高考古代文化常识判断题与答案.docx
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高考古代文化常识判断题与答案
高考古代文化常识判断题与答案
（一）学校与科举
1.古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·寡人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。
（ ）
2．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。
（ ）
3．大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。
（ ）
4．博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。
（ ）
5．书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。
（ ）
6．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。
（ ）
7．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。
“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。
（ ）
8.古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：
院试、乡试、会试、殿试。
（ ）
9．古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：
状元、榜眼、探花。
（ ）
10．一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。
（ ）
（二）山川与地理
11．古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。
（ ）
12．古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。
（ ）
13．“五岳”是指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。
（ ）
14．古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。
（ ）
15．根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区。
（ ）
16．古人把“坐北朝南”的位置认为是尊位，反之为卑位，因此“北面”有称臣的意思。
（ ）
17．古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。
（ ）
18．古代的“山东”一般是崤山以东地区，和今天的山东省不是一个概念；古代的“中国”有“中原之国”的意思，和今天的“中国”不是同一个概念。
（ ）
19．“路”是宋代时期区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。
（ ）
20．在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”。
（ ）
（三）天文与历法
21．古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。
（ ）
22．十二天干排第一的是甲，十地支排第一的是子。
（ ）
23．古人用十二地支纪时，其中子时是指23点至1点，辰时是指7点至9点，午时是指11点至13点。
（ ）
24．古人拿十二种动物配十二地支，寅为虎，午为马，戌为狗。
（ ）
25．十二生肖排第一的是鼠，排最后的是狗。
（ ）
26．古人根据月亮的圆缺把一年分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情，这就是二十四节气。
（ ）
27．二十四节气中排第一的立春，排最后的是除夕。
（ ）
28．农历每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”。
（ ）
29．古人把农历每个月的十五称为“望”，每个月的十六称为“既望”。
（ ）
30．古人把每个季节三个月顺次称为孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二个月。
（ ）
（四）政区与官职
31．三省六部制里，主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部。
（ ）
32．三省六部制里，主管官吏任免与考核的是吏部，主管军事的是兵部。
（ ）
33．封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，如淮阴侯韩信所在的淮阴就是刘邦赐给他的封邑。
（ ）
34．成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。
（ ）
35．在唐代的三省六部制里，主管司法刑狱的是刑部，主管土地户口、赋税财政的是民部。
（ ）
36．三省六部制里，主管工程营造、屯田水利的是户部。
（ ）
37．在唐代，官员官服的颜色因官位的高低而有所不同，高级官员一般是紫色或红色，有“大紫大红”“红得发紫”等说法，官阶低的一般是青色或黑色，从《琵琶行》“司马青衫”可以看出，李白当时的官阶比较低。
（ ）
38．三公是古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。
周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒和司空。
（ ）
39．“迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“右迁”一词。
（ ）
40．“出”在古代一般是指地方的官员到朝廷担任要职，如《琵琶行》中有“予出官二年”。
（ ）
（五）节日与习俗
41．古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。
（ ）
42．端午节，农历五月初五，是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原而形成的传统节日。
（ ）
43．七夕，农历七月初七，和民间传说牛郎织女的故事有关。
（ ）
44．中秋节，农历八月十五，辛弃疾的词《水调歌头·明月几时有》正是写于中秋之夜。
（ ）
45．重阳节，农历九月初九，古人有重阳节带老人家登高的习俗，以示对老人家的尊敬。
（ ）
46．腊日，农历十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，这一天，古人有清洗家具、大搞清洁的习俗。
（ ）
47．除夕，农历十二月三十，因此也叫“年三十”，那一天人们往往通宵不眠，有除旧迎新的意思。
（ ）
48．寒食，节令名，在清明节的一天或两天。
寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。
（ ）
49．社稷：
“社”，古代指谷神，即农业之神；“稷”，指土地之神。
社稷后来成为国家的象征。
（ ）
50．旦日：
太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，也特指农历正月初一。
（ ）
（六）宗庙与祭祀
51．牺牲：
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，如牛羊猪；色杂为“牲”，如鸡鸭鹅。
（ ）
52．古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。
（ ）
53．顿首，古代的一种见面礼，行礼时点点头以示问候。
（ ）
54．稽首，古代的拜礼，行礼时头碰地须停留一段时间，新婚夫妇拜天地父母常用此大礼。
（ ）
55．古代男子二十岁成年，行加冠礼并取字取号，故男子二十岁称为“弱冠”，如苏轼字子瞻，号东坡居士。
（ ）
56．斋戒，古人祭祀或做重大事情前，为表虔诚，往往要沐浴更衣并忌荤，不喝酒，不吃肉。
（ ）
57．古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。
（ ）
58．封禅，古代帝王祭天地的最隆重的礼节，多由皇帝亲自到华山主持。
（ ）
59．嗣位是指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
（ ）
60．九宾：
古代祭祀活动中最隆重的礼节。
（ ）
（七）礼仪与风俗
61．垂髫：
借指三岁到九岁的儿童。
总角：
八岁到十四岁的少年。
（ ）
62．及笄之年：
古代把十五岁的女子称为及笄，所以及笄之年是指女子十五岁。
在古代，女子十五岁成年，表示可以出嫁了。
（ ）
63．而立之年：
男子三十岁。
不惑之年：
男子四十岁。
（ ）
64．古人对死的称谓等级森严，天子、帝后之死曰崩，诸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，庶人之死曰不录。
（ ）
65．“幸”通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。
“召幸”特指皇帝对妃嫔的召见、宠幸。
（ ）
66．赐姓：
古代天子给有功之臣赐予天子的姓氏以示褒宠。
（ ）
67．冠族是指当地最有钱、最有势力，人口最多的豪门世族。
（ ）
68．象笏：
用大象的脚趾甲做的笏。
古代大臣上朝时用的手板，可以做备忘记事。
（ ）
69．古人成年取字，名和字使用有别，名供晚辈呼唤，字供长辈或平辈呼唤。
（ ）
70．陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重。
（ ）
（八）人名与称谓
71．古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。
（ ）
72．朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。
（ ）
73．对皇帝的称呼，有谥号、年号和庙号，谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。
（ ）
74．古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”，母亲去世曰“外艰”。
（ ）
75．对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法，有称庙号的，如“汉武帝”，有称年号的，如“唐太宗”，有称谥号的，如“康熙”。
（ ）
76．古人幼时命名，成年取字。
字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”。
（ ）
77．普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧考妣”。
（ ）
78．古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
”（ ）
79．谥号，专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号。
（ ）
80．谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。
如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥。
（ ）
（九）文集与典籍
81．“风骚”：
风，《诗经》里的“国风”；骚，《楚辞》里的“离骚”。
后来用“风骚”借指文采。
（ ）
82．《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
（ ）
83．四书五经：
四书，指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经，指《诗》《书》《礼》《易》《左传》。
（ ）
84．《左传》，我国第一部叙事详备的编年体史书。
（ ）
85．《史记》，我国第一部纪传体断代史。
（ ）
86．《说文解字》，我国第一部字典。
（ ）
87．《孔雀东南飞》和《长恨歌》合称为“乐府双璧”。
（ ）
88．二十四史：
从《史记》到《清史》的二十四部纪传体史书。
（ ）
89．《汉书》，又名《前汉书》，东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。
（ ）
90．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。
经，指儒家经典著作；史，即正史。
（ ）
（十）另类与其它
91．按照一般说法，“五谷”是指稷（小米）、黍（黍子）、麦（大麦小麦）、菽（豆）、麻（大麻子）。
（ ）
92．桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。
（ ）
93．棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是在棺材外面的大棺材。
（ ）
94．“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。
（ ）
95．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。
其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。
（ ）
96．“徒流”是古代刑法。
“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。
（ ）
97．仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。
（ ）
98．黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。
（ ）
99．父忧，为“丁父忧”的省写。
“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。
（ ）
100．“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。
（ ）
答案：
1．对
2．错（韩愈《师说》的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《艺》《乐》《春秋》这六部经书）
3．错（应该是“太学”或“国子监”）
4．错（“博士”是秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官名）
5．错（书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉了）
6．错（应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人）
7．对
8．对
9．对
10．错（始于隋炀帝时期）
11．对
12．对
13．错（中岳是嵩山）
14．错（广州不是，还有一个应该是荆州）
15．错（古代的政治中心在北方，君王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东一带）
16．对
17．对
18．对
19．对
20．对
21．对
22．错（天干是十个，地支是十二个）
23．对
24．对
25．错（排最后的是猪）
26．错（是根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分为二十四段）
27．错（除夕不是二十四节气里的，排最后的是大寒）
28．对
29．错（是小月的每月十五才叫“望”，小月的每月十六叫“既望”）
30．对
31．对
32．对
33．错（是把国土中某一块地方的财政收入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他）
34．对
35．错（唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主管户口的应该是“户部”）
36．错（是工部）
37．错（“司马青衫”指的是白居易，不是李白）
38．对
39．错（“迁”有升有降，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词）
40．错（是指京官到地方就任）
41．对
42．对
43．对
44．错（《水调歌头·明月几时有》是苏轼的词）
45．错（古人有重阳节登高的习俗，但没有带老人家登高的习俗）
46．错（腊日是农历十二月初八）
47．错（除夕是农历一年最后一天的晚上，不一定是十二月三十，有时是十二月廿九）
48．对
49．错（搞反了，“稷”是农业之神，“社”是土地之神，看偏旁部首就能推断出来）
50．错（不能指农历正月初一）
51．错（体全为“牲”）
52．对
53．错（顿首，俗称叩头，行礼时，头碰地即起。
通常用于下对上及平辈之间的敬礼）
54．对
55．错（男子二十岁成年只取字，不取号）
56．错（斋戒时并非不吃肉，而是忌食有辛辣有臭气的食物，如葱蒜、芥末等）
57．对
58．错（是到泰山主持）
59．错（这个说法太过于绝对，一般是嫡长子继承，但到了清代康熙之后，这一传统被打破）
60．错（应该为“外交活动”中最隆重的礼节）
61．对
62．对
63．对
64．错（士的死曰不禄，庶人之死曰死）
65．对
66．错（一般是赐以国姓，不赐天子的姓氏）
67．错（冠族是指名门望族）
68．错（象笏是用象牙做的笏）
69．错（名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤）
70．对
71．错（搞反了）
72．对
73．对
74．错（搞反了）
75．错（汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号）
76．错（苏轼，字子瞻，号东坡居士，东坡算号）
77．对
78．对
79．错（不一定是功臣，也不一定是善意的评价）
80．错（谥号不一定是皇帝专用，大臣也有）
81．对
82．错（应该是“现实主义”）
83．错（《左传》不是，应该是《春秋》）
84．对
85．错（是第一部纪传体通史）
86．对
87．错（是《孔雀东南飞》和《木兰诗》）
88．错（是从《史记》到《明史》，清代只有《清史稿》）
89．对
90．对
91．对
92．对
93．对
94．对
95．错（搞反了）
96．对
97．错（不是专为救济百姓建的）
98．对
99．对
100．错（孤是君主的自称，孺人）
附：
古代文化常识
1、古诗与星宿
苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
”“斗”、“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。
王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟。
”是咏物之句，以星衬物。
《古诗十九首，迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
”歌咏牛郎织女的离别相思。
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”写月夜观看牛郎织女星的闲适。
李商隐《马嵬》“此日，军同驻马，当时七夕笑牵牛。
”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。
2、关于古诗文与纪时
平明：
“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
日中：
见于《陈太丘与友期》《两小儿辩日》。
人定：
“奄奄黄昏后，寂寂人定初。
”（《孔雀东南飞》）
日暮：
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
”（崔颢《黄鹤楼》）
更定：
见于张岱《湖心亭看雪》。
夜阑：
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
”（陆游《十一月四日风雨大作》）
暮春：
见于王羲之《兰亭集序》。
三春：
“谁言寸草心，报得三春晖。
”（孟郊《游子吟》）
三秋：
“有三秋桂子，十里荷花。
”（柳永《望海潮》），又见于王勃《滕王阁序》。
3、关于中国古代纪年
中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年，第一个年号为建元（前140一前135）。
在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662一1722年，历61年；
其次是乾隆，为1736一1795年，历60年。
年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。
又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713一740），史称“开元盛世”。
在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳佑、宝佑、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。
当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。
4、关于古人的名和字
古人自称时称名。
如：
1、“不然，籍何以至此？
”（司马迁《鸿门宴》“籍”，项羽名）
2、“勃，三尺微命，一介书生。
”（王勃《滕王阁序》）
3、“山中人王维白。
”（王维《山中与裴秀才迪书》）
古人称呼他人时称字。
如：
1、“单于闻陵与子卿素厚。
”（班固《苏武传》，李陵称苏武的字）
2、“长吉细瘦、通眉、长指爪。
”（李商隐《李贺小传》，李商隐称李贺的字）
3、"独卿与子敬与孤同耳。
”（《赤壁之战》，孙权称鲁肃的字）
注：
自称称名，称人称字，也不能一概而论。
自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；
称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。
5、关于古人名与字之间的关系
班固，字孟坚：
“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。
曹操，字孟德：
“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。
韩愈，字退之：
“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。
刘禹锡，字梦得：
“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“欠禹所赐”之意，故字为“梦得”。
李商隐，字义山：
商隐，即殷商隐者之意。
商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。
秦观，字少游：
“观”与“游”同义。
陆游，字务观：
据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名，又取《列子•仲尼》“务外游不如务内观”之意。
姜夔，字尧章：
传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。
6、关于古诗文与名和字
明代的胡东皋，字汝登：
出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。
清代的宋端己，字耻夫：
出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。
清代的张孟词，字腾蛟：
出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。
清代的奚疑，字子复：
出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。
清代的戴殿江，字襟三：
出匀王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。
7、关于古代战争中的礼仪和行为规范
《烛之武退秦师》：
战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。
《季氏将伐颛臾》：
如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。
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