的好色（如黄袍怪，玉兔精）；有的好名（如荆棘岭的几棵千年老树精，以风雅自诩）；当然有一大部分渴望长生，希望长生不老。

正因为有了形形色色的欲望，所以作家笔下的妖魔，就不再仅仅是具有兽性（或者说自然属性）的精灵了，他们有了人性，他们成了社会人、现实人的参照。

这种人性、神性、兽性的融合，使这些形象平添了几粉神秘。

《西游记》之奇还表现情节发展上往往出人意外，平中见奇，善于变化。

如第三十三回，悟空被妖魔银角大王遣下三座大山压住了，刚刚脱身出来，金角、银角大王又派手下小妖伶俐鬼、精细虫拿玉净瓶和红葫芦来装人，山神土地都在为大圣捏一把汗，读者的心跳频率也在加剧，不曾想大圣搞出个“葫芦装天”的把戏，变出一个七寸长的大紫金葫芦，声言可以装天。

一番装神弄鬼的演示，念动咒语，要求玉帝将天借与他装半个时辰，给玉帝大出了一个难题，不借吧，惹不起；借吧，从来没听过天可以装。

不仅玉帝气糊涂了，就是读者也被搞晕了。

还是哪吒清醒，用真武的皂旗遮住了日月星辰，一时间，伸手不见五指。

搞得两个小妖心甘情愿将两件宝贝来交换。

可怜受了愚弄的小妖嘴里还在念念有词“若有半声不肯，就上灵霄殿上，动起刀兵！

”简直让人笑破肚皮！

《西游记》妙就妙在这种奇幻的文字随处可见，有人曾经说过“文不幻不文，幻不极不幻”。

算是对《西游记》这种奇幻笔墨的最好总结吧。

2、说假成真

尽管《西游记》作者的奇情异想处处出人意外，但却并不给人以虚假的感觉，这得益于他说假如真的创造力，真正做到了“酌奇而不失真”。

把原本不可能存在的东西，说得有鼻子有眼，这是作者的本事。

之所以能达到这样的效果，关键在于他在追求奇幻美的同时并没有忽略艺术的真实。

尽管笔下都是些耳目之外的奇人奇事，但由于这一切都根源于现实生活，所以就有了所谓的“幻中之真”，正是这一点真实，为《西游记》赢得了广大读者。

对于《西游记》的人物而言，作者充分注意到了人物性格的差异，每个人都有自己的风格、特点，每个人的语言、行为都是高度统一的。

悟空的性格特点是好胜、执著、永不言败。

所以不论是大闹天宫，还是西天取经他都是千回百转，一往无前。

另外，他对自己的名声看得很重（所以最忌讳别人叫他“弼马温”）。

每每在敌人肚子里捣鬼，却从不肯下杀手，只怕坏了自己的名头，颇有些江湖豪侠的风度。

在具体的斗争中，悟空还能根据不同对象，不同环境，讲究策略，抓住敌人的弱点，利用矛盾，最终战胜敌人。

猪八戒则沉浸在自己的动物本能之中无力自拔，除了食物和女人几乎没有别的追求。

还喜欢痛打落水狗。

毒敌人的蝎子精已经死在地上，他却来了精神，一顿钉钯，打成一团烂酱。

（第55回）。

在朱紫国，悟空将打死的妖精摔在阶下，他跑上去就打了一钯，大叫到：

“此乃老猪之功”。

（第70回）

沙和尚的特点是老实忠厚，不多言不多语，默默地做自己该做的工作，有一份光，发一份热，但对取经事业出奇的执著。

唐僧是出了名的心慈手软，偏偏又固执己见。

因为有了这样的性格基调，往往在同一事情面前师徒四人反应各不相同。

作者正是这样抓住了人物形象的主要性格特征，写起来个个不同，使读者如闻其声，如见其人。

另外值得一提的是，《西游记》的创造充分注意到了细节的真实，使全书洋溢着浓厚的生活气息。

象《西游记》这样洋洋洒洒的长篇巨作，充分表现了作者驾驭题材的能力。

一些大的场面写得很大气，令人叹为观止，但每每在一些不起眼的细节出，也能显示出作者深厚的生活积累，非凡的文字功力。

“四圣试禅心”一回，猪八戒一心想做人家的上门女婿，中了人家的圈套还不知道，进入院之后有一段描写：

“却说那猪八戒跟着丈母，行入里面，一层层也不知多少房舍，磕磕撞撞，尽都是门槛脚。

”（第23回）只“门槛绊脚”四字便活画出八戒当时难以自持的急切心理：

只想尽快入洞房成亲，脚下的路都顾不得了。

再如第四十八回中，通天河灵感大王使妖法冻住了河水，唐僧取经心切，想踏冰过河，又不知冰面是否冻实，猪八戒又显出了他的本事，“那呆子走上河边，双手举钯，尽力一打，只听扑的一声，筑了九个白迹，手也振得生疼。

呆子笑到：

‘去得！

去得！

连底都冻住了。

’”接下来又想出用稻草包住马蹄避免冰面上打滑的好主意。

此时读者的心思恐怕正像行者想的一样：

“那呆子倒是个积年走冰的！

”有了这些细节描写，使得这种原本虚幻的文字当中多了几许真实。

《西游记》的成功与这种“说假成真”的创作特色是分不开的。

3、妙语解颐

《西游记》另一个突出的特色是诙谐幽默。

在字里行间时时透出一种“趣”来。

这种“趣”几乎无处不在，达到一种一种意想不到的艺术效果。

大到人物形象的塑造、气氛的烘托，小到一句话、一个动作、一个人名，无不显得匠心独运。

在人物塑造上，悟空与猪八戒这一对儿可以说是相映生辉。

悟空的调皮和猪八戒的愚笨形成鲜明的对比，就在这种对比之中透射出一种滑稽美。

悟空被评论家誉为“趣猴”。

他的外形、语言、行动中充满了：

“趣”。

说到外形，他身高不满四尺，可手中的金箍棒却有一丈多长。

使一个法天象地的神通，“他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戗”（第3回），试想，血盆大口是不小，但一血盆似的嘴如果长在一个顶天立地的巨人头上，怎么看都小了点儿，大概要比所谓的樱桃小口还要小吧。

再像第七十回，朱紫国降赛太岁，因为紫金铃发挥威力，行者“不觉灰沙飞入鼻，痒斯斯的，打了两个喷嚏，即回头伸手，在岩下摸了两个鹅卵石，塞进鼻子。

”一只小猴子的鼻孔会有多大，鹅卵石会有多大？

作者这种不露声色的玩笑实在妙极了。

他不止一次运用失调的比例，夸的言词来营造一种滑稽效果。

在这里一切都是那么自然，诙谐而不流于滑稽。

一截猴尾、两块红屁股在不经意间都会营造出一种喜剧氛围。

闹天宫一回，猴尾变作庙后的旗杆给自己带来点小麻烦（第六回）。

那次，变老妖妈妈去营救唐僧等，结果猴子尾巴刚一掬起来，就被八戒看破喊了出来，行者心有不甘，接下来再变小妖，偏偏红屁股又泻了天机。

至于那泡猴尿就更不用说了，不止一次派上用场。

我佛如来的手丫缝，大概至今还有尿骚气吧。

车迟国的几位“大仙”更冤，居然还亲口尝了尝，只差没说：

味道好极了！

类似的还有他的言语，有时雅致，有时粗俗，但都恰到好处，惹人发笑。

悟空的语言总是那么简洁、明朗、痛快，充满豪爽而又乐观的情绪，比如，他大闹冥府，勾了生死簿以后，把簿子一扔，说：

“了帐！

了帐！

此番不付你管了！

”一句话就将他追求自由、不受任何束缚的性格，生动地表现出来。

《西游记》里能和悟空媲美的首推猪八戒。

猪八戒的语言、行动，比之悟空又是十足的八戒特色。

如第三十回，黄袍怪将唐僧变成猛虎，猪八戒不得已去请悟空，见面之后又惭愧，又害怕，惭愧的是当初自己在师父面前一再进谗，师兄被逐，才导致了今天的局面；害怕的是猴哥挟嫌报复，所以不敢上前相认，只好混在小猴里边磕头，大圣早就看见了，却故意问：

“你是哪里来的夷人？

”“抬起头来我看。

”猪八戒见躲不过去了，“那呆子把嘴往上一伸道：

‘你看么，你认不得我，好道认得嘴耶！

’”长嘴是他的标志！

猪八戒在整个斗争过程中都有许多惊人的妙语。

如出战时对悟空说“去便去，你把那绳儿借与我使使。

”悟空问他要来何用，他回答说：

“我要扣在这腰间，做个救命索。

你与沙僧扯住后手，放我出去，与他交战。

估着赢了他，你便放松，我把他拿住；若是输与他，你把我扯回来，莫叫他拉了去了。

”这当然是猪八戒式的聪明，也是猪八戒式的天真，实际则是作者用游戏笔墨对他的调侃。

后来他被妖精用鼻子卷走，老怪一看捉的是猪八戒而不是悟空，就说：

“这厮没用”。

他一听说，马上就接着说：

“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来吧。

”但妖怪仍是不放他，还将他浸泡在池塘里，说等浸褪了毛，好晒干了腌来下酒。

悟空变化成一个勾魂的阴间差使去勾他的魂，他请求缓一日再来勾，说：

“死是一定死，只等一日，这个妖精连我师父们都拿来，会一会就都了帐了。

”他想师父也想得很特别，连还要护送师父到西天取经这么大的、这么神圣的任务都抛到脑后，却说大家一起“了帐”，这真的又可气，又可笑。

再说第三十二回，八戒做开路先锋，劈头撞见群魔正举着图像，准备按图索骥捉拿师徒四人，八戒不禁自语：

“怪道这些时没精神哩，原来是他把我的影神传将来也。

”当小妖指点着，这个是唐僧，那个是行者时，“八戒听见道：

‘城隍，没我也罢了，猪头三牲，清蘸二十四分。

’口里唠叨，只管许愿。

”（居然用猪头去许愿，也不怕自残骨肉。

）当听说长嘴大耳的是猪八戒时，“慌得个把嘴揣在怀里藏了，那怪叫：

‘和尚伸出嘴来。

’八戒道：

‘胎里病，伸不出来。

’那怪令小妖使钩子钩出来。

八戒慌得个把嘴伸出来道：

‘这不是？

你要看便就看，钩怎的？

’”长嘴又成了累赘！

由此可见作者诙谐风格之一斑。

仅仅是形体上的一点特征，哪怕是一截猴尾，或者一长嘴，也能给读者带来无穷的乐趣。

《西游记》的滑稽、诙谐是无处不在的。

《西游记》的童话性质远不止于艺术形象的动物特征，它的童真童趣还有更丰富的思想文化蕴。

悟空的形象和《西游记》全书所传达的乐观情调，正是童真——童话精神的生动表现。

童话的思维方式，又反映了儿童的心理、兴趣、眼光，通过艺术的想象力和拟人化的方法，展现一个天真活泼的充满生机的世界。

《西游记》所创造的世界，正是一个充满童趣的世界。

这就是《西游记》！

无处不“奇”，“奇”里面透出“趣”，“趣”里面显出“真”。