苏童《黄雀记》的悲剧意义.docx
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苏童《黄雀记》的悲剧意义
摘要
苏童的《黄雀记》围绕着保润、柳生和仙女之间的一场强奸案而起的恩怨纠葛而展述，以各个鲜明的人物形象和隐喻式写作手法，展现了我国七八十年代社会转型时期人们的精神思想和道德转变，叙述了小说的悲剧意义。
苏童以小说中的强奸案引发了主要人物的人生悲剧，揭露了隐藏在人物背后的转型期社会的残酷变迁，而社会变迁对当时人们的物质和精神上都产生了极大的影响，对金钱崇拜和道德的沦丧导致了诸多悲剧的发生，其悲剧意义是引起我们对于社会现实和人性的深层思考，启发我们对女性命运的思考，令我们反思社会的拜金主义，并警醒我们重视对子女的家庭教育。
《黄雀记》的悲剧意义，对于理解这部小说的深层含义具有重大的作用。
关键词:
《黄雀记》隐喻悲剧意义
苏童《黄雀记》的悲剧意义
一、引言
苏童的小说《黄雀记》是第九届茅盾文学奖的作品。
从这篇小说的悲剧意义的角度来看，透露着某种文学悲剧价值。
悲剧具有崇高的审美价值，还体现在悲剧所体现出来的对人类的现代意义，即帮助人们树立正确的价值观、人生观，净化人们心灵，陶冶性情，有一种不言而喻的教化作用，对现实社会的发展与进步有着不可磨灭的作用，这是悲剧审美价值的根本所在。
《黄雀记》立足在小说悲剧色彩的价值上，来展示其悲剧意义与价值的。
悲剧是“具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧性冲突中，遭受不应有的，但是有是必然性的失败、死亡或痛苦，从前引起人悲痛、同情、奋发”的一种审美特性。
《黄雀记》中的主要人物形象，其命运是悲剧的，构成了这部小说的悲剧价值。
苏童运用了隐喻式写作手法来书写三位少年成长的故事，无论是青春懵懂的情愫还是命运的跌宕起伏，都被苏童以隐喻的笔法描绘出悲剧，具有独特的意味，是阴暗、忧郁、沉重的，展示了社会变革中各式各样的人们的逼仄、扭曲，没有欢声笑语，只有对丑的揭露。
从悲剧意义的角度上来解读《黄雀记》，更有助于我们可以窥见“悲剧”审美思维的具体表达模式，以及其文学价值和文学意义。
二、悲剧表现的多样性
（一）人物形象塑造中呈现的悲剧
1.堕落的仙女
仙女是《黄雀记》中刻画得最深刻、最鲜明的角色，同时她又有着复杂的性格。
她没有父母，自小被井亭医院老花匠夫妇收养，她用张牙舞爪和泼辣来掩饰自己的孤僻，以及对世界的不满。
水塔事件里，她被柳生强奸，是她堕落的开始。
水塔事件对仙女产生了两方面巨大的影响：
一方面，加深了她对金钱的认同，掩埋被强奸的真相；另一方面，失去了纯真打破了她对纯洁美好的爱情的幻想，加剧了她对世界的不信任和对自己的不满。
水塔事件后，她始终活在不满中:
对自己的不满，对世界的不满，对爱情的不满，带着这些不满，她走向了堕落和悲剧。
十年后重新回到香椿树街的仙女，为了钱，她当郑老板的公关经理，为郑老板物色各种各样的美丽年轻的小姐，这无异于“拉皮条”。
为了钱，她给一位台商当小三，意外怀上了他的孩子，并打算借这个孩子敲诈台商一笔，自己的骨肉也可以当成是换钱的工具。
仙女最后的结局，是生下怒婴远走高飞，她最终的归宿我们仍然无从得知。
她是堕落的，也是悲剧的，一辈子为钱奔波，为钱辗转在各种不爱的男人身边，在生活的窘境中，她流眼泪过，害怕过，但她没有过后悔，为了摆脱自己悲苦的命运不惜付出任何代价，出卖自己的青春和身体，但无法避免悲剧的结局，像一株玫瑰却依附在男人身上，最终的结局是被男人抛弃。
苏童利用她笔下的仙女对女性的悲剧命运进行的探寻。
他塑造出的仙女，美丽、孤独、性格泼辣，物质欲望非常强烈，贪恋金钱，仙女是对男性的过度依赖，缺乏个体独立，依附于金钱，渴望爱却得不到爱的的悲剧女性形象。
「1」
苏童想通过仙女影射一个特殊的现代女性群体,她们虽然拥有着现代女性的精致气质和外表,却仍然保有着传统女性的狭隘思想和观念，即使仙女外表美丽，光鲜亮丽，一身名牌，精致美丽的都市女性形象，但物质上的富足掩盖不了她精神上的空洞，在实质上，她依附着男性生存，与不同的男人在一起，利用美色和身体从男人身上获得，自轻自贱，自甘堕落，这表现了这群特殊的女性群体精神的严重匮乏,底线的严重缺失,苏童想从作品中表现突出这种女性是时代的病态,女性的独立和生存的时代病态。
2.懦弱的柳生
柳生这一人物形象的刻画也是非常鲜明。
在小说中，柳生长得帅气，家里有钱，很受女孩子喜欢，最突出的是他性格懦弱，柳生曾出现多次逃避行为。
第一次，他强奸了仙女，嫁祸给保润坐牢；第二次，他尝试过两次去监狱看保润，第一次他沉迷桌球错过了监狱会客时间，而他错过见保润还松了一口气，懦弱的柳生仍然不敢面对保润，还自我安慰是天意，后来他与保润祖父去监狱找保润，但写访客名字时他连自己的名字都不敢写，看见当身材粗壮的狱警，柳生就想起身材同样粗壮的保润，便出现莫名的恐惧。
懦弱的他徘徊、犹豫、害怕,他仍然做不到面对保润，他内心还是怀有罪恶感的，却无法坦荡地去找保润化解，如果他勇敢点地看望保润，承认自己的罪恶并请求保润原谅他，主动去化解这段恩怨，而不是一味选择逃避，那么最后也不至于被怨恨已深的保润捅死。
但也只有柳生的死亡，才能消解保润十年的怨恨和愤怒，这都是因为柳生的懦弱而导致的悲剧。
正因为苏童塑造了柳生这一懦弱的人物形象，他的结局才会呈现悲剧。
3.自卑的保润
十八岁的保润，看起来老实巴交的，不善于交际，长得壮实，面部有胡须、青春痘，这样的性格和容貌使得街上的女孩儿们都疏远甚至讨厌他。
保润的家庭关系并不和谐，父母总是因为祖父而争吵「2」，这些都使他产生自卑、愤怒、压抑、孤独，这加速了他自卑心理的形成。
保润因为照顾祖父一直待在医院，在看护祖父时，利用祖父的身体钻研出了许多用绳捆人的方法，但他没想到会被众多人认可和赞叹。
这也许是保润第一次受到这么多人的肯定，于是他把他的自信寄托于捆绑之上，保润沉迷于发明各种五花八门的绳子，只有绳子才能够证明他的价值。
即使出狱后也随身携带着绳子，找到仙女跳小拉，他只有用绳子绑住仙女才能跳起舞。
实质上，保润对“捆绑”的执着是对自身价值的一种寻找与确认，可惜这种尝试带有躲避的性质，并且以失败而告终「2」。
而对于自卑的保润来说，对他打击最大的是被遗忘和被抛弃。
当祖父不记得十年后的保润，反而对柳生很依赖，这令保润无法保持平静，非常愤怒，抑制不住自己疯狂掐祖父的脖子。
出狱后的保润见到小仙女时有怨愤，但仍然是爱的，收留仙女居住，卑微地请求仙女和他跳小拉。
当保润十年出狱后，第一次严肃的质问柳生当年的事件时，问的竟然是仙女，他问：
“她为什么那么恨我？
你知道吗？
”「3」他最想知道的不是事件的真相，而是怀疑自己做了什么导致别人恨他，包括祖父遗忘了他，母亲抛弃了他，他感到迷茫和慌张，因为他找不到自己的人生寄托，找不到生存的价值，而他自卑的性格另他既不会表达出自己的真正想法，因此别人也很难去的理解和帮助他，于是他的愤怒和绝望的情感只能压抑在自己内心，直到爆发出来。
而最终他最终放弃自我，走向毁灭的结局。
这是他的性格悲剧，更是命运悲剧。
最后保润选择在柳生新婚之夜捅死了他，虽然保润算是报了仇但这次不是仅仅坐十年牢了，杀人偿命，这次保润也要为自己的选择搭上自己的性命。
保润的自卑是一种悲剧，而他人所导致的毁灭让他的悲剧性更加浓厚。
对于自卑的保润来说，他的生活被伤害缠绕着，直至被毁灭。
他外貌被女孩嘲笑、被祖父遗忘、被母亲抛弃都是伤害，在这无处不在的伤害中，保润早已千疮百孔。
（二）隐喻中蕴含的悲剧
1.意象的隐喻
（1）绳子
苏童擅长运用意象来表达深层次意义，他利用隐喻意象反映人物深层精神「4」，苏童借助"绳子"来隐喻人物悲剧命运。
在《黄雀记》中，"绳子"在小说中不断出现，绳子贯穿了整部小说。
可以说绳子就是所有悲剧的开端和源头。
绳子给保润带来的是冤屈，给仙女带来的是噩梦，给柳生带来的是恐惧。
在小说中，绳子只是保润为了捆住不停挖树的祖父所使用的道具，被捆绑的祖父失去了自由，或者帮助柳生捆绑住他的花痴姐姐和井亭医院别的病人，虽然也可以说保润用绳子帮助了别人，但绳子更多的是带来痛苦。
在水塔里，保润用铁链当绳子捆住仙女，并导致了无法动弹的仙女被柳生强奸。
绳子同时也是柳生的噩梦，柳生即是在白天看到绳圈都会想到保润，看到绳子他便会恐惧，甚至惊起一身冷汗，接着就是巨大的内疚，是他的过错导致无辜的人入狱。
"绳子"代表了捆绑和束缚的意义，它捆住了半疯半癫的祖父的自由，遏制他的行为去寻找自己的魂，绳索捆住了仙女的身体，导致她被强奸。
绳子让他们构成了"剪不断，理还乱"的关系。
（2）失魂
失魂在小说中也起了重要作用，失魂与绳子相比，绳子是摸得着看得着，而失魂是看不着摸不着的，是神秘的、鬼魅的，为小说增添了隐晦的气息。
作者借助"失魂"这一意象来象征背后悲剧意义。
谈到"失魂"，第一个就能想到祖父，因为祖父是小说中最开始出现失魂的人物，而这个人物也是很重要的。
作者借祖父失魂来回忆香椿树街历史。
祖父虽然失魂，但他却清楚记得香椿树街以前的每一个地方，提醒着香椿树居民半条香椿树街都曾经是他的家产，这体现了以往历史的变迁和时代的变革。
"失魂"的祖父没有魂，因为他的失魂隐喻着历史的边缘化，还隐喻着被遗忘的历史「4」，随着"失魂"浮现，被遗忘的历史也被提出来，便重新出现了。
失魂这一意象在小说隐喻了香椿树街的时代背景。
将"失魂"意象融入小说中，描绘出这条香椿树街里人物的命运和时代变迁。
而小说中，失魂的不止有祖父一人，还有许多人：
柳生和保润的魂都丢了，被仙女弄丢了，仙女自己的魂也丢了，被钱财勾走了，也被保润的绳子绑走了，他们的魂都破碎不堪。
似乎每个人都必须要“丢魂”，只有“丢魂”了才能够活下来，但没有了魂，也就没有了精神寄托，他们又要重新寻找自己的精神寄托，祖父需要装有两根骸骨的手电筒来找回自己的魂，郑老板等人的魂也丢了，借助佛祖、上帝，希望通过宗教来解救失魂。
但实际上，他们并非失魂，只是把自己犯的错都归咎于失魂身上，以此来逃避自己的错误。
小说通过“失魂”向我们展示各种人物在社会、时代飞速变迁和发展中迷失了自己，他们身上发生的个人悲剧，不如说是社会悲剧。
2.人物命运的隐喻
香椿树街的不同人物也隐喻着不同的意义。
小说分为三个部分，分别是"保润的春天”“柳生的秋天"和"白小姐的夏天"，这三部分以不同的叙事视角围绕着不同的人物展开，苏童以春天、夏天、秋天这三个不同季节的隐喻人物的命运「4」。
（1）保润的春天
“保润的春天”象征着处于青春期的保润萌发了对爱情的向往与渴望，像是万物复苏时生长出来的芽儿，新鲜青涩，但同时也是脆弱的，容易凋谢的，正如同保润的爱情一样，刚萌发却又很快就夭折了，脆弱不堪，留下无限失落，隐喻了保润一生中最青春快乐的时光也是最痛苦的时光。
保润是对仙女一见钟情的，由于保润拿错了仙女的照片，他看到照片中女孩生气地瞪着镜头的模样，便心动了，这似乎很美好，但实际上遇到仙女是他不幸的开始。
对爱情一窍不通的他单纯、笨拙地暗恋仙女。
保润初次与仙女“约会”是在柳生的撮合下，他骑车带着仙女去看电影，溜冰。
保润既有少年初次“约会”时的欣喜和别扭，于是他一时腼腆害羞，一时恼羞成怒。
看电影前保润惹恼了仙女，于是看电影时他们分开坐的，看完电影后外面还在下雨，受到爱情片启发的保润用雨披兜住仙女，他们在一件雨披之下，保润能闻到仙女散发出来的香味，这香味很好闻，让他紧张，两人在雨披里不可避免地有身体接触，暧昧的气氛下，仙女能感受到保润的喜欢。
而在溜冰场，当保润由于嫉妒打了和仙女一起手牵手溜冰的男孩时，仙女便对保润无情地谩骂，他们不欢而散。
保润喜欢仙女，仙女却看不起保润，甚至嫌弃他，仙女不可能和他在一起，这注定了保润的春天只有始而没有终。
后来因为仙女不还钱并拒绝与他跳"小拉"，保润愤怒地将仙女捆在水塔就走了，导致仙女被柳生强暴。
保润被当成强奸犯进了监狱，仙女被柳生家收买做假证，嫁祸保润，保润无辜入狱十年。
被金钱和权利践踏的法律、被俘虏的道德轻而易举地毁了保润的春天，让他的春天以悲剧结束。
保润入狱后父亲去世，母亲出走，他由单纯的少年变成家破人亡的罪犯，而这悲惨的一切直到十年后他才知晓。
与仙女简单地跳了小拉和贴面舞后他的一句“我们清帐了”就原谅仙女。
保润轻易原谅仙女，因为他内心深处还是喜欢她，在他如春天一样美好的年纪时，第一次的怦然心动，第一次与女孩约会都是来自于她，使他无法伤害她。
无论是对仙女的喜欢,还是对柳生的仇恨,都是从这个春天开始复苏，也从这个春天开始埋下悲剧，他经历怦然心动的初恋，接着便是被喜欢的女孩和朋友同时背叛、污蔑，他的青春和朦胧的爱在这个春天里复苏，又在这个春天里迅速夭折，并种下仇恨的种子，仇恨的种子慢慢生根发芽。
保润最后的结局是认为柳生和白小姐再次背叛他，新仇加上十年前的仇恨，于是他在柳生新婚之夜用刀狠狠刺死柳生，最终成为真正的杀人犯。
（2）柳生的秋天
“柳生的秋天"隐喻着柳生正如秋天一样萧瑟，而柳生的侥幸岁月就如秋天一样。
强奸案发生前，柳生在香椿树街可是无人不知无人不晓的，谁不认识柳生呢？
他的父亲在街东的肉铺，母亲在街西的肉铺，他们掌握着香椿树人们饭桌的命运。
父母宠爱、家庭富裕，让他自负自大。
而强奸案后，柳生父母为了不让自己的儿子坐牢，想尽一切办法，花费许多心思，通过钱财打通关系并安抚仙女一家，然而他内心却过得并不轻松，父母随时随地提醒他“要夹着尾巴做人”[2]，他的快乐、他的自由、他的全部幸福生活都是捡来的，像闹钟一样令人烦躁地不断提醒着他。
他知道自己拖累了他的家人，也拖累了他自己。
他的罪恶感让他的青春时代里没有了单纯的快乐，并且性格发生改变，他变得谦卑而世故，如秋天一样，沉稳、内敛。
他听从母亲去井亭医院照顾保润的祖父，即是原本柳生是不愿意去照顾保润的祖父的，但只要母亲一说到让他要夹着尾巴做人，要自己还欠下的债，柳生的人生伤疤又被揭开了，他知道这是他欠保润的，保润就是他心里的伤疤，他的梦魇，无时无刻地存在于他内心，让他感到无尽的恐惧和巨大的内疚，让他这十年青春里压抑的像秋天一样萧瑟。
而柳生这一人物隐喻着秋天，秋天即将结束时是最萧瑟和荒凉的，那么柳生的最终结局也是凄惨和悲凉。
在柳生的新婚之夜，原本是喜庆的好日子，但在这喜庆的日子里，柳生被醉酒的保润用刀捅死了，好好的喜事变成了丧事，让人感到无限悲凉。
（3）白小姐的夏天
仙女隐喻“夏天”，“保润的春天”和“柳生的秋天”之间，隐喻着张扬之后的无奈。
白小姐在与庞先生的欧洲九日游后意外怀孕了，怀孕后的妊娠反映非常强烈，当她还在酒吧驻唱时，竟然呕吐在架子鼓上，怀了孕也无法做驻唱歌手了。
她原本想去医院堕胎，但她放弃了，去找庞先生让他对她负责。
但精明如庞先生，他是个商人，在他心里白小姐不过是个寂寞时消遣的女人，他可以一直为她租下五星级酒店，也可以买间公寓或者别墅包养她，但也就仅此而已。
但他得知白小姐怀孕时，他就把白小姐当成一件麻烦了，还跟白小姐以她肚子里的孩子作为商品签订合同，商人就是商人，白小姐感到无力与无奈，开始憎恨自己什么都不会，她会做的就只有投靠一个又一个不靠谱的男人，只会当卖唱或应酬于男人的牌局之间。
她感到自己的笨重，自己肚子里的孩子是一件货物，感到自己是一座沉重的矿山。
曾经刁蛮泼洒、蛮不讲理、张牙舞爪的仙女，变成了连肚子的骨肉都可以当成商品去换钱的无奈可怜的白小姐，这样的悲剧让人感到可怜又可恨，但她选择以自己的身体和美貌去换取钱财，身体会老去，容颜也会老去，美貌不会一直存在。
她凭借自己的美貌张扬潇洒了许久，也得到了许多物质上的甜头，但当她怀了孕，成为了男人认为的麻烦，她所得到的甜头也消失得无影无踪，张扬之后便是对未来的迷茫，对自己感到无奈。
最终她的结局便是生下红脸怒婴，便无奈逃走，人生只在夏天灿烂了片刻后便消失得无影无踪。
（三）思想主题中折射的悲剧
1.人们对金钱的疯狂崇拜
小说中，每个人的悲剧的背后，是社会和时代悲剧。
八九十年代的中国正处于社会转型阶段[5]，一方面，改革开放使中国的经济取得了飞速的发展;另一方面，也有着特殊时期的社会乱象、国民精神紊乱的时代创伤。
文中祖父多次说出"祖国的面貌日新月异啊"[3]具有极大的讽刺意味，社会时代发生巨大变化的同时，人们也发生了巨大的变化，物质欲望提高，对金钱的疯狂追逐，而精神层面没有进步，反而极度空虚。
从掘金案中可以看出人们对金钱的疯狂追逐，祖父首先在孟师傅家门口想挖出祖宗的尸骨，引得孟师傅破口大骂，祖父只能去别的地方挖尸骨了。
吸取了在孟师傅家的教训，谁都喜欢钱，于是祖父投其所好，对王德基用心机，撒谎说他要挖一只装满黄金的手电筒，王德基一听有金子马上两眼放光，于是他不仅允许祖父挖树，王家一家老老小小都一起在门口看祖父挖树，王德基还嫌祖父挖得慢，自己主动要帮祖父挖。
老的爱钱财，小的也爱钱财，王德基精明的小女儿还不忘提醒祖父挖到黄金了就一人一半，小小年纪便如此贪财，这更直白讽刺了人们对金钱的追逐。
藏在树下的手电筒里都装满黄金这一消息迅速在香椿树街传遍了。
不管男女老少，都拿起铁锹上街挖黄金还分成尸骨派和黄金派，黄金派的王德基假装自己是尸骨派，还骂保润祖父是骗子，但他自己挖得最为起劲，他这么做就是生怕大家都去挖黄金，但他这么做怎么瞒得过香椿树街别的人精呢，人们对金钱追逐的丑陋嘴脸都赤裸裸暴露出来。
这场疯狂的掘金运动，席卷了香椿树街的南侧，扩散到北端，最后蔓延到河对岸的荷花弄[6]。
苏童用反讽的手法，以保润爷爷的真疯，讽刺香椿树街，最后以保润爷爷被绑入医院这一滑稽的情节，这无疑狠狠打了香椿树街贪婪的人们火辣辣的一巴掌，保润爷爷都被绑去精神病院了，他是个疯子，而他们竟然都相信一个疯子的话，去疯狂挖树掘金，白白闹了一场大笑剧。
人们都在做着一夜暴富的美梦，都想不劳而获。
人人有都拜金主义，与其说祖父丢了魂天天在找魂，不如说人们在金钱的刺激下都丢了魂[7]，但可悲的是，他们都不知道自己丢失了什么，更不知道要如何寻找。
2.人们精神层面的极度空虚
然而就算是财富充裕，但即使拥有财富，也掩盖不了精神上的空虚。
拥有巨大财富的郑老板，他的财富来得太快，来得太多，他无法承受，他时常处在恐惧当中，对外界许多东西都存在莫名的恐惧。
即使接受治疗，但一切药物治疗都对他没有用，但他对美色极度依赖，他只对美色配合，才会乖乖接受医院的治疗手段。
尽管郑老板有许多财富，但他始终是空虚的，他的精神上是毫无寄托的，只能寄托于性，在短暂的快感中得到满足，逃避现实。
他的精神状态如此，郑老板只能让白小姐去物色小姐，白小姐这份工作也非常不容易，郑老板所要求的小姐跟选美有得一拼，小姐们隔三差五去看郑老板，每次来的小姐都不一样。
郑老板三十岁生日那天，白小姐更夸张地请了漂亮的三十个女孩子来为郑老板庆生，这在井亭医院是一次辉煌的壮举。
然而，当性也无法填补他的空虚时，他改为寄托于宗教，信仰菩萨，每天烧香念佛。
但他的信仰是混沌的，是毫无意义的。
即是郑氏姐弟特意花钱拖乔院长修香火庙，也是白费力气的，虽然郑姐坚信菩萨是郑老板最后的希望，他能够为菩萨提供香火，但郑老板对菩萨没有诚心，即是表面功夫做的再好，有再多的钱，都无法拯救郑老板空虚的精神。
三、悲剧的意义
（一）启发对女性命运的思考
1.为女性提供平等的社会地位
当代中国女性地位有了很大的提升，促使女性重新思考自己在社会分工中的地位。
新一代女性，无论是专注家庭，还是专注事业，都是自由的[8]。
我认为要成为一名成功的女性，是要学会寻找我们自己的地位，找到自己喜欢的身份为之努力。
社会观念应当随着时代的进步一同转变，“女主内，男主外”的旧有观念应当被抛弃，那些认为女性不应该强过男性的男权思想或者对于“忙于事业”不顾家庭在现代社会是占主流思想的，甚至很多女性也赞同，这是女性地位低下的一个顽疾，很多女性自身就认识不到什么叫做平等，被传统的思想束缚而从未想过要改变。
社会对于女性的薄凉也是小说中所反映的现实，对于白小姐的不幸遭遇，香椿树街上的人们并没有关心她，而是以幸灾乐祸的心态去看待她，以流言蜚语和嘲讽去伤害她，在"夜巴黎”驻唱为生的白小姐，仅仅被视为娱乐消遣的工具，她驻唱时的妊娠反应令客人们哄堂大笑和老板无情的解雇。
人们不会同情或关心她的悲凉际遇，而是无情冷漠地嘲笑。
男权社会对于女性的逼迫极其残忍，女性很难为自己坚守住一片立足之地，这是时代的悲哀，是女性的悲哀。
女性要积极提高自己的地位，遭遇不公应该保持强硬，认识到自己的地位以及权益，国家和社会也应当正面引导来逐步完善女性地位。
2.女性要培养自身独立的人格
从新中国的建立之后,毛泽东同志率先地对女性喊出:
“男女都一样”的解放口号,改变了现代女性的社会经济和地位,彻底改变了现代女性的经济社会和地位。
但是这样的自我解放来得太快太猛,以至于女性自身没有完全反应过来女性地位的大幅改变。
随着女性社会地位的大幅改变,女性在对自我独立和解放的追求和认识上并没有真正得到很大的发展,于是女性在寻找独立的过程中,会感到不安,不知道怎么去成为独立的人格和不依付他人的自我。
在当代社会，女性拥有了更多的权利和合理的地位，都有了自主权，可也有新的问题产生而又带来女性悲剧。
女性要从思想上认识到独立的重要性，社会提供了平等的地位，女性也要培养独立精神，摆脱依附男性的心理，才能共同破除封建思想对女性的压迫与束缚。
在小说中，仙女身上具有浓重的悲剧命运，导致她悲剧命运的并不是仅仅来自于身世悲苦，社会现实摧残，导致仙女的堕落是自身放弃了，她自甘堕落，依附男性，用青春的资本来换取优越的享受，最终造成命运上的悲剧，这是一种思想上的倒退。
为女性带来一个很深刻的警醒与思考。
类似仙女一样的女性还需要真正解放思想，摧毁封建思想，思想上真正独立，女性才真正获得完整的独立。
社会已经为女性争取了更多的平等、自主，思想的解放也打破了封建社会的束缚，女性便要提高意识，不能自我看轻，要和男性一样去拼搏奋斗，通过自身努力为自己的人生做主，实现真正的男女平等，避免命运上的不幸。
除了积极主动鼓励女性勇敢地去斗争，还要创造更美好、友善的社会，不断争取更平等、独立的社会环境。
（二）反思当代社会的拜金主义
苏童以强烈的社会关怀意识，在小说中鲜明深刻地描绘出现代化进程中的“社会危机”，人们被物欲所遮蔽的丑陋嘴脸，在拜金主义的弥漫下产生的令人担忧的社会氛围，为我们敲醒警钟。
1.拜金主义产生的原因
20世纪90年代的中国引入了市场经济，经济飞速发展的同时，裹挟着较为混乱的社会现象，骤然膨胀的物欲撕裂了人的精神内核，国民精神紊乱下精神空虚，盲目追逐金钱就成了时代创伤之一[9]。
小说细微展现了当代中国自二十世纪八十年代现代化进程展开以来的社会变迁，商品化市场经济的急剧发展，社会的“拜金主义”的风气十分的严重「7」。
出现这样的状况，一方面是我国太注重经济发展，而道德教育水平跟不上，导致了许多人对金钱有一种错误的观念，认为金钱是一个人全部实力。
另一方面，媒体大肆对富豪明星的报道，也导致了人们的一种崇拜、攀比心理，也因此把金钱当做成功人生的象征。
我认为，这与人们的无信仰，内心空洞也有着极深的关系，拜金主义由此产生。
实际上，不过是丧失了精神追求，对社会的不信任，以及对享乐的追求导致。
2.拜金主义产生的危害
拜金主义者对金钱的绝对崇拜，以致于拜金主义者变得唯利是图，盲目追求和满足物质需要，精神层面变得极其空虚，物质上膨胀，精神上缺贫乏，物质与精神严重失调。
拜金主义造成一种畸形的社会形态:
人们盲目的崇拜金钱，把金钱价值看作最高价值，造成了精神的空虚，进而是道德的沦丧，为了金钱，拜金主义者会不折手段。
小说里对金钱的欲望描写十分多见，最为典型的是仙女，仙女是过于追逐物欲、被金钱奴役的人，生活在欲望充斥之下，无论是当年少女时期的仙女还是成年后的白小姐都迷失在浮躁的虚荣时代里。
人们的欲望会像挣脱了枷锁的野兽，因为自己无法控制住，便会不断打破自己道德的底线。
我们在当今现实社会之中也深深体会到，随着拜金主义价值观的蔓延，很多不可思议的社会现象曝光，如在经济方面上，各个地区、各个部门和商家，为了追求自身的利益，唯利是图，不折手段，无视市场规则、法律和道德，肆意践踏社会道德和法律，以一些恶劣的手段来牟取自身的利益，于是出现了一系列的社会问题，造假、卖假，各种假产品揭露出来：
地沟油、注水猪肉，甚至是假奶粉、假药、假疫苗，等各种劣质产品层出不穷人们过度的金钱占用欲从而造成人们停
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